Det judiska samhället Augsburg ( tyska: Israelitische Kultusgemeinde Schwaben-Augsburg ) är ett judiskt samfund i den bayerska staden Augsburg , Tyskland .
Det första omnämnandet av judar i staden Augsburg går tillbaka till 1212. Historiker tror att det redan 1230-1235 fanns en liten judisk gemenskap i Augsburg, som räknade flera dussin familjer. Den judiska kyrkogården nämns under 1231. Redan 1240 nämns i dokument flera byggnader som ägs av samhället. Under år 1259 nämns en synagoga och en byggnad för administrationen av det judiska samfundet. Och 1290 bad judarna stadsfullmäktige om tillstånd att bygga deras bad, vilket motiverade denna begäran med religiösa överväganden. Efter en tid i Augsburg innefattade det judiska samfundets byggnadskomplex inte bara en synagoga, administration och ett badhus, utan också ett eget bageri, ett hus för dans och ett hus för klasser.
Rabbinen för det Augsburgska samfundet beskrivs i krönikor som "Judenmeister" ("överjudisk"), "Grossjude" eller "Judenbischof" ("judisk biskop"). Hans uppgifter inkluderade att övervaka att medlemmar av samhället iakttog inte bara religiösa, utan också sekulära bestämmelser, som kan förstås som instruktioner från kommunfullmäktige, och instruktioner från Augsburgs stadsfullmäktige. I det medeltida Europa var detta mycket likt de katolska biskoparnas makt i de länder som var föremål för dem, varför rabbinen då kallades "den judiska biskopen". Den mest framstående av de Augsburgska rabbinerna är Jacob Weil, som var chef för samhället 1412-1438. Det var han som 1433 förhandlade i Basel med kejsar Sigismund om storleken på den kröningsskatt som judarna betalade.
Gradvis, på grund av aktivt deltagande i handel och ockerverksamhet, började välbefinnandet hos toppen av det judiska samhället växa. Detta berodde på kyrkans förbud för kristna att ägna sig åt finansiella transaktioner som fanns på medeltiden. Men tillväxten i välståndet för en del av det judiska samfundet orsakade en skarpt negativ reaktion från de mest aggressivt inställda medborgarna. Inte minst berodde detta på inflytelserika gäldenärers önskan att bli av med behovet av att betala tillbaka skulder.
Åren 1348-1349 bröt en fruktansvärd pest ut i Europa , som så småningom förstörde från en fjärdedel till en tredjedel av befolkningen i många länder. Epidemins omfattning var nära relaterad till trängseln och trängseln i medeltida städer och försummelsen av hygienreglerna. Under tiden dikterade judarnas religiösa föreskrifter att de ständigt skulle följa hygienreglerna - som ett resultat av detta var förlusterna från pesten bland den judiska befolkningen relativt små. [1] Den psykos som är vanlig i masskatastrofer denna gång hittade sitt mål i de judiska samhällena. Deras relativa osårbarhet inför en grossistepidemi väckte i sig misstankar om att häxkonst inte hade undvikits här. Och den traditionella fientligheten mot främlingar ledde till slutsatsen att judar förutom trolldom också ägnar sig åt att förstöra, skicka en pest över kristna och förgifta källor. Judar dödades eller fördrevs från tyska städer på många platser vid den tiden, inklusive Augsburg. Och även om det i krönikorna under 1355 återigen noterades 18 judiska familjer i Augsburg, gjorde hatet och misstänksamheten från andra stadsbor deras vistelse i staden mycket farlig.
Judarna beskattades mycket hårt, deras hus sattes i brand igen och deras egendom plundrades. År 1434 ålade Augsburgs stadsfullmäktige alla judar att bära en gul cirkel på sina kläder som en symbol för sin främmandehet. År 1438, genom beslut av stadsfullmäktige, fördrevs alla judar från Augsburg, som det visade sig, under flera århundraden. Judiska bostäder konfiskerades, synagogan och andra offentliga byggnader förvandlades till hus för stadsborna och gravstenar på den judiska kyrkogården förvandlades till byggnadsmaterial. Fram till början av 1700- och 1800-talet fick judar inte bosätta sig permanent i Augsburg.
