| kristet tempel | |
| Himmelsfärdskyrkan av den heliga jungfru Maria | |
|---|---|
| vitryska Kyrkan av den heliga Bagarodzitsas sovsal | |
| Rekonstruktion av utsikten över kyrkan | |
| 53°36′05″ N sh. 25°49′37″ E e. | |
| Land | Storfurstendömet Litauen → Ryska riket |
| Stad | Novogrudok |
| bekännelse | Ortodoxi , katolicism |
| Stift | Litauisk ortodox metropol , senare Kiev ärkestift i den katolska kyrkan |
| Arkitektonisk stil | barock |
| Stiftelsedatum | 1300-talet |
| Byggdatum | 1300-talet |
| Reliker och helgedomar | mirakulösa ikonen för Guds moder av Novogrudok |
| stat | förstörd |
The Church of the Assumption of the Blessed Virgin Mary eller slottskyrkan ( vitryska: Tsarva Prachystai Bagarodzitsa ; vitryska: Zamkavaya Tsarva ) är ett arkitektoniskt monument från XIV-XVII-talen i Novogrudok . Det låg på Castle Hill , mitt i Novogrudok Castle . På 1870-talet rev det ryska imperiets myndigheter kyrkan (endast grunden fanns kvar). Ett stycke arkitektur från den lokala skolan för arkitektur och barock .
Byggandet av kyrkan började tydligen under storhertigen Gediminas fram till 1323, då Novogrudok fortfarande var huvudstad i storhertigdömet Litauen . Omkring 1316 blev staden katedran för den första litauiska ortodoxa metropoliten Theophilus . Kanske byggdes kyrkan lite senare, under sonen till Gediminas Koriat , som i mitten av 1400-talet tillhörde det specifika furstendömet Novogrudok [1] .
Under andra hälften av 1300-talet byggdes byggnaden om - fyra pelare tillkom i mitten. På begäran av storhertigen av Litauen Gediminas , omkring 1317, skapade patriarken av Konstantinopel John Glika en ortodox storstad i Litauen med ett centrum i litauiska Novgorod - Maly Novgorod (moderna Novogrudok ) [2] , till vilken Metropolitan Theophilus utsågs ( den första och sista i denna avdelning). Biskoparna av Polotsk och Turov var underordnade honom . Residenset för den litauiska storstaden ( grekiska μητροπολίτης Λιτβων ) låg i Novogrudok , sedan arrangerades residenset i Vilna . Furstendömet Kiev, underkastat horden, från 1320-talet var under inflytande av storfurstendömet Litauen , och från 1362 var det en del av storfurstendömet Litauen [3] .
Under den litauiske metropoliten Theophilus , 1328, vid katedralen i Novogrudok, där biskoparna Mark Peremyshl , Theodosius av Lutsk , Grigory Kholmsky och Stefan av Turovsky deltog, utnämndes Athanasius till biskop av Vladimir och Theodor av Galicien [4] .
År 1409 anlände den nya Metropolitan Photius av Kiev och Hela Ryssland till Kiev från Konstantinopel . Under första hälften av 1410-talet anklagades Photius för en allvarlig synd, enligt vilken hierarken var värdig att fördrivas ur kyrkan och fördömas. Biskoparna från Litauen och Kiev skrev ett brev till Photius, där de motiverade sin vägran att underkasta sig den icke-kanoniska hierarken. Storhertig Vitovt utvisade Photius från Kiev och vände sig till kejsar Manuel med en begäran om att ge Litauiska Ryssland en värdig storstad. Kejsaren "för de orättfärdigas vinning" tillfredsställde inte Vytautas begäran [5] . Efter att inte ha fått sin begäran samlade storhertig Vytautas de litauiska prinsarna, bojarerna, adelsmännen, arkimandriterna, abbotarna, munkar och andra präster till katedralen. Den 15 november 1415 i Novogorodok av Litauen , ärkebiskop Theodosius av Polotsk och biskoparna Isaac av Chernigov , Dionysius av Lutsk , Gerasim av Vladimir-Volyn , Galasius av Przemysl , Savastian av Smolensk , Khariton av Turover , undertecknar charted Evfiton av Kholm om valet av Moldo-Vlach-biskopen Grigory Tsamblak och invigning av honom till storstaden Kiev och Hela Ryssland enligt de heliga apostlarnas regler och enligt de exempel som erkänts av den ekumeniskt ortodoxa kyrkan, som tidigare fanns i Ryssland, i Bulgarien och Serbien , vilket i huvudsak var tillkännagivandet av den ortodoxa kyrkans autocefali i Storhertigdömet Litauen . Först kände patriarken av Konstantinopel inte igen den nya storstaden, men sedan kände han ändå igen Tsamblak. Storstadssätet flyttades från Kiev till Novogrudok .
