Anshieta, José di

Jose de Anchieta
hamn. Jose de Anchieta

Fiktivt porträtt av 1700-talet
Födelsedatum 19 mars 1534( 1534-03-19 )
Födelseort San Cristobal de la Laguna
Dödsdatum 9 juni 1597 (63 år)( 1597-06-09 )
En plats för döden Anchieta , Brasilien
Land
Vetenskaplig sfär historia , geografi , etnografi , religion
Arbetsplats Brasilien
Alma mater University of Coimbra
Känd som missionär , historiker , författare , poet , dramatiker , lingvist , naturforskare , läkare . Anses som grundaren av brasiliansk litteratur . Medlem av grundandet av städerna Sao Paulo  ( 25 januari 1554 ) och Rio de Janeiro  ( 1 mars 1565 ).
Autograf
 Mediafiler på Wikimedia Commons

José di Anchieta [2] [3] , eller Joseph di Anchieta [3] , eller José de Anchieta Llarena , ( port. José de Anchieta , spanska  José de Anchieta Llarena ; 19 mars 1534 , San Cristobal de la Laguna , Kanarieöarna - 9 juni 1597 , Anchieta , Brasilien ) - en jesuitmissionär från Kanarieöarna , en av de största gestalterna i det koloniala Brasiliens historia och kultur under det första århundradet efter dess upptäckt av portugiserna . Medlem av grundandet av städerna Sao Paulo ( 25 januari 1554 ) och Rio de Janeiro ( 1 mars 1565 ). Författare och poet , erkänd som grundaren av den brasilianska litteraturen . Sammanställd den första grammatiken för Tupi-språket . För sitt enorma bidrag till upplysningen och kristnandet av de brasilianska indianerna fick han smeknamnet " Apostel av Brasilien "; helgonförklarad av den katolska kyrkan ( 2014 ) . Anchieta-dagen ( 9 juni ) har firats som en nationell helgdag i Brasilien sedan 1965 .

Två brasilianska städer är uppkallade efter honom - en i delstaten Espirito Santo (tidigare Reritiba), den andra i delstaten Santa Catarina .

Biografi

Familj och barndom

Född på ön Teneriffa (Kanarieöarna) i en rik familj.

Hans far Juan López de Anchieta, en godsägare från Urrestilla ( Baskien ), flydde till Teneriffa på grund av sin inblandning i ett misslyckat uppror av kommunerna mot den spanske kungen Carlos I (den helige romerske kejsaren Karl V ). Juan Lopez de Anchietas kusin var Beltrán Yañez de Oñas y Loyola, far till Ignatius de Loyola .

Mor - Mencia Diaz de Clavijo y Llarena - tillhörde en rik familj av judiskt ursprung [4] (hennes far Sebastian de Llarena var en " ny kristen " från Kastilien , och även brorson till kapten Fernando de Llarena  - en av de första spanska erövrare av Teneriffa). När hon gifte sig med Juan López de Anchieta var hon änka efter Bachelor Nuño Núñez de Villavicencio, en " ny kristen ", och mor till två barn.

I detta äktenskap föddes tio barn, bland vilka Jose var den tredje i ordningen.

José fick sin grundutbildning från dominikanska munkar . I barndomen kände han först sitt religiösa kall.

Förutom José tog hans halvbror Pedro Nunez och hans bror Cristobal därefter också heliga order.

Ungdom

Judiskt ursprung var huvudskälet till att skicka 14-årige Jose för att studera inte i Spanien, utan i Portugal, eftersom inkvisitionen i detta land inte var lika allvarlig som i Spanien. År 1548 flyttade Anchieta till Coimbra , där han började studera filosofi vid Jesuit College of Arts vid University of Coimbra . I enlighet med den tidens anda fick han en renässansutbildning i denna läroanstalt, främst filologisk och litterär.

