Jacob (Maskaev)

Ärkebiskop Jacob (i världen Yakov Ivanovich Maskaev ; ( 13 oktober [25], 1878 , Uralsk , Orenburgs generalguvernör - 29 juli 1937 , Barnaul , Västsibiriska territoriet ) - Biskop av den rysk-ortodoxa kyrkan , ärkebiskop av Barnaul .

Han helgonförklarades som helgon i den rysk-ortodoxa kyrkan år 2000.

Familj och privatliv

Yakov Maskaev föddes den 13 oktober  ( 25 ),  1878 i staden Uralsk , Uraldistriktet, Uralregionen , Orenburgs generalguvernör (nuvarande staden Uralsk ( kaz. Oral, Oral ) är det administrativa centrumet i regionen Västkazakstan . från Republiken Kazakstan ). Fadern, Ivan Silantievich, kommer från bönderna i byn Edeleva, Syzran-distriktet, Simbirsk-provinsen (nu är byn det administrativa centrumet för Edelevsky-landsbygden i Kuzovatovsky-distriktet i Ulyanovsk-regionen ). Mamma - Kaleria Georgievna. I frågeformulären undertecknade av biskop Jacob i rätts- och utredningsmålen anges att han föddes den 23 oktober [1] . Dokumenten från Orenburg Theological Seminary visar födelsedatumet - 15 oktober  ( 27 ),  1878 [ 2] .

I Uralsk hade familjen en liten hotellverksamhet: de hyrde ut rum till gäster och drev en tvättstuga. Denna verksamhet gjorde det senare möjligt för barnen att utbildas. Kaleria drev hushållet, Ivan var engagerad i målning, inklusive målning av ortodoxa kyrkor.

Jacob var det första barnet i familjen. Han namngavs till minne av aposteln Jacob Alfeev . Sedan föddes Pavel (1884), Evdokia (1888) och Agrippina (1894) i familjen Maskaev. Yakov, som den äldste, lämnade sitt hem före sina bror och systrar, i augusti 1891 gick han in på Ural Theological School , som han tog examen med utmärkelser i juni 1895. I examensbeviset från skolan anges att eleven Yakov Maskaev är klassificerad som 1: a kategori, med rätt att gå in i det teologiska seminariet utan prov. Han fortsatte sina studier vid Orenburg Theological Seminary .

Under sitt sista år gifte han sig med en flicka, Valentina Petrovna Nikolskaya, dotter till en präst i Kristi uppståndelsekyrka i Resurrection Sloboda, Chelyabinsk-distriktet. Vid 11 års ålder lämnades flickan utan en mamma och ett år senare - utan en pappa. Hon växte upp i familjen till Alexei Nikolaevich, hennes farbror, en präst i Holy Trinity Church of Chelyabinsk.

År 1901 tog Yakov examen från seminariet.

1902 fick paret sonen Boris. Snart blev han dödssjuk, och fader Yakov, som precis började sin karriär som präst, bad innerligt för sin sons tillfrisknande. I böner vände han sig till alla helgon för hjälp, men särskilt ivrigt - till munken Serafim av Sarov , och avlade ett löfte att om barnet återhämtar sig, kommer han att göra en pilgrimsfärd till Sarov-klostret till relikerna av den nyligen förhärligade vördnadsvärden. Serafer. Efter det mirakulösa tillfrisknandet av sin son uppfyllde Jakob sitt löfte. Därefter fick han och hans fru nio barn, varav fyra dog i spädbarnsåldern (åtminstone Olga, som föddes 1912-06-23, är känd).

Andra barn:

• Boris, 1902-05-18 - 1986-06-23 [3] ;
• Alexandra, 1905-05-31 - 1992-07-16;
• Nina, 1910-01-27 - 1997-02-15;
• Konstantin, 1914-06-03 - 1942 (försvunnen under kriget);
• Zoya, 1916-02-26 - 1997-02-22.

