| Volintsevo kultur tidig medeltid | ||||
|---|---|---|---|---|
| Arkeologiska kulturer från det sista kvartalet av det första millenniet i södra Östeuropa | ||||
| Geografisk region | Östeuropeisk skogsstäpp | |||
| Lokalisering | mellanflödet av Dnepr och Don | |||
| Dejting | VIII - IX århundraden. | |||
| transportörer | Norrlänningar , Vyatichi | |||
| Gårdstyp | jordbruk , djurhållning | |||
| Forskare | D. T. Berezovets | |||
| Kontinuitet | ||||
|
||||
Volintsevo-kulturen är en slavisk tidig medeltida arkeologisk kultur från VIII - IX-talen , vanlig i flödet mellan Dnepr och Don , i dagens Ukraina och Rysslands territorier.
Det historiska förflutna av Dneprs vänstra strand är förknippat med slavernas tidiga historia, bildandet av Kievan Rus och det gamla ryska folket [1] . I väster når Volyntsevo-monumentens territorium till Kievs högra strand av Dnepr. Han pekade ut kulturen och gav den namnet D. T. Berezovets efter utgrävningar 1948-1950 av bosättningar och gravfält i Stan - trakten nära byn Volintsevo , Putivl-distriktet , Sumy-regionen i Ukraina . Före sekelskiftet 7-800 fanns det två huvudgrupper av kulturer på vänstra stranden av Dnepr: i den södra skogs-stäppzonen levde befolkningen i Penkovo-kulturen (daterad från den 6:e till början av 700-talet) [K 1] , i de nordliga regionerna (floderna Seim och Desna ) - Kolochinkulturens stammar , som existerade fram till början av VIII-talet [2] .
Vid sekelskiftet 7-800 invaderade en stor mängd ny befolkning detta territorium. Många nykomlingstammar, efter att ha introducerat en ny kultur, assimilerade lokalbefolkningen, vilket i sin tur kompletterade nykomlingarnas kultur med deras kulturella och vardagliga element. Vidarebosättningen av nya stammar påverkade också en liten del av Prag-Korchak- området. Resultatet av migration och blandning av kulturer var uppkomsten av en ny arkeologisk kultur - Volintsevo. Volintsevo-monument representeras huvudsakligen av oförstärkta bosättningar - bosättningar - liknande de slaviska bosättningarna förra tiden. Ett karakteristiskt drag för bosättningarna i Volyntsevo är att de låg på låga områden av flodterrasserna ovanför flodslätten och på höjderna av floddalarna. Redan i ett sent skede av kulturen låg vissa bosättningar på relativt höga områden i terrängen. Nästan inga befästningar byggdes på Volintsevo-bosättningarna, vilket kan tyda på en relativt fredlig samexistens med närliggande folk [3] .
Det huvudsakliga Volyntsev-området täcker Podesies territorium med Seim -bassängen och de övre delarna av floderna i Dneprs vänstra strandbassäng - Sula , Psyola , Vorskla . De extrema västra Volyntsev-bosättningarna är kända i distriktet Kievs högra strand av Dnepr. I sydost inkluderar Volintsevskaya-kulturen territoriet för bassängen i de övre delarna av Seversky Donets och gränsar till Khazar - stammarnas Saltovskaya- kultur . Fynden av Saltovskaya-keramik i Volintsevo-bosättningarna och närvaron av Volyntsevskaya-keramik på monumenten i Saltovskaya-kulturen kan indikera utvecklingen av handelsförbindelser mellan dem. I öster, i Verkhneoksky-regionen , upptäckte arkeologen T.N. Nikolskaya handgjorda Volyntsev-varor i bosättningarna i Vyatichi . Volyntsev-bosättarna skapade inte nya bosättningar här, utan bosatte sig på de befintliga bland lokalbefolkningen, delvis redan slaviska, som hade bosatt sig här tidigare. Krukor av typen Volyntsev hittades också i Voronezh- regionen i Don [4] .
