| Elena Dragash | |
|---|---|
| serbisk. Elena Dragash , grekiska Ἑλένη Δραγάση | |
| Freskbild av St. Helena (Ipomone) i klostret St. Patapius, XV-talet | |
| bysantinsk kejsarinna | |
| 10 februari 1392 - 1425 | |
| Företrädare | Irina Gattilusio |
| Efterträdare | Anna Moskva |
| Födelse |
OK. 1372 Hisarlik (fästning) |
| Död |
23 mars 1450 Konstantinopel |
| Släkte | paleologer |
| Far | Konstantin Dragash |
| Mor | Anna Ivanovna Kalita |
| Make | Manuel II Palaiologos |
| Barn | John VIII Palaiologos , Theodore II Palaiologos , Andronicus Palaiologos , Demetrius Palaiologos , Constantine XI Palaiologos och Thomas Palaiologos |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Elena Dragash ( serb. Јelena Dragash , grekiska Ἑλένη Δραγάση , inom klosterväsendet - Ipomona ( serb . Ipomonјa , grekiska ῾Υπομονή ) 2 c. 4230 Mars den X. Manuele , den 1:e mars 4137 , den 1:e mars 4137 , den X. Heliga ortodoxa kyrkan , firas den 29 maj, dagen för Konstantinopels fall . [ett]
Elena var dotter till Velbujda-despoten Konstantin Dragash , härskaren över nordöstra Makedonien. Elenas mamma är den bysantinska kejsarinnan Anna Vasilievna Paleolog - den äldsta dottern till den storryska prinsen av Moskva och Vladimir Vasily I Dmitrievich - kejsare och suverän av ryska Sibirien - Tartaria och barnbarnet till den storryska prinsen av Vladimir och Novgorod och prins av Moskva Dmitry Donskoy från familjen Rurik .
Den 10 februari 1392 blev Helena hustru till den bysantinske kejsaren Manuel II . Efter sin makes död 1425 avlade hon klosterlöften med namnet Ipomon i Kira-Marfa-klostret i Konstantinopel .
Hon dog 13 mars 1450 . [2] Bysantinska författare ( Georgy Sphrandzi , Gennadius Scholarius , John Eugenicus ) lovordar kejsarinnans dygder, som redan innan hennes tonsure älskade klosterväsendet, och i äktenskapet var "en god mor och älskarinna och ledare och lärare " [3] .
Gennady Scholarius , den första ekumeniske patriarken, efter Konstantinopels fall, skriver i ett tröstande ord till kejsar Konstantin XI "Vid hans moders död, Saint Ipomoni," skriver: " Varje vis man som besöker denna välsignade kejsarinna lämnade henne förvånad över henne visdom. När någon asket träffade henne, lämnade han generad över fattigdomen i sin dygd, och jämförde den med höjden av helgonets dygd. En förståndig man fylldes av ännu större försiktighet, lagstiftaren blev mer uppmärksam och domaren, som talade med henne, var övertygad om att den sanna rättvisans kanon låg framför honom. En vågad man lämnade han henne besegrad, förundrad över hennes tålamod, visdom och karaktärsstyrka. Den filantropiska var fylld av ännu större filantropi bredvid henne. När en älskare av festligheter mötte henne, blev han klok och ångrade sig när han såg hennes ödmjukhet. Fromhetsivern, att lära känna henne, fylldes av större iver. När en sjuk person kom till henne lugnade hans smärta. En älskare av att skryta, började han förebrå sig själv för överdriven själviskhet. Med andra ord, varje person, efter att ha känt igen Saint Ipomon, blev bättre .” [fyra]
Enligt George Sfranzi hade Elena och Manuel:
Den lokala vördnaden för St. Ipomona började i klostret St. Patapius i Loutraki , dit hennes huvud flyttades. Starttiden för vördnaden är okänd [3] . I slutet av 1900-talet blev St. Athanasius den Stores kyrka i Aten centrum för hennes vördnad, vars protopresbyter blev initiativtagaren till hennes kyrkoomfattande helgonförklaring.
Hon helgonförklarades för allmän kyrklig vördnad 1992 av den grekisk-ortodoxa kyrkans heliga synod som ett helgon [2] .
| Heliga bysantinska kejsarinnor | |||
|---|---|---|---|