Nästa kapitel i judarnas historia i Augsburg började i slutet av Augsburgs existens som en fri imperialistisk stad. 1806 förlorade Augsburg sin självständighet och blev en del av Bayern . Sedan det året var den judiska befolkningens utseende i staden inte längre beroende av stadsfullmäktiges vilja. Dessutom var det just under denna period som Augsburg behövde judiska bankirers pengar för utveckling: för det vitt utvecklade bygget. Här är det först och främst nödvändigt att nämna namnen på Augsburg-bankiren Arnold Seligman och hans bror Simon, som bodde i München . De var medgrundare av den bayerska hypoteks- och diskonteringsbanken, vars lån och rabatterade sedlar blev den ekonomiska grunden för utvecklingen av fastighetsmarknaden i Augsburg.
Redan från början av 1800-talet ökade den judiska befolkningen i Augsburg kontinuerligt. De var människor av olika yrken: hantverkare, köpmän, läkare, advokater. Tillväxten av det judiska samfundet orsakade naturligtvis också ett objektivt behov av en synagoga. Den dök upp 1858 i Winter Lane (Wintergasse), och redan 1863 byggdes den ut. Men när den judiska befolkningen fortsatte att växa, i början av 1900-talet, hade även denna byggnad blivit för liten. Redan 1911 gjordes en arkitektonisk plan för uppförandet av ett helt komplex på Halderstrasse, bestående av en synagoga och angränsande byggnader. Bygget påbörjades 1914, strax före första världskrigets utbrott , och slutfördes, trots krigets händelser, 1917. På den tiden var den judiska befolkningen bara omkring en procent av invånarna i Augsburg (1200 personer), men bland den fanns ett betydande skikt av rika, rika människor. Judiska bankirer ägde helt eller delvis ett 20-tal banker i Augsburg, det judiska kapitalets andel i parti- och detaljhandeln var betydande, och många judar var i sin tur anställda i sina medtroendes företag. Dessutom arbetade många judar inom textil- och kemisk industri, som vid den tiden utvecklades i Augsburg. Bland judarna fanns många kända och respekterade läkare, advokater, konstnärer och musiker i staden.
Stormmoln över den judiska befolkningen i Augsburg började tätna redan innan Hitler kom till makten. Nazisternas vanhelgande av den judiska kyrkogården på Haunstetterstrasse skedde upprepade gånger 1924-1930. Men på den tiden var det bara extremistiska upptåg som inte hade något med statlig politik att göra och som utreddes av polisen. Allt förändrades 1933 när Hitler kom till makten. Spänningen växte för varje år tills " Kristallnatten " kom den 10 november 1938. Den natten satte nazisterna eld på Augsburgs synagoga. Branden var snart släckt, eftersom synagogan ligger i anslutning till närliggande byggnader och lågorna kunde sprida sig till hela gatan. Men atmosfären av ruin och ödeläggelse har sedan dess blivit verklighet för den judiska församlingen i Augsburg. Av de 1 030 judar som bodde i Augsburg lyckades ungefär hälften lämna Tyskland. Resten samlades i en byggnad och deporterades till koncentrationsläger 1942 . Efter krigsslutet återvände endast 25 personer till Augsburg, och i allmänhet återvände omkring 300 personer till Schwaben .
Den första efterkrigsborgmästaren i Augsburg var dock juden Ludwig Dreyfus, utsedd av de amerikanska ockupationsmyndigheterna. På ett eller annat sätt började det judiska samfundet återhämta sig. År 1946 grundades ett nytt samhälle i Augsburg - Schwaben . Redan 1963 hölls de första gudstjänsterna i Augsburgs synagoga. Innan massutvandringen från länderna i det forna Sovjetunionen började, växte storleken på det judiska samhället i staden mycket långsamt. 1987 bestod den av endast 247 personer. Situationen började förändras 1990 när järnridån kollapsade . Sedan 1994 började judiska emigranter från före detta Sovjetunionen komma till Augsburg . För närvarande har gemenskapen mer än 1 000 medlemmar, varav 90 % är från fd Sovjetunionen .