Borisoglebskaya-kyrkan blev ordförande för Litauens Metropolitan . Efter Tsamblaks död 1420 lämnades den litauiska metropolen utan storstad. Fram till tidigt 1433 tronade patriarken Joseph II biskop Gerasim av Smolensk till tronen i den litauiska metropolen . I Moskva ville man inte känna igen Gerasim, han anklagades för att ha allierat sig med katolikerna. På grund av denna misstanke beordrade prins Svidrigailo under inbördeskriget mellan anhängare av den "gamla tron" och anhängare av den polsk-katolska hegemonin 1435 att Gerasim skulle brännas i Vitebsk (som ett resultat av detta brott besegrades Svidrigailo av pro- polskt parti) [6] .
Efter bildandet av den ryska ortodoxa kyrkan 1448 blev de ortodoxa stiften i Storfurstendömet Litauen en autonom metropol för patriarkatet i Konstantinopel en tid senare . Novogrudok fortsatte att vara ordförande för Orthodox Metropolitan. På 1530-talet fanns det redan 10 kyrkor här: Borisoglebskaya , Assumption, Ioannovskaya, Holy Cross Exaltation, Nikolaevskaya, Pokrovskaya, Pyatnitskaya, Simeonovskaya, Troitskaya och Voskresenskaya. Utseendet på slottskyrkan (Antagande) vid den tiden kan bedömas utifrån materialen från dess arkeologiska forskning som utfördes 1973-1974 av Leningrads arkeologer.
En viktig höjdpunkt för denna kyrka var det faktum att det sedan 1500-talet fanns en mirakulös ikon av Guds moder av Novogrudok - känd för många mirakel, inklusive, enligt Adam Mickiewicz , och hans mirakulösa tillfrisknande. Åren 1581-1775 hölls möten i den litauiska domstolen här .
På 1600-talet byggdes kyrkan om i senbarockstil . Kyrkan skadades svårt vid en brand 1751 och var länge i ett förfallet skick. I början av 1870-talet demonterades den till tegel. Idag, på slottskullen i Novogrudok, har endast dess grund bevarats på ett djup av mer än 1 meter.
Kyrkan var korsformad i plan och mätte 12,2 x 13 meter. Inne i kyrkan fanns fyra pelare som innehöll en kupolformad trumma . De två sidoskeppen och absiden hade räfflade ( ribbade ) valv . Sett från utsidan reste sig en kupol ovanför kyrkans mitt, under de centrala väggarna fanns en absid , en västra narthex och sidolister. Denna uppfattning fick det att se ut som några Smolensk- och Polotsk -kyrkor från XII-talet. Himmelsfärdskyrkans väggar byggdes av rött bakat tegel, sidolisterna var dekorerade med block av gulgrön tuff , vilket skapade en kyrka som tornar upp sig över hela staden, ett mycket vackert utseende.
Till följd av perestrojkan på 1600-talet utökades volymen västerut och absiden förstorades. Ett torn av komplex konfiguration byggdes över den södra muren. Fasaderna dekorerades med figurputsade taklister, nischer, stavar och mycket mer [7] .