År 1551 avlade Anchieta ett kyskhetslöfte framför statyn av den heliga jungfrun i katedralen i Coimbra och, efter att ha beslutat sig för att ägna sig åt Guds tjänst, gick han in i novisiatet för Jesu sällskap vid universitetet i Coimbra. Han visade en extraordinär religiös glöd och tillbringade många timmar i böner, vakor och självpandeling, vilket ytterligare försvagade den unga mannens redan naturligt svaga kropp. Dessutom överlevde han en olycka: en stege föll på hans rygg . Den efterföljande ryggmärgsskadan gjorde att han blev hunkad på livet och återhämtade sig aldrig från anfall av ryggsmärtor.

Aktiviteter i Brasilien

Vid den här tiden började förfrågningar inkomma från Brasilien om ett brådskande utskick av nya missionärer för att genomföra evangeliseringen av den indiska befolkningen. Som rektor för jesuitmissionen i Brasilien, fader Manuel da Nóbrega , betonade , behövde han alla anställda, " även de svaga i sinnet och sjuka i kroppen " [5] . Unga Anshieta, som också rekommenderades av läkare för klimatet i den nya världen för att återställa hälsan efter en skada, åkte gladeligen på ett uppdrag utomlands.

Den andra gruppen jesuiter på väg till Brasilien, där Anchieta hamnade, seglade med skvadronen från den nye portugisiske generalguvernören i Brasilien, Duarte da Costa 8 maj 1553 och 13 juli anlände till Bahia . Vid denna tidpunkt var Nobregas far i kaptenskapet i San Vicente , och hans bekantskap med Anshieta (som senare utvecklades till en personlig vänskap) ägde rum senare.

Under acklimatiseringsperioden lärde Anshieta ut latin till nybyggares barn och fördjupade sig i studiet av Tupi-språket . I oktober 1553 åkte en grupp på 13 missionärer, bland vilka Nobrega och Anchieta, till San Vicente. Efter en farlig två månader lång resa, under vilken de överlevde ett skeppsbrott, nådde jesuiterna San Vicente ( 24 december ). Därifrån gick de till Piratininga- platån , där gruppen den 24 januari 1554 bosatte sig i en liten fattig hydda som byggdes åt dem av Guayanas-indianerna på order av deras cacique Tibirisá mellan de små floderna Tamanduatei och Anyangabau - bifloder till Tiete. River . Nästa dag, den 25 januari , på högtiden för omvändelsen av St. Paulus, den första mässan firades i Piratininga, och den nya bostaden är tillägnad hedningarnas apostel . Vid mässan fanns, förutom jesuiterna och indianerna, även den portugisiske bandeiranten João Ramalho och hans hustru Bartira, dotter till cacique Tibiris.

Tillsammans med sina jesuitkamrater arbetade Anshieta där i tio år med kristnande, katekes och utbildning av indianerna. College of São Paulo de Piratininga blev snart centrum för en blomstrande bosättning, med 130 invånare under det första året av existens, varav 36 döptes.

1563 valde Manuel da Nóbrega Anchieta som sin assistent för ett extremt svårt fredsbevarande uppdrag. Oförmögna att uthärda de portugisiska kolonialisternas grymheter, bildade indianerna som bebodde kusten av de moderna delstaterna São Paulo , Rio de Janeiro och Espirito Santo den så kallade " tamoyos-konfederationen ", som snart bildade en allians med de franska hugenottkolonisterna . , som utropade kolonin Antarktis Frankrike och som grundade Fort Colignyi Guanabarabukten under viceamiral Nicolas Durand de Villegagnon . Från och med 1562, äventyrade tamoyos attacker själva existensen av kaptenskapet i San Vicente..