Början av arkeologisk forskning i Podesene förknippas med namnet D. Ya. Samokvasov och infaller på 1870-talet. Arkeologisk litteratur från det sena 1800-talet och början av 1900-talet var mestadels beskrivande [5] . De första framgångarna i studien av kulturen i Desna-regionen uppnåddes på 1930-talet och under efterkrigsåren, vilket är förknippat med organisationen av Desninsky Complex Expedition av M.V. Voevodsky . Sedan mitten av 1950-talet började luckor i forskningen mellan Yukhnov- och Romny - kulturerna gradvis fyllas ut tack vare forskningen från arkeologerna F. M. Zavernyaev och V. A. Padin . I. P. Rusanova och V. V. Sedov tror att det inte finns några speciella skillnader mellan grupperna av monument från det tredje kvartalet av 1:a millenniet, identifierade av P. N. Tretyakov för Övre Dnepr. Enligt E. A. Symonovich tillhör alla platser av typerna Korchak , Tushemly och Penkovsky en etnisk grupp - slaverna. 1972-1976 undersöktes ett antal bosättningar med Volintsevo-keramik av Dnepr-vänsterbanken. Studier har visat en bred spridning av Volyntsevo-monument i riktning från väst till öst. Deras västra gräns bestäms av bosättningar nära byn Khodosovka nära Kiev. Enligt versionen av D. T. Berezovets representerar Volyntsevo-monumenten ett oberoende stadium i utvecklingen av slavisk kultur. V.V. Sedov hävdade att den slaviska kulturen på 800- och 1000 - talen i Övre Dnepr-regionen inte avslöjar en lokal början, utan fördes hit färdiggjord, och att frånvaron av denna lokala början är ett etablerat faktum. I slutet av 700-talet - början av 800-talet flyttade en del av Penkovsky-stammarna, i samband med expansionen av Khazar Khaganate , norrut till Desnafloden. Och samtidigt, i Podesne, ersattes Kolochin-kulturen av monument av slavisk kultur från 800- och 1000-talen. Detta är inte kopplat till den evolutionära utvecklingen av Kolochin-kulturen, utan med utseendet av Penkovsky och Imenkovsky [K 2] populationer [6] [7] .
En jämförelse av Volintsevo och Imenkovsky antikviteter - keramik, bostäder, begravningsmonument - och homogeniteten i ekonomin, avslöjade deras identitet . I början av 700-800-talet upphörde huvuddelen av Imenkovo-bosättningarna i Mellersta Volga-regionen att existera [K 3] . Vid den här tiden beboddes den vänstra stranden i Mellersta Dnepr-regionen av en ny befolkning med en kultur nära Imenkovskaya - Volyntsevskaya. Denna nya nykomlingbefolkning var troligen Imenkovo - ättlingarna till slaverna som flyttade till Volga-regionen från den europeiska delen på 4-500-talen [8] [9] . En liten del av befolkningen på högra stranden av Dnepr, stammarna i Pragkulturen , deltog i bildandet av Volyntsevo- kulturen [10] . Kulturen identifieras med förfäderna till nordborna [11] och Vyatichi [12] .
Jämförelse av Volintsevo och Romny antikviteter avslöjade deras kulturella och genetiska närhet i alla grundläggande element. Arkeologen O. V. Sukhobokov föreslog att betrakta Volintsevo- och Romny-kulturerna som en enda - Volyntsevo-Romny och kalla den "Severyanskaya". Denna kultur var den materiella kulturen för den slaviska befolkningen på Dneprs vänstra strand. Övergången från en kultur till en annan var gradvis och gick tydligen ojämnt i olika regioner [13] .
