| Evgeny Mikhailovich Zalkind | |
|---|---|
| Evgeny Khaimovich Zalkind | |
| Födelsedatum | 3 augusti 1912 |
| Födelseort | Rostov-on-Don , ryska imperiet |
| Dödsdatum | 3 maj 1980 (67 år) |
| En plats för döden | Barnaul , Altai Krai |
| Medborgarskap | USSR |
| Ockupation | historiker, orientalist-etnograf |
| Far | Khaim Yankelevich Zalkind |
| Mor | Victoria Pavlovna (Brailovskaya) Zalkind |
| Make | Evgenia Ivanovna Zalkind, Maria Borisovna Karas |
Yevgeny Mikhailovich Zalkind (1912-1980) - sovjetisk historiker, orientalist och etnograf.
Född den 3 augusti 1912 i Rostov. Far - Chaim-Mikhl Yankelevich Zalkind (1877, Taganrog - 1920, Moskva; dog när hans son var bara 8 år gammal), mamma - Victoria Pavlovna (Peretsevna) Brailovskaya (1888-1966). Den yngsta av bröderna. Kusin - doktor i fysikaliska och matematiska vetenskaper, akademiker G. N. Flerov . 1932 tog han examen från den etnografiska avdelningen vid Leningrads universitet, där han deltog i föreläsningar av sådana historiker som E. V. Tarle och N. I. Konrad . Han började engagera sig i seriöst vetenskapligt arbete under direkt inflytande av en stor etnograf, forskare av folken i norr, professor vid Leningrad State University V. G. Bogoraz-Tan , som var en av initiativtagarna till skapandet av Institute of the Peoples av norr.
Redan som student visade E. M. Zalkind intresse för de sibiriska folkens etnografi och deltog upprepade gånger i arbetet med vetenskapliga expeditioner i Transbaikalia. Hans första verk om Evenkarnas historia och etnografi publicerades i mitten av 1930-talet. Detta intresse för Sibirien behöll han resten av sitt liv.
1938 avslutade E. M. Zalkind sina forskarstudier i specialiteten "historia och etnografi" och disputerade. Han undervisade vid Leningrads pedagogiska universitet. A. I. Herzen . Under kriget evakuerades han till Centralasien och Buryatien, arbetade vid Ulan-Ude Pedagogical University . Under perioden av Stalins kamp med de "rotlösa kosmopoliterna" i slutet av 1940-talet tvingades han lämna Leningrad, arbetade i Uzbekistan, Omsk. 1951-1952 arbetade han inte, sedan fick han jobb som säljare, han försörjdes ekonomiskt av sin äldre bror Alexander. När han återvände till Leningrad, arbetade han vid Eastern Research Institute vid Leningrad State University, var ansvarig för Fjärran Östern-sektorn och föreläste vid den orientaliska fakulteten .
1955-1956 reste han till Kina, han hann med att besöka utlandet - hans enda resa. 1960 bosatte han sig under lång tid i Ulan-Ude, där han arbetade vid Buryat Institute of Social Sciences som chef för sektorn etnografi och arkeologi. I vetenskapliga kretsar blev E. M. Zalkind vida känd som forskare i Buryatia, som publicerade 4 monografier och flera dussin artiklar. 1963 disputerade han för sin doktorsavhandling vid Moskvas universitet och 1967 tilldelades han titeln professor . Han arbetade vid Altai State University från september 1977 till maj 1980 som chef för avdelningen för världshistoria. Han höll föredrag om asiatiska och afrikanska länders historia.
Sedan mitten av 1970-talet har E. M. Zalkind varit upptagen med att skriva en stor monografi om feodalismens problem i länderna i öst. I ASU slutförde han det faktiskt, det var främst organisations- och förlagsärenden. Men den 3 maj 1980 dog forskaren av en hjärtattack.
E. M. Zalkind är intresserad av historien om Buryatias anslutning till Ryssland och omvandlingen av det buryatiska samhället som ett resultat av syntesen av två kulturer - rysk och nomadisk tidiga feodala Buryat. Med hjälp av ett stort antal källor, av vilka många han först introducerade i vetenskaplig cirkulation, visade han hur attityden hos olika skikt av det buryatiska samhället mot Ryssland förändrades, hur några av supportrarna förvandlades till motståndare och andra - vice versa. Genom att spåra sammandrabbningarnas natur, deras orsaker och konsekvenser, antalet offer, de viktigaste bestämmelserna i fördragen visade E. M. Zalkind att processen för Buryatiens anslutning till Ryssland var komplex, lång och varierande i graden av intensitet av passioner i Ryssland. olika perioder och i olika regioner i Buryatien.
Han var också långt ifrån ett platt, okomplicerat förhållningssätt till att förstå samspelet mellan rysk och buryatisk kultur i den aspekt som blev föremålet för hans forskning - transformationen av det buryatiska samhället. Han spårar inte ett abstrakt samhälle, utan historien om enskilda familjer - en förändring av deras markinnehav, juridiska och sociala status, egendomsstatus och bevisar att framsteg ägde rum i alla sociala skikt och gällde inte bara fördjupningen av social differentiering, utan även kvinnors, barns ställning, ändrar relation till olika aktiviteter. Inflytandet från den ryska kulturen var mångsidigt, det kan inte bedömas vare sig med ett plustecken eller med ett minustecken.
Idéer som syntesen av kulturer, förståelsen av nomadismen som en speciell utvecklingsväg, tolkningen av samhället som en levande organism som aktivt och mycket annorlunda reagerar på förändrade levnadsförhållanden – dessa tillvägagångssätt blir mer och mer relevanta inom modern historievetenskap , därför förblir åsikterna från E.M. Zalkind, som behandlade en så högt specialiserad aspekt som Buryatiens historia, ett viktigt och betydelsefullt fenomen i den historiska vetenskapens historia.