Nobrega och Anchieta reste till byn Iperoig (moderna Ubatuba , São Paulo) och inledde där fredsförhandlingar med Tupinambas- indianerna (som hade en dominerande ställning i konfederationen) för att förhindra deras ytterligare attacker mot Sao Vicente. Anshietas utmärkta kunskaper om Tupi-Guarani-språket spelade en nyckelroll i dessa förhandlingar. I fem månader förblev Anshieta en frivillig gisslan av tamoyos, medan Nobrega återvände till San Vicente för att slutföra förhandlingarna, åtföljd av Kunyambebe, son till cacique tupinambas. Under sin vistelse i Iperoige undkom Anshieta med nöd och näppe döden flera gånger i händerna på kannibalindianer . Förhandlingsprocessen slutade med ingåendet av Iperoigian-freden  - det första fredsavtalet mellan indianerna i den nya världen och européerna, som faktiskt satte stopp för tamoyos-konfederationen och i det skedet eliminerade det fransk-indiska hotet mot de portugisiska kolonierna.

Medan han var i indisk fångenskap komponerade Anchieta sin berömda dikt De Beata Virgine Dei Matre Maria , mer känd som Poem to the Virgin . Utan papper skrev han, enligt legenden, varje morgon ner kupletter på kustsanden och memorerade dem, och först långt senare kunde han överföra mer än 4 000 strofer till papper. Enligt legenden, i fångenskap, gjorde Anshieta en levitationssession framför indianerna, som förskräckta ansåg honom vara en trollkarl .

År 1564 anlände Extacio de Sá , brorson till den nye generalguvernören Mema di Sá , till Brasilien i spetsen för en flotta med order att slutligen avsätta de franska kolonisterna. Under flottans vistelse i San Vicente hjälpte Nóbrega aktivt till att försörja expeditionen som gick i krig mot fransmännen i januari 1565 . Anchieta, som deltog i läggningen av fästningen San Sebastian (framtida Rio de Janeiro) vid foten av berget Pan di Azucar i mars 1565, följde med Eshtasiu de Sa. I framtiden var Anshieta en deltagare i fientligheterna mellan portugiserna och de franska och indiska allierade, talade på båda sidor; han fungerade som kirurg och tolk . 1566 reste han till Bahia med en rapport till generalguvernören om krigets framsteg mot fransmännen och med en begäran om att skicka förstärkningar till Rio de Janeiro. Medan hon var i Bahia vigdes 32-åriga Anchieta till präst.

1567 deltog han i de sista segerrika striderna mot fransmännen och var närvarande i de sista minuterna av Estacio de Sa, som skadades dödligt i strid.

En odokumenterad berättelse överlever om Nobrega och Anchietas avgörande deltagande i arresteringen av en huguenotflykting, skräddaren Jacques Le Bayeux, på order av generalguvernören Mena di Sa 1559 och dömde honom till döden för att ha predikat protestantiska kätterier. 1567 fördes Le Bayeux till Rio för att avrättas. Däremot vägrade bödeln att verkställa domen, och sedan, brinnande av önskan att få slut på kätteriet, ska Anshieta ha strypt Le Bayeux med sina egna händer. Den största biografen om Anshieta, jesuitfadern Elihu Abranches Viotti, kallar denna episod apokryfisk , baserat på ett antal dokument som motsäger denna berättelse .

År 1567 återvände han till Rio, och senare samma år utnämndes han till överordnad över jesuithusen i São Vicente och São Paulo. 1569 grundade han bosättningen Reritiba ( Iritiba ) - den moderna staden Anchieta i delstaten Espirito Santo. Under tre år ( 1570-1573 ) var Anchieta rektor för jesuitkollegiet i Rio de Janeiro och efterträdde Manuel da Nóbrega, som dog 1570 . Den 8 april 1577 utnämnde generalen för Jesu Society Everardo Mercuriano honom till provinsial i Jesu Society i Brasilien. Anshieta hade denna position i 10 år.