Grunden för Volintsevo-befolkningens ekonomi var åkerbruk. Detta bekräftas av fynden av jordbearbetnings- och skörderedskap. Studier av spannmålslagringsgropar visade ett sortiment av odlade grödor - hirs, vete ( dinkel ), råg, ärtor, hampa. Den näst viktigaste grenen av ekonomin var djurhållning med boskapsuppfödningens fördel ; samt jakt ( den osteologiska sammansättningen av ben från vilda djur i bosättningarna var 20%), fiske och biodling [14] .
Huvudtypen av Volintsevo-bostäder var rektangulära eller halvfyrkantiga semi-dugouts med en yta på 12-25 m 2 , fördjupade i marken med 0,4-1,2 meter. Bostadsbyggnader hade en ram-pelarstruktur av väggar med en stock eller wattle trim runt omkretsen. Korsvirkesbyggnader utgjorde en liten andel. Taken, ca 1,2 m höga, var gavel: jord blandad med lera hälldes på trätaket. Entrén till bostaden gjordes korridorformad med trappsteg eller trätrappor anordnades. Ofta i byggnaderna fanns förvaringsgropar grävda i golvet och delvis lämnade fodret (nisch) kvar i väggen. Utanför bostäderna påträffades hushållsmark och gropbyggnader. Till uppvärmning användes lerkaminer, ristade i fastlandets lämningar ; fodrade ugnar och, mer sällan, öppna härdar användes också. Som regel var spisar placerade i ett av bostadens hörn, mer sällan i mitten av rummet [15] .
Keramik från Volyntsevo-kulturen är en av dess främsta markörer. Den representeras av krukor i olika former (60%), skålar (cirka 20%), stekpannor (18%), muggar. Formgjutna keramiska produkter utgör cirka 80-90%. Det finns inte mycket keramik, men det sticker ut för sin höga kvalitet och rika utsmyckning . Keramik "krukor av Volyntsev-typ" är polerade kärl gjorda på ett krukmakarhjul och har alltid en strikt form som utmärker dem - konvexa höga axlar och en hög, rak cylindrisk kant [K 4] med hög rak kant, konvexa axlar och en stympad konisk botten. Den svarta eller mörkbruna ytan på kärlen är dekorerad med vertikala och korsande linjer. Denna keramik har inga prototyper bland de lokala produkterna från tidigare tid och, troligen, kom från den främmande befolkningen. Keramiktillverkningscentret ligger i Poltava - regionen . Modellerade kärl är prydda med ett fingernagelavtryck längs den övre kanten. En speciell grupp keramik är tvåskaftade rundbottnade amforor av Saltov- typ, som kom till Volintsevo-området som ett resultat av handel och etnokulturella kontakter [16] .
Benprodukter: piercingar för skrädderi, kochedyks , olika amuletter [14] .
Förekomsten av järntillverkning på territoriet i Volintsevo-området bevisas av resterna av ostblåsningsugnar . En metallografisk studie av järnprodukter visade en hög nivå av smide - teknikerna för uppkolning och svetsning av stålband användes. Lyacheki (en slev för att hälla smält metall), deglar och verktyg för bearbetning av icke-järnmetaller indikerar närvaron av ett smyckeshantverk. Metallprodukter representeras av verktyg ( narals , skärar, lie, yxor), vapen (spjut och pilar) och rustningar (sköldbindningar, ringbrynja), såväl som hushållsartiklar (spännen, rakhyvlar, pincett, knivar). Produkter från icke-järnhaltiga metaller består huvudsakligen av smycken, inklusive silver och guld [17] .
Volintsevo kyrkogårdar har inga kullar eller andra yttre funktioner. De innehåller huvudsakligen urnbegravningar enligt kremeringsriten på sidan; det finns också urnlösa begravningar av typen Imenkovo . Den avlidnes kvarlevor, samlade från bålet och rengjorda från aska och kol, placerades tillsammans med personliga klädsel i lerkrukor-urnor. Nedgrävningar gjordes i grunda gropar och grävdes sedan ner med ett torvlager [ 18] .
