Zakharov, Zinovy ​​​​Danilovich

Zinoviy Danilovich Zakharov (1840 - 19 ??) - Biträdande för statsduman i det ryska imperiet av III-konvokationen , grundare och ledare för den religiösa rörelsen "Novomolokans" (evangeliska kristna-zakharoviter), filantrop.

Biografi

Zinovy ​​föddes i en familj av molokanska bönder i byn Astrakhanka , Taurida-provinsen. Byn grundades under det första kvartalet av 1800-talet av molokaner - nybyggare från Astrakhan-provinsen (därav namnet på byn) [1] . Han utbildades hemma [2] .

Var gift. Han var engagerad i boskapsuppfödning (i synnerhet fåruppfödning, hästuppfödning, fjäderfäuppfödning) och jordbruk [3] . Han hade 1,8 tusen tunnland land, och hans fårhjord 1898 uppgick till 15 tusen huvuden [3] . Zakharovs gård fick utmärkelser (inklusive för urvalsarbete) på jordbruksutställningar på olika nivåer [3] .

Innan Zinovy ​​​​Zakharov valdes in i statsduman var Zinovy ​​​​Zakharov i ungefär trettio år en vokal i länet Melitopol och provinsen Tauride Zemstvos , medlem av rådet för allmän utbildning under Melitopol Zemstvo Council, medlem av markförvaltningskommissionen för valet av Zemstvo, och en förvaltare av Zemstvo-skolan [2] .

I statsduman var Zakharov medlem av fraktionen "oktobrister" (från det högerliberala partiet "Föreningen den 17 oktober"), deltog i kommissioner om religiösa frågor, mark, om ändring av lagstiftningen om bönder och om vidarebosättningsärende.

Religiösa aktiviteter

Vid olika tillfällen besöktes Astrakhanka av predikanter nära dopet , inklusive Yakov Delyakov (1865-1866) och ledaren för Pashkov- rörelsen, den pensionerade översten Vasily Pashkov (1882). Tydligen påverkade kommunikationen med dem Zakharovs åsikter. Han började predika behovet av vattendop , vilket vanligtvis förkastas av molokanerna [3] , och sedan 1867 blev han den första ledaren för det framväxande samhället av Novomolokans - evangeliska kristna - "zakharoviter", kallade så efter hans namn [4 ] .

Under Zakharovs vård byggdes flera bönehus, där molokanerna från Don sense, som Zakharov tidigare tillhörde, kunde samlas. Novomolokan-rörelsen som bildades kring Zakharov låg nära den evangeliska baptiströrelsen, men gick inte samman med dem. Zakharov och hans anhängare kallade sig "kristna av den evangeliska bekännelsen".

Ändå upprätthöll Zakharov nära kontakt med evangeliska kristna, och med baptister och med mennoniter, deltog i deras kongresser och konferenser (inklusive kongressen som hölls 1884 i grannbyn Astrakhanka , Novovasilievka , som grundade Unionen av ryska baptister ). Tillsammans med den tysk reformerte pastorn Walter Jacques Zakharov öppnade ett lärarseminarium i Astrakhanka. Enligt memoarerna från baptisten Ivan Neprash, som undervisade där, var seminariets uppgift att utbilda "troende lärare för den sanna kristna utbildningen av skolungdomar" [5] [6] .

Zakharov var en anhängare av kristna samfunds närmande. 1909 valdes han in i rådet för den ryska evangeliska unionen (en ekumenisk kristen organisation). 1912, med hans deltagande, etablerades "gemenskapen av evangeliska kristna i byn Astrakhanka".

Rörelseuppskattningar

I baptistisk historiografi (särskilt boken " Historia om ECB i Sovjetunionen ") betraktas zakharoviternas rörelse som ett " förberedande steg " i molokanernas övergång till dopet [7] . Det noteras att rörelsen inte hade några allvarliga dogmatiska skillnader med dopet, med undantag för bruket att döpa barn (oacceptabelt för baptister, men som ägde rum bland zakharoviterna). En annan skillnad (inte i dogmatik, utan i liturgisk praktik) var traditionen av fottvätt , lånad av zakharoviterna från de "broderliga mennoniterna " [8] .

Den ortodoxe missionären och religionsforskaren biskop Alexy (Dorodnitsyn) skrev: "Molokanerna, som avskräcktes under samtalen, konverterade i stort antal till dopet och överförde några dogmatiska bestämmelser från det till sin doktrin. Sådana var Zakharovtsy, som det vore mer korrekt att kalla molokaner av baptisttyp istället för molokaner av den andra Don-typen” [9] .

Anteckningar

1. ↑ Fomenko V. G. - "Var kommer detta namn ifrån?" (på ukrainska) Arkivexemplar daterad 13 mars 2016 på Wayback Machine  - Dnepropetrovsk, "Promin", 1969.
2. ↑ 1 2 Tredje sammankomsten, 1910 , sid. 26.
3. ↑ 1 2 3 4 Guzikov, 2015 .
4. ↑ S. N. Savinsky. "Historien om det rysk-ukrainska dopet", red. "Gud-tänkande", Odessa Theological Seminary, 1995
5. ↑ Neprash, 1990 .
6. ↑ Guzikov, Chukhraenko, 2015 , sid. 16.
7. ↑ History, 1989 , sid. 52.
8. ↑ History, 1989 , sid. 71.
9. ↑ History, 1989 , sid. 72.

Litteratur

• Pavlov V. G. Jubileumsfirande i byn. Astrakhanka, Tavrich. läppar // Baptist . - 1911. - Nr 23-24 .
• ECB:s historia i Sovjetunionen . - M .: förlag VSEKHB , 1989. - S. 624.
• Alexy (Dorodnitsyn) . Material för historien om den religiöst-rationalistiska rörelsen i södra Ryssland under andra hälften av 1800-talet . - Kazan: Centraltryckeriet, 1908. - 712 sid. Arkiverad11 december 2017 påWayback Machine
• 3:e sammankomsten av statsduman: porträtt, biografier, autografer . - St Petersburg. : Edition N.N. Olshansky, 1910. - 66 (+ 57 ark med illustrationer.
• Medlemmar av statsduman: (porträtt och biografier): Tredje sammankomsten, 1907-1912 / Comp. M. M. Boiovich. - M . : Typ. T-va I.D. Sytina , 1913. - 456 sid.
• Guzikov I. V. Zinoviy Danilovich Zakharov  // Melitopol journal of local lore: journal. - Melitopol: Förbundet för lokala historiker i Melitopol-regionen, 2015. - Nr 5 . - S. 67-72 .
• Guzikov I. V., Chukhraenko A. A. Lärarseminarium för ryska sekterister  // Melitopol Vedomosti. - 2015. - 25-31 mars ( nr 13 ). - S. 16 .
• V.L. Zhak. Från memoarerna av I. Neprash  // Mission " Ljus i öst " Tro och liv: en dagbok. - 1990. - Nr 2 . Arkiverad från originalet den 21 juli 2018.