Med början 1570 , trots sin dåliga hälsa och svårigheterna med en lång resa till lands och till sjöss, reste Anchieta mycket och täckte stora avstånd inom territoriet för de moderna staterna Rio de Janeiro, Bahia, Espirito Santo och Sao Paulo, och besökte var och en från jesuituppdragen. Trots ormarna och de vilda djuren, företog han många expeditioner genom okända skogar på jakt efter indianstammar som ännu inte omfattas av kristen predikan.

År 1587 avlöstes han från sin tjänst på egen begäran, men sedan ledde han också kollegiet i Vitoria (Espirito Santo) fram till 1595 .

Död

År 1595, på grund av försämrad hälsa, kunde Anshieta äntligen dra sig tillbaka till Reritibu, där han dog två år senare. Han sörjdes av 3 000 indianer som mycket uppskattade hans ansträngningar att skydda deras liv och människovärde. Begravd i Vitoria. Två brasilianska städer är uppkallade efter honom - en i delstaten Espirito Santo (tidigare Reritiba), den andra i delstaten Santa Catarina, liksom många andra platser, vägar, institutioner, sjukhus och skolor.

Attityd till indianerna

Upplysningsmannen och indianernas apostel , Anshieta agerade undantagslöst (ofta till sin egen nackdel) som deras försvarare mot de portugisiska kolonialisternas grymheter, och fördömde skarpt de senare för att de inte betraktade ursprungsbefolkningen som människor. Hans verksamhet i Brasilien borde i hans eget sinne ha varit till förmån för de enkla och försvarslösa ursprungsfolken. Han studerade deras språk, seder och världsbild, gjorde sitt bästa för att komma nära dem och ta del av deras liv och gjorde i slutändan ett stort bidrag till utvecklingen av deras materiella och andliga kultur, samt till att säkerställa deras personliga och allmänna säkerhet. . Samtidigt var han långt ifrån att idealisera indianerna och påpekade i sina verk deras brister som behövde utrotas: lättja och sysslolöshet, fylleri och fördärv , grymhet och kannibalism etc. Samtidigt noterade han dock att det värsta beteendet skiljer sig från de indianstammar som kommunicerar mer än andra med européer – portugiserna och fransmännen. Under sitt liv och efter sin död förblev Anshieta för indianerna en nästan övernaturlig varelse. Många legender har utvecklats runt honom, som legenden om hur han kunde stoppa den attackerande jaguaren med Guds Ord . Enligt den folkliga uppfattningen som finns till denna dag hjälper Anshietas bön mot attacker från vilda djur.

Saligförklaring

Trots det faktum att kampanjen för saligförklaringen av José de Anchieta började redan 1617 under kaptenskapet i Bahia, genomfördes den först i juni 1980 av påven Johannes Paulus II . Det verkar som om utvisningen av jesuiterna från Brasilien och Portugal, som utfördes av markisen di Pombal 1759 , förhindrade denna process, som började redan på 1600 - talet.

Kanonisering

Anshieta helgonförklarades den 3 april 2014 av påven Franciskus [6] . Han blev den andra heliga familjen från Kanarieöarna efter Pedro Betancourt .

Path of Anshieta

En gång var Anshieta känd bland indianerna som abarebebe , vilket betyder helig far-vandrare (eller helig far-flygare ). Som ett resultat av sina regelbundna resor reste han två gånger i månaden längs kusten från Reritiba till ön Vitória, och gjorde korta stopp för bön och vila i städerna Guarapari, Setiba, Ponta da Fruta och Barra do Juco. Idag täcks denna sträcka på cirka 105 kilometer till fots av pilgrimer och turister, efter modell av Santiagos väg i Spanien.

Litterär verksamhet

Volymen och mångsidigheten i det litterära arvet från aposteln av Brasilien, som anses vara den första brasilianska författaren, är slående. Han var grammatiker, poet , dramatiker och historiker och skrev på fyra språk: portugisiska, spanska, latin och tupi.

Han var också en skarpsinnig naturforskare , som beskrev flera nya växt- och djurarter, och en utmärkt läkare och kirurg .