Under den första tredjedelen av 800-talet brann Volintsevo-bosättningen på Starokievskaya Gora ner, möjligen samtidigt med de närliggande bosättningarna Khodosovka I och Obukhov II, såväl som den mer avlägsna Bititsky-bosättningen [19] . Tillsammans med dem upphörde Volyntsev-bosättningarna i Nedre Podesene nära Shestovitsy, Aleksandrovka och Roishch att existera [20] . Den mest slående bilden av förstörelse noterades vid Bititsky-bosättningen och Andriyashevka-bosättningen i Sula- och Psla-bassängerna. Skadet av dirhems med det yngsta myntet av 812/813 [21] som hittades vid bosättningen nära byn Nizhnyaya Syrovatka gjorde det möjligt att exakt datera dessa händelser . Inga dirhams har hittats vid Bititsa-bosättningen [22] . A. V. Komar antog att detta kunde bero på invasionen av den vänstra stranden av Dnepr av det tidiga Ryssland , eftersom pilspetsar av typen Gnezdov och en yxa med kinder hittades på Bititsky-bosättningen [23] . Problemet är att Gnezdovsky-bosättningen ännu inte existerade vid tidpunkten för nederlaget för Bititsky-bosättningen, den dök upp senare - under första kvartalet av 1000-talet [24] . A. S. Shchavelev och A. A. Fetisov pekar på Volga eller South Ural stäppursprunget för de nämnda pilspetsarna [25] .
Bärarna av Volyntsevo-kulturen blev troligen den etniska grunden för dialektgruppen av östslaverna, som nu representeras av den sydryska dialektgemenskapen [26] .
1998 formulerade V. V. Sedov , i artikeln "Det ryska Khaganatet på 900-talet", ett paradigm för den gamla ryska statens förhistoria. Sedov identifierade etnonymen "ryssar" med bärarna av Volyntsev-kulturen och deras bosättningsområde med bildandet och existensen av det ryska Khaganatet . Detta antagande avviker radikalt från den etablerade åsikten om den varangiska-normanska delen av bildandet av den gamla ryska staten. Sedov underbyggde sin teori enligt följande: under andra kvartalet av 900-talet dök fästningar upp i nordvästra Khazar Khaganate , som skyddade gränsen till Khazar-staten från en viss nordlig fiende; territoriellt nära Khazarerna var den tidens kulturella formation Volintsevo-området för bosättning, därför kan namnet "Kaganate of Russ", som nämns i historiska skrifter, referera till denna formation. Således, enligt V. V. Sedov, är Volintsevo-kulturen inget annat än ett materiellt spår av existensen av det ryska Khaganatet [27] [28] .
Studier av Bititsa-bosättningen, som fungerade fram till första hälften av 900-talet, visade fästningens dominans på Volyntsev-kulturens territorium. Den fullständiga förstörelsen av Bititsa är förknippad med interna händelser i själva Khazaria på grund av antagandet av judendomen av härskarna . Enligt E. A. Shinakov och A. V. Komar var Norman Rus inblandade i bränningen av Bititskaya-fästningen och Volyntsevo-kulturens död [29] . V.V. Sedov invände emellertid mot detta på följande sätt: "... om de bysantinska källorna på 900-talet kallade Normans of Eastern Europe Rus, så kan detta inte på något sätt vara en anledning att hävda att den östeuropeiska Rus från första halvan och mitten av 800-talet var skandinaver . " Enligt konceptet av D. T. Berezovets, på 800-800-talen, inom Saltov-kulturens område , fanns det en oberoende statlig förening - det ryska Khaganatet, som inkluderade några områden av slavernas bosättning med Volyntsev monument, och det var till dessa länder som det begravande "ryska landet" spred sig. Efter att det ryska Khaganatets existens upphörde (som ett resultat av krig med Khazaria), separerade normanderna (Varangians) sig och började slåss mot Khazar Khaganate och underkuvade de östslaviska stammarna [30] .