Dneprregionen ( vitryska: Padnyaproўe , ukrainska: Podnіprov'ya eller Naddnіpryanshchina ) är en historisk och geografisk region som ungefär motsvarar flodbassängen Dnepr .
Den upptar landområden på vänster ( Pridneprovye ) och höger sida ( Zadneprovye ) om Dnepr, som ligger i den omedelbara dalen av Dnepr och i dalarna (flödesbassängerna) av små och medelstora floder-bifloder till Dnepr. som angränsande landområden längs stora bifloder ( Pripyat , Desna ). Det är uppdelat i Övre Dnepr, Mellersta Dnepr och Nedre Dnepr.
Detta namn används ofta i historiska och journalistiska källor för att beteckna territorierna för högerbanken och vänsterbanken Ukraina ; en villkorlig term för den del av de ukrainska etnografiska länderna som var en del av Ryssland, det ryska imperiet och Sovjetunionen (i synnerhet sedan ruinerna ), senare - Ukrainska folkrepubliken (utan ZUNR), fram till 1991 - i ukrainska SSR .
Utseendet i Mellan-Dnepr-regionen i slutet av 700-talet - första hälften av 800-talet av ett helt komplex av kvinnliga smycken av danubiskt ursprung återspeglar tillströmningen av slaviska befolkningsgrupper från Donauregionen, som bosatte sig i en etniskt nära miljö till dem. I mitten av 800-talet upplevde Mellersta Dnepr återigen omvälvningar, som arkeologiskt registrerades av uppkomsten av Antsky-skatter från II-gruppen och spridningen av monument av Volyntsev- typ [1] . I mitten - andra hälften av VIII-talet ersätts resterna av "Stora Bulgarien" i Mellersta Dnepr, representerad av den pastorala kretsen av antikviteter, överallt av Volyntsev-fornminnen, utan att vara deras efterföljare och utan att samexistera. Bititskoe-bosättningen tog platsen för en potestar-ekonomisk "huvudstad", samma som Pastyrskoye-bosättningen ockuperade bland monumenten från Penkovo-kulturen [2] [3] . Under den första tredjedelen av 900-talet brann Volintsevo-kulturens bosättningar på Starokievskaya Gora, Khodosovka I, Buchak, Stolpyagi och Obukhov II [4] [5] ner .
Inflödet av bärare av Luka-Raikovets-kulturen till den vänstra stranden av Mellan-Dnepr-regionen noteras tillförlitligt enligt material från Romny-kulturen tidigast på 900-talet [1] .
Från mitten av 900-talet började hantverkare arbeta i Dnepr-regionen och tillverkade smycken baserade på Donau-prototyper och med hjälp av tekniker från Donau-regionen [6] . För Ryssland gick upplåningen av bysantinska traditioner, på många sätt, inte direkt, utan indirekt, genom Donau och Stora Mähren [7] . Den västslaviska befolkningens framfart här på 1000-talet, som förde med sig traditionerna för det danubiska hantverket, finns också registrerat på andra typer av arkeologiska källor (keramik, hästutrustning, etc.). Avverkningstekniken för att bygga bostäder i Podil kunde också ha tagits med av nybyggare från Stora Mähren. I sin struktur (detinets - foten) och drag av befästningar (en vallar baserad på träburar igensatta med jord), upprepar den antika ryska staden strukturen och naturen hos befästningarna i städerna i Stora Mähren [8] [9] . När det gäller begravningsriternas karaktär och detaljer har de äldsta liken som är orienterade västerut i Mellersta Dnepr direkta analogier i de tidiga kristna monumenten på territoriet Stora Mähren i Pohansko (nära Břeclav), Skalice , Stary Mesto , Mikulčice , Stara Kouřim , Kolin och Zhelenkakh [9] [10] . Akademikern B. Rybakov trodde att de flesta av de lik som dök upp under 900-1000-talen i Mellersta Dnepr-regionen var resultatet av kristendomens spridning i Ryssland [9] . S.S. Shirinsky föreslog att alla inhumationsbegravningar i Mellersta Dnepr-regionen under 900-1000-talen skulle betraktas som tidig kristen [11] .