Poesi

Hans dikt De gestis Meni de Saa ( Om Meni de Saas gärningar ) (ca 1560 ), som föregick Lusiaderna av Camões , handlar om portugisernas och de franska hugenotternas kamp i Brasilien; det blev det första verket i genren episk poesi i den nya världen .

Hans berömda dikt De Beata Virgine Dei Matre Maria , mer känd som Dikten till Jungfrun , komponerad av honom i indisk fångenskap och numrerade 4172 strofer .

Dramaturgi

Anshieta skapade religiösa hymner och dramer för att lära indianerna grunderna för moral genom musik och teater . Hans mest kända dramatiska verk är Auto of Saint Lawrence eller On the Feast of Saint Lawrence ( Auto de São Lourenço eller Na Festa de S. Lourenço ) är en trespråkig pjäs på latin, portugisiska och Tupi-Guarani. Handlingen i pjäsen är rik på karaktärer och dramatiska situationer, temat för helgonets martyrskap avslöjas i sång, kamp och dans.

Tupi-språkets grammatik

Grammatikkonsten för det mest använda språket på Brasiliens kust ( Arte da gramática da língua mais usada na costa do Brasil ) är det första verket som innehåller grunderna i Tupi-språket. Vid sin ankomst till Brasilien fick Anchieta en uppgift av Manuel da Nobrega att behärska ursprungsbefolkningens språk; han avslutade sina studier sex månader senare, och ett år senare hade han redan bemästrat det till fullo och därefter skrivit många av sina verk om det. The Art of Grammar publicerades 1595 i Coimbra av António de Maris. Två exemplar av denna utgåva finns för närvarande bevarade (två av dem finns i National Library of Rio de Janeiro). Detta är det andra av Anchietas publicerade verk och det andra verket om indiska språk (efter uppkomsten i Mexiko 1571 av brodern Alonso de Molinas konst på det mexikanska och kastilianska språket ).

Historiografi

De viktigaste historiska verken av José de Anchieta är hans brev , såväl som ett antal meddelanden . Dessa dokument beskriver händelserna som Anchieta bevittnade och deltog i under sitt 30-åriga missionsarbete i Brasilien. Tydliga och detaljerade beskrivningar av Anshieta är av stor betydelse idag för att förstå livsstilen, kunskapsnivån och sederna hos samtida indianer och européer, såväl som upptäckter inom området för vilda djur och geografi i Brasilien .

Rapport om Brasilien och dess kaptener, 1584

Första översättningen av José de Anchieta till ryska, 2010

2010 gjorde O. Dyakonov den första översättningen till ryska av José de Anchietas verk - Meddelanden om Brasilien och dess kaptener - 1584 .

Dokumentet är en av flera historiska rapporter ( Rapport om Brasilien och dess kaptener - 1584 , Rapporter om provinsen Brasilien för Fader vår och historiska fragment ) som först upptäcktes i biblioteket i den portugisiska staden Evora av den brasilianske historikern och diplomaten Francisco Adolfo de Varnhagen , Viscount av Porto Seguro ( 1816 - 1878 ), som gav dem till det brasilianska historiska och geografiska institutet ( IHGB ).

Manuskriptet, skrivet på 1500-talets portugisiska , publicerades i Journal of the Brazilian Historical and Geographical Institute ( RIHGB ), volym VI, nr 24, 1844 . Senare etablerade en av de största brasilianska historikerna, João Capistranu Honorio de Abreu (1853-1927 ) , som hittade en mer exakt kopia av meddelandet i samma Evora-bibliotek, redan ganska säkert författarskapet av Anshieta (först föreslagen av Varnhagen ) . Detta bevisas i synnerhet av den detaljerade redogörelsen från författaren till meddelandet om händelserna i samband med grundandet av São Paulo, och i allmänhet av hans ökade uppmärksamhet på angelägenheterna i den södra delen av kusten och medvetenhet om dem, och tvärtom en ganska ytlig beskrivning av händelserna i norr.

Från en kopia av Capistranu de Abreu, publicerad 1933 i den grundläggande samlingen av verk av Anchieta Letters, meddelanden, historiska fragment och predikningar av Fader Joseph de Anchieta, O. I. ( 1554 - 1594 ) ( Cartas, Informações, Fragmentos Historices do Padreões e Serm Joseph de Anchieta, SJ ) översattes till ryska av O.Dyakonov. Samtidigt försökte översättaren också ange alla de viktigaste semantiska skillnaderna, såväl som skillnader i stavningen av namn och titlar, som finns i Varnhagen-manuskriptet av RIHGB- utgåvan från 1844, eftersom det ofta innehåller några ytterligare ord och fragment som saknas i versionen av Capistranu di Abreu, eller presenterar en alternativ (ibland mer tydlig) läsning av vissa platser i texten.

Rapporter om äktenskap bland indianerna i Brasilien, 1560 -talet

En kopia av rapporten om äktenskap bland indianerna i Brasilien av José de Anchieta presenterades först för Brazilian Historical and Geographical Institute ( IHGB ) 1844 av historikern och diplomaten Francisco Adolfo de Varnhagen, som hittade detta dokument i Évoras bibliotek , cod.CXVI/1-33 , f.130v (Portugal). I sitt följebrev till institutet pekade han på det nyfunna dokumentet som direkt relaterat till den nyligen publicerade studien av överste J. J. Machado de Oliveira. Vilken var den sociala ställningen för kvinnor bland de infödda i Brasilien? ( Qual era a condição social do sexo femenino entre os indigenas do Brasil? i Journal of the Brazilian Historical and Geographical Institute ( RIHGB ), nr 14, vol. IV, 1842). Varnhagen argumenterade med Machado de Oliveira och betonade att fakta som ges i rapporten om indianernas äktenskap i Brasilien skulle "komma i konflikt med Mr. Machado de Oliveiras åsikter" och "obskyra med prosaiska färger några rosa bilder" som målar upp "vacker och tröstande teori" av denna författare.

Varnhagen beskrev sitt fynd så här: ”En värdefull bok med 215 ark, inbunden i pergament och numera tillhörande Évora-biblioteket, innehåller papper förknippade med jesuiterna i Brasilien i slutet av 1500-talet och skrivna med den tidens handstil; på sidan 130 finner vi en rapport om ämnet (d.v.s. kvinnors ställning bland de brasilianska indianerna) som sträcker sig över sex sidor, och i marginalen finns en anteckning med samma handstil som den skrevs av Joseph Anchieta. Denna rapport är av yttersta vikt i ljuset av de fakta som presenteras i den...”.

Enligt Varnhagens beskrivning av originalet finns endast namnet på författaren, men inget datum. Budskapet hör dock , med största sannolikhet, till 1560-talet, eftersom de nämnda historiska personerna är direkt kopplade till Piratininga och fredsslutet i Iperoige. Med hänsyn till det faktum att Anshieta är väl medveten om detaljerna i det "personliga livet" för sådana caciques som Kunyambebe och Aimbire, kan han ha skrivit detta redan efter sin 5-månaders fångenskap i Iperoig (när han kände dem alla väl), därför efter 1563 , men knappast mycket senare, eftersom dessa ledares minnen ännu fanns i färskt minne.

Fungerar

På latin och portugisiska

  • José de ANCHIETA, De Gestis Mendi de Saa. Poema epicum. Introdução, versão e notas pelo Pe. A. Cardoso, S.I. Sao Paulo, red. Loyola, em convênio com a Vice-postulação da causa de canonização do Beato José Anchieta, 4ª uppl., 1986. 344 sid. (Obras Completas, Vol. 1º).
  • Joseph de ANCHIETA, Poemas Eucaristicos e outros (De Eucaristia et aliis). Introd., versão e notas do Pe. A. Cardoso, SJ. SP, Ed. Loyola, 1975, 246 s. (Obras Completas, v.2).
  • Joseph de ANCHIETA, Teatro de Anchieta. Originais acompanhados de trad. versificada, Introd. e notas pelo Pe. A. Cardoso, SJ. S.P., Ed. Loyola, 1977, 374 s. ("Obras Completas", vol. 3).
  • Joseph de ANCHIETA, Poema da Bem-Aventurada Virgem Maria, Mãe de Deus. Vols. I-II. Originais latinos, acompanhados de trad. em verso alesandrino, Introd. e Anotações ao texto pelo Pe. A. Cardoso, SJ. SP, red. Loyola, em convênio com o Instituto Nacional do Livro, MEC, 1980, 312 och 420 sid. (Obras Completas, Vol. 4, Tomos 1-2). Existe nova edição, mer populär, som original Latino: José de ANCHIETA, O Poema da Virgem. Trad. hamn. em ritmos de A. Cardoso, SJ. 5:e upplagan, SP, Paulinas, 1996.
  • Joseph de ANCHIETA, Lirica Portuguesa och Tupi. originais em port. e em tupi, acompanhado de trad. versificada, Introd. e Anotações ao texto pelo Pe. A. Cardoso, SJ. SP, Ed. Loyola/Vice-Postulação da causa de canonização do Beato José de Anchieta, 1984, 232s. (Obras Completas, Vol. 5º, Tomo 1).
  • Joseph de ANCHIETA, Lirica Espanhola. Original em espanhol, acompanhado de trad. versificada, Introd. e anotações ao texto pelo Pe. A. Cardoso, SJ. SP, Ed.Loyola/Vice-Postulação da causa de canonização do Beato José de Anchieta, 1984, 168s. (Obras Completas, Vol. 5º, Tomo 2).
  • Joseph de ANCHIETA, Cartas: Korrespondens ativa e passiva. Pesquisa, Introd. e Notas do Pe. Helio Abranches Viotti, SJ. SP, Ed. Loyola/Vice Postulação da causa de canonização do Beato José de Anchieta, 1984, 504 sid. (Obras Completas, Vol. 6º).
  • Joseph de ANCHIETA, Sermões. Pesquisa, Introd. e Notas do Pe. Helio Abranches Viotti, SJ. SP, Ed. Loyola/Vice-Postulação da causa de canonização do Beato José de Anchieta, 1987, 184 sid. (Obras Completas, Vol. 7º).
  • Joseph de ANCHIETA, Dialogo da Fe. Introd. historico-literaria e Notas do Pe. A. Cardoso, SJ. SP, Ed. Loyola/Vice-Postulação da Causa de Canonização do Beato José de Anchieta, 1988, 240p. ("Obras Completas", Vol. 8º).
  • Joseph de ANCHIETA, Textos historicos. Pesquisa, Introd. e Notas do Pe. Helio Abranches Viotti, SJ. SP, Ed. Loyola/Vice-Postulação da Causa de Canonização do Beato José de Anchieta, 1989, 198 sid. (Obras Completas, Vol. 9º).
  • Joseph de ANCHIETA, Doutrina Cristã: Tomo 1: Catecismo Brasilico; Tomo 2: Doutrina Autografa e Confessionario. Edição fac-liknande. Introd. historico-literaria, Trad. e Notas do Pe. Armando Cardoso S.J. SP, Ed. Loyola/Vice-Postulação da Causa de Canonização do Beato José de Anchieta, 1993, 148s. (Obras Completas, Vol. 10º).
  • Joseph de ANCHIETA, Arte de Gramática da Língua mais usada na costa do Brasil. Edição fac-liknande. Representant för prof. Dr. Carlos Drumond. Aditamentos Pe. A. Cardoso, SJ. SP, Ed. Loyola/Vice-Postulação da Caisa de Canonização do Beato José de Anchieta, 1990, 232s. (Obras Completas, vol. 11).

Översatt till ryska

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Musica Brasilis projekt
  2. ↑ Anshieta  / M. F. Nadyarnykh // Ankylos - Bank. - M  .: Great Russian Encyclopedia, 2005. - S. 98. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 volymer]  / chefredaktör Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 2). — ISBN 5-85270-330-3 .
  3. ↑ 1 2 I. Baranov. Joseph di Anshieta // Catholic Encyclopedia / Ordförande: Fader Gregory Tserokh . - Moskva: Franciscan Publishing House, 2005. - T. II. - Stb. 443-444. — ISBN 5-89208-054-4 .
  4. ↑ Centre for Cultural Judendom - Artiklar  (länk ej tillgänglig)
  5. ↑ port. mesmo os fracos de engenho e os doentes do corpo
  6. ↑ El padre jesuita Anchieta ya es santo . Hämtad 24 december 2016. Arkiverad från originalet 26 juni 2019.

Litteratur

  • Simão de VASCONCELOS, Vida do Venerável José de Anchieta... Redaktör: Serafim Leite, SJ. Rio de Janeiro, 1943. (Publicada pela 1a vez em 1672).
  • Primeiras Biografias de Anchieta. SP, Ed. Loyola, 1988, 200 s. (Nova edicão, en last do Pe. HAViotti, SJ., das obras de Quirício CAIXA, Pero RODRIGUES).
  • Jorge de LIMA, Anchieta. Rio de Janeiro, Civilização Brasileira, 1934.
  • Hélio A. VIOTTI, SJ, Anchieta, o Apóstolo do Brasil. SP, Ed. Loyola, 21980.
  • Armando CARDOSO, O Bem-aventurado Anchieta. Sao Paulo, red. Loyola, 1980, 21991.
  • Roque SCHNEIDER, José de Anchieta: Seu perfil e sua vida. 3ª uppl., SP, utg. Loyola 1994
  • André KISIL, Anchieta, Doutor dos Índios. Um missionario curando almas e corpos. SP, RG Editores, 1996. 152 sid. (149-151 Bibliografi)
  • Charles SAINTE-FOY, Anchieta, o Santo do Brasil. Edição commorativa do IV centenário de falecimento do Padre José de Anchieta (1597-1997). São Paulo, Artpress, 1997. 210 sid. (Nova tradução da obra de 1858).
  • Armando CARDOSO, Um carismatico que fez história: Vida do Pe. Jose de Anchieta. São Paulo, Paulus, 1997, 320s.
  • Monumenta Anchietana. Obras completas do Pe. José de Anchieta, 11 Bde., São Paulo 1975-1993.
  • Michael Sievernich: José de Anchieta, Kirchenvater Brasiliens, i boken: Johannes Arnold ua (Hg.), Väter der Kirche. Ekklesiales Denken von den Anfängen bis in die Neuzeit (FS Hermann Josef Sieben, Paderborn 2004, 967-992.
  • Carlos Cezar Damaglio Misja José de Anchiety - apostoła Brazylii , wyd. Łośgraf 2002 ISBN 83-87572-94-2
  • Balthazar Anchieta, Compendio de la vida de el apóstol de el Brazil, VPJ de Anchieta (Xeres de la Fr., 1677)
  • Simon de Vasconcelos, Vida do vener. padre J. de Anchieta (Lizbona, 1673);
  • Jacques Cretino-Joly , Anchietas liv i oratoriska serier (Londyn, 1849); Hist. av S, J., II, 119 (Paryż, 1851).
  • Helen Dominian, Brasiliens apostel: The Biography of Padre José Achieta, SJ (1534-1597) (NY: Exposition Press, 1958)
  • Jorge de Lima, Anchieta (Rio de Janeiro: Civilisaçao Brisiliera, 1934)

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Tematiska platser
Ordböcker och uppslagsverk
Släktforskning och nekropol