Hustru Valentina dog kort efter att ha fött sitt sista barn 1918; bebisen dog också.

Präst

Den 18 oktober  ( 31 ),  1901 , var han lärare i juridik i en tvåårig skola vid ministeriet för folkbildning.

Den 28 oktober  ( 10 november )  1901 vigdes biskop Vladimir (Sokolovsky-Avtonomov) till diakon, och den 4 november  ( 17 )  1901 vigdes han till präst i Kazan Mother of God Church i byn Zobovo , Orenburg stift (nu i Putyatinsky byråd i Sharlyk-distriktet i Orenburg-regionen ), där han tjänstgjorde som präst i 22 år.

Han visade sig som en energisk arbetare på Kristi fält, han predikade mycket och outtröttligt. Genom insatser av en ung pastor i byn. Zobovo, som ligger 170 mil från provinsens centrum, byggdes 1902-1906 en ny stenkyrkobyggnad istället för en förfallen trä.

Trots de begränsade omständigheterna i medel och en stor familj var fader Jacob känd som en av de mest generösa donatorerna i stiftet. Han blev en av de mest aktiva deltagarna och välgöraren i Society for the Aid to needy Students of the Theological Seminary. Han svarade varmt på kyrkans och fäderneslandets uppmaning om hjälp och samlade aktivt in och skickade donationer för arméns och flottans behov under det rysk-japanska kriget 1904-1905 .

1909 byggde fader Jacob byggnaden av en församlingsskola i byn Voronina.

För nitiskt arbete och flitig pastoraltjänst , den 8 april  ( 21 ),  1905 , belönade biskop Joachim (Levitsky) av Orenburg och Ural honom med ett höfttyg . Sedan 1909 tilldelades han en skufya och 1915 - en kamilavka från den heliga synoden och upphöjd till rang av ärkepräst och inkluderad i Orenburg stiftsförvaltning .

Sedan oktober 1915 har fr. Jacob är censor för predikningar för 14:e dekanatet i Orenburgdistriktet.

Under åren av inbördeskriget räddade pastorn upprepade gånger invånarna i byn Zobova från att bli skjutna av de vita vakterna.

Åren 1920-1922. Ärkeprästen Jacob Maskaev valdes till medlem av Orenburgs stiftsförvaltning och var den närmaste assistenten och associerade med biskopen av Orenburg Aristarchus (Nikolaev) , sedan 1920 biskopen av Orenburg och Turgai.

Bland församlingsmedlemmarna och prästerskapet hade fader Jacob en så hög auktoritet att när Orsk-vikariatet bildades i Orenburgs stift , i januari 1923, vid ett möte för präster och lekmän ledd av biskop Aristarchus (Nikolaev) av Orenburg, valdes han till en kandidat till biskopen i Orsk , kyrkoherde i Orenburgs stift .

Renoveringsperiod

Efter att den renovationistiska schismen uppstod 1922, förklarade den regerande prästen, biskop Aristarkh (Nikolaevsky), fullständig underkastelse till patriark Tikhon och skickade ut en vädjan till alla präster och troende i staden, där han uppmanade dem att inte underkasta sig renovationsmannen. Synod tills han personligen besökte Moskva och inte bekanta sig med tillståndet i kyrkans angelägenheter. Innan han lämnade, för att skydda stiftet från renovationisternas inflytande, sammankallade han en stiftskongress, vid vilken han valde Jacob Maskaev till sin kyrkoherdebiskop, som han skickade till Moskva för invigning.

