En jude med mynt ( polska Żyd z pieniążkiem ) är ett unikt fenomen inom modern polsk etnografi, en bild i olika versioner, oftast föreställande en äldre skäggig jude som sitter vid ett bord och räknar mynt. Bilden av en äldre jude med mynt är, enligt olika tolkningar, antingen en negativ stereotyp som kännetecknar polackernas uppfattning om judar som ett snålt och girigt folk med betydande rikedom [1] [2] , eller en positiv ny stereotyp som kännetecknar Judar lika framgångsrika i folkets angelägenheter [3] . Målningar eller reproduktioner som föreställer en jude med mynt används i det moderna Polenpopularitet [4] , säljs i olika souvenirbutiker [5] och anses bland polackerna som en talisman eller amulett som ger ekonomisk framgång [6] .
Bilden är en stereotyp av polackerna om det rika judendomen, som symboliseras av en äldre skäggig gubbe med karakteristiska semitiska drag. Sidolåsen och yarmulken kompletterar den stereotypa bilden av judendomen och symboliserar judendomen . Det centrala inslaget i bilden är mynten som ligger framför en äldre jude. All uppmärksamhet från juden är inriktad på mynten. Olika varianter av bilden fokuserar också på den öppna huvudboken som ligger bredvid juden. Ett bläckhus med en fjäder, en fotogenlampa, ett ljus, en lampa eller andra sekundära element kan stå på bordet. Ibland är den gamle mannen avbildad med en penna i handen och för protokoll i redovisningen.
Målningen blev populär i början av 2000-talet och är en ytterligare kulturell fortsättning på figurer gjorda av olika material, populära under hela 1900-talet, föreställande en jude med påse eller säck [7] [8] . Idag finns det en vidskepelse bland polacker att bilden av en gammal jude som räknar mynt ger ekonomisk framgång för ägaren av bilden. Enligt denna vidskepelse ska bilden hänga på vänster vägg från entrén till lägenheten eller kontoret. Det finns också en uppfattning om att bilden på lördag ska flyttas åt sidan så att den hänger i ett snett läge eller hänga den "upp och ner" så att "mynt rullar eller faller från en judes bord in i bostaden" [9 ] . Betoningen på lördagen indikerar sabbats indirekta inflytande på det polska nationella undermedvetna .
Enligt den polska antropologen och etnografen Joanna Tokarska-Bakir har bilden av en äldre jude i det polska kulturmedvetandet drag av en för polackerna främmande gemenskap, vilket inte är en integrerad del av den polska nationella självidentifieringen. Kombinationen av en girig jude och mynt förknippas bland polacker med en långvarig negativ stereotyp om det judiska folket, som påstås ha en "magisk förmåga" att manipulera och hantera penningmängden som inte tillhör dem, samtidigt som de får betydande inkomster [1] . Bilden av den gamle juden speglar den traditionella vidskepelsen om existensen av någon slags demonisk ande, som är härdens väktare. Samtidigt blir bilden av en jude, som väcker negativa känslor, en källa till "magiska krafter" om ägaren av målningen kan kontrollera den i sitt eget intresse (lägg ett mynt under målningen, placera målningen efter eget gottfinnande, eller "förödmjuka" bilden genom att hänga den "upp och ner" på lördag ). Enligt Joanna Tokarska-Bakir blir sådana handlingar från ägaren av målningen en omedveten manifestation av slaviska myter om brownies, med vilka man, om de behandlas eller hanteras korrekt, kan förhandla fram en gynnsam position för sig själv [1] .
Enligt den polska antropologen Bozena Uminska-Keff är bilden av en äldre jude en reflexmanifestation av negativa känslor som väcker traditionell polsk antisemitism och ingår i idésystemet om juden som en "judisk blodsugare", "judisk". trollkarl" och "judisk förtryckare". Bozena Uminska-Keff upprepar Joanna Tokarska-Bakirs åsikt i ett lite annorlunda sammanhang, och hävdar att hanteringen av bilden av en äldre jude förknippas i polacker med tiden under andra världskriget , då judar tvingades skiljas från sin rikedom för att rädda deras liv [10] .
Enligt chefen för den judiska kommunen i Poznań, Pavel Yendrzejewski, är bilden av en jude med pengar ett erkännande av judarnas framgång i näringslivet och ersätter som sådan den tidigare odlade bilden av juden som en svag och förtryckt varelse . Enligt hans åsikt är bilden av amerikanskt ursprung och förknippas med framgången för judarna som en etnisk grupp, som med en befolkning på mindre än 3 % av USA:s befolkning utgör upp till 7,7 % av cheferna för framgångsrika företag och 46 % av dem med en årsinkomst på 100 tusen dollar eller mer. Enligt hans åsikt visar denna bild också det polska samhällets ytterligare separation från landet och ersättningen av landsbygdsstereotypen av en jude som en blodsugare, från vilken man måste hålla sig borta, med en rent kapitalistisk stereotyp av en jude, som framgångsrik. i finansiella angelägenheter och affärer [3] .
Vidskepelse i en bilds magiska förmåga eller dess olika tredimensionella varianter förknippas med polska ordspråk "En jude i taket - pengar i fickorna" (" Żyd w sieni, pieniądz w kieszeni "), "Den som inte har en jude i hans hus har problem” (“ Kto nie ma w domu Żyda - temu bida ”), ”När en jude kommer in i huset kommer lycka och välstånd” (” Gdy Żydek do domu wchodzi, szczęście i dobrobyt przychodzi ”) (Juden förknippas i dessa ordspråk med ekonomisk framgång).
I Krakow firas varje år på påskdagen en folkfest som heter " Emaus ", vars traditionella inslag är försäljningen av stiliserade träfigurer som föreställer en jude.