I Moskva den 19 mars 1923, efter att ha blivit tonsurerad till klosterväsende med namnet Jakob, för att hedra aposteln Jakob, Herrens bror, på namnedagen den 23 oktober, fick fader Jakob biskopsvigning, som leddes av renovatören biskop Antonin (Granovsky) . Den andra deltagaren i invigningen var ärkebiskopen av Yekaterinoslav Vladimir (Sokolovsky-Avtonomov) , som levde i pension i Moskva . Enligt uppgifterna som citeras i hans bok "Martyrs, Confessors and Ascetics of Piety of the Russian Orthodox Church of the 20th Century", informerade kyrkohistorikern och hagiografen hegumen Damaskin , ärkebiskop Vladimir (Sokolovsky-Avtonomov) fader Jacob, som skulle bli kallade en biskop, att han var underordnad patriarken Tikhon och aldrig avbröt den kanoniska gemenskapen med honom.

Därefter återvände biskop Jacob till Orenburg med en utnämning till Orsk katedran, kyrkoherde i Orenburgs stift. Hans nåd Aristarchus, som inte fann någon annan utväg, fann det möjligt att tillfälligt tillåta biskop Jacob att utföra sina plikter, men förbjöd honom att ordinera prästerskapet. Den 10 maj 1923, på väg till Moskva för att rapportera om tillståndet i stiftet, överförde biskop Aristarchus officiellt, genom brev, den tillfälliga administrationen av avdelningen till sin kyrkoherde i Orsk

Sedan maj 1923 är biskop Jacob administratör av Orenburgs stift.

I juli 1923, vid ett möte med ortodoxa präster i staden Orsk , med deltagande av representanter från stadskyrkornas församlingsråd, beslutades det att instruera biskop Jacob att åka till Moskva och framträda inför patriark Tikhon eller hans ställföreträdare "för att få rättelse i biskopsgraden och välsignelse från Hans Helighet att tjäna i staden Orsk". Dessutom bad mötesdeltagarna patriarken "att lämna den ärkepastor vi älskar i staden Orsk, som ett folkval och en mycket nitisk figur på Kristi område, förse honom med den etablerade stadgan."

Den 16 september 1923 skickade biskop Jacob en petition till patriark Tikhon, där han redogjorde för alla omständigheter i fallet och tillade:

Jag ber dig ödmjukt att inte betrakta mig som en karriärist ... och om jag gjorde något av oerfarenhet, utan illvillig uppsåt, då jag knäböjer vid din Helighets fötter, ber jag om att förlåta mig ovärdig och syndig, jag erkänner min lojalitet " till döden” till den enda heliga katolska och apostoliska kyrkan, som livnärde sig i vårt land, den invigda katedralen förmedlade till din helighet, slaviskt, som en värdelös slav, ber jag, din helighet, att ta emot mig i nattvarden; Jag sympatiserar inte med några renovationsgrupper, och jag kommer aldrig att genomföra reformer. Den 26 juli gick jag till Ers Helighet, men i vagnen i staden Orenburg arresterades jag och återvände; Jag går igen - men återigen samma hinder ... Men jag hoppas på Guds hjälp. <...> Enligt ärkebiskop Serafims meddelande om den kontroversiella och icke-kanoniska karaktären av min invigning, lade jag frivilligt, som ett kors, ett förbud mot mig själv och nu tjänar jag inte.

Ortodox biskop

Den 22 september, efter att ha behandlat fallet med kyrkoherden i Orsk vid ett biskopsmöte, informerade patriark Tikhon Vladyka Jacob om att han accepterade honom i bönegemenskap, men uppmanade biskopen att skriftligen förklara att han inte hade något gemensamt med renoveringsarbetarna. . Vid denna tidpunkt kallades Vladyka ständigt till OGPU, hotades med arrestering, erbjöd sig att samarbeta och gjorde det omöjligt att lämna staden för att träffa patriarken. För att försvaga tillsynen var Vladyka tvungen att låtsas att han inte var tillräckligt bestämd i sin ställning i förhållande till renovationisterna.

För Orenburgprovinsen talade samma rapport om intensifieringen, under inflytande av biskop Jacob, av de ortodoxa kampen mot renovationisterna: reaktionsflödet. Dessutom började det uppstå meningsskiljaktigheter mellan renoveringsmännen angående omorganisationen av den heliga synoden i Moskva. Den reaktionära trenden, som utnyttjade dessa oenigheter, började bedriva intensifierad agitation mot ärkebiskop Andrei och kritiserade hans order och handlingar. Biskop Yakov (Moskaev) kom från patriark Tikhon, som genom sin ankomst inspirerade reaktionärerna och intensifierade deras aktivitet i kampen mot renoveringsaktivisterna.

Den 13 augusti 1924 utnämnde Hans Helighet Patriark Tikhon Jacob till regerande biskop av Orenburg och Turgai, där han fortsatte att motsätta sig den renovationsschismen i stiftet. I informationssammanfattningen av OGPU PP för Orenburg-provinsen för perioden 1 februari till 15 februari 1924 noterades: "I förhållande till befolkningen gentemot prästerskapet råder populariteten för grunderna för Tikhonov-kyrkan. Prästerskapet, som ett resultat av vacklan från Tikhonovshchina mot renovationsrörelsen, har avsevärt fallit i auktoritet.

I slutet av 1924 uppstod allvarliga spänningar i relationerna mellan Orenburgbiskopen och de civila myndigheterna, eftersom han kategoriskt vägrade att samarbeta med OGPU och öppet gick in i schism. Han krävdes också att sluta predika mot renovationisterna och att predika mindre i allmänhet. Sedan, 1924, motsatte sig biskopen aktivt den renovationistiska schismen i staden Uralsk.

Den 19 mars 1925 arresterade OGPU i staden Orenburg biskop Jacob och släppte honom efter eget erkännande den 22 augusti 1925, i samband med att utredningen avslutades och väntade på en dom. Enligt vittnesmålet från en samtida bland de illvilliga, hälsades frigivningen av Vladyka av de ortodoxa med jubel: "prästerskapets fanatiska chef började i massornas ögon demonstrera biskop Yakov som en martyr för tron , förföljd av myndigheterna, en lidande, arrangerade för honom en ovation, triumferande möten med uttalandet av tal av den pogromistiska karaktären, med offer av bröd och salt, strödde hans processions väg med blommor, etc. ”

Det bör noteras att redan i mars-april 1925 inledde biskop Jacob, som var arresterad, en petition för att skapa lagliga styrande organ för det ortodoxa stiftet. .

Den 13 november 1925, vid ett extra möte i styrelsen för RSFSR:s OGPU, dömdes biskop Jacob (Maskaev) enligt artikel 58-11 i RSFSR:s strafflag och dömdes till två års exil utanför Orenburg-provinsen. med formuleringen: "för antisovjetisk verksamhet". Staden Alma-Ata i den kazakiska SSR bestämdes som den ursprungliga platsen för avtjänandet av straffet, men sedan ändrades den till Samara, där biskopen avtjänade hela exiltiden fram till 1927.

I slutet av sin exil, den 2 januari 1928, utnämndes Hans nåd Jacob (Maskaev) till biskop av Kurgan , kyrkoherde i Tobolsks och Sibiriens stift , men lämnade uppenbarligen inte till sin destination. Samma år utnämndes han till biskop av Ostashkovsky, kyrkoherde i Tver-stiftet .

Sedan den 6 februari 1929, biskop Balashovsky , kyrkoherde i Saratov-stiftet . Under denna period rapporterade OGPU att biskop Jacob "envis, ihärdig, kategoriskt vägrade att utföra våra instruktioner och inte dök upp vid framträdandena." I staden Balashov, Nedre Volga-territoriet , bodde han på adressen: Bolshaya Uralskaya street, husnummer 36 (nu Gorohova street) [4] .

Den 12 februari 1930 arresterades distriktsavdelningen Balashov vid OGPU i staden Balashov, Saratov-regionen, i fallet med en "kontrarevolutionär kyrkoorganisation" tillsammans med fjorton präster, nunnor och lekmän anklagade för anti-sovjet. verksamhet. Han erkände sig oskyldig.

Ett av vittnena vittnade att biskopen i en av sina predikningar sa:

”För oss troende har en outhärdligt svår tid kommit, myndigheterna förtrycker oss överallt, tillåter oss inte att tänka fritt; stänger kyrkorna, det lämnar oss troende utan en bit bröd, Guds tempel är vår andliga föda, och den sovjetiska regeringen berövar oss detta.” Samtidigt uppgav han själv i förhör att "i mina predikningar behandlade jag uteslutande evangeliska ämnen, jämförde dem inte med det moderna livet och berörde inte moderna politiska och vardagliga frågor i dem."

Myndigheterna upptäckte att en vänlig gemenskap av troende hade samlats vid Balashov-katedralen, ledd av den regerande biskopen Jacob. Från vittnesmålet:

”... Biskop Jacob, som är fientlig mot de sovjetiska myndigheterna, har ett nära förhållande till klosterelementet och de reaktionära kyrkomän, med vilka han ofta för samtal hemma, där han bor; hans lägenhet besöks mycket inte bara av stadspräster utan också av besökare, till vilka han ger råd om hur man kan bekämpa den sovjetiska regeringens åtgärder och uttrycker sitt missnöje med dem ... "

"... med sin ankomst till Balashov förenade Maskaev prästerskapets svarta krafter från det klosterliga, kommersiella och byråkratiska elementet och är deras inspiratör i kampen mot sovjetmakten"

De vittnade som mened och avfällingar från tron, präster som tog av sin värdighet:

"Jag, som före detta präst i Transfigurationskyrkan och en före detta dekan i staden Balashov, är väl medveten om att katedralen i staden Balashov ... Biskop Jacob Maskaevs lägenhet började besökas av Chernosot präster, reaktionära präster och klosterinslaget, inte bara i staden Balashov, utan också i de omgivande byarna och distrikten för att ta emot råd och utbyta åsikter. <...> ... i sina samtal och råd återställde han definitivt dessa som besökte hans lägenhet och hetsade dem mot händelserna som hölls av den sovjetiska regeringen. Runt maj 1924, i ett samtal med mig om frågan om stängningen av Förvandlingskyrkan och kollektivets situation, sa han: "Förföljelse mot den ortodoxa kyrkan växer för varje dag; trots de lagar som utfärdas bryter den sovjetiska regeringen själv mot dem, fängslade hundratals oskyldiga andliga fäder, rånar och förstör människors egendom och förföljer troende upp till fängelse i fängelser, detta är frukterna av erövringarna av frihet av det ryska folket"

"... i ett samtal med bönderna, omkring september 1929, om frågan om spannmålsanskaffning, sa han:" En svår tid har kommit för folket, den sovjetiska regeringen är arbetarnas och böndernas makt, och med dess åtgärder det förstörde bönderna, rånade, som de säger, ren, vilken typ av bonde efter att han kommer att säga att han behöver sovjetisk makt.

"Maskaeva besöker mycket ofta och mycket nunnorna som han skapade för att arbeta med lokalbefolkningen, särskilt för att försvara kyrkor i händelse av en kampanj för att stänga de senare, tack vare vilken det inte är okänt för någon att, tillsammans med pågående kampanjer för att stänga kyrkor i distriktet, fanns det ett antal fall av öppna protester från troende mot stängningen, upp till och inklusive motståndskraftiga företrädare för de sovjetiska myndigheterna och offentliga arbetare, såsom: i byn Andreevki i Arkadak-regionen , i byn Macha i Tamalinsky-regionen, i byn Repno-Vershiny i Balashovsky-regionen och så vidare.

En av medlemmarna i stadsdomens församlingsråd vittnade:

"Under en av predikningarna i katedralen sa Maskaev, som uppmanade troende att samlas för att försvara religionen:" Håll ut, troende, alla förolämpningar, vår Fader, Jesus Kristus, uthärdade för oss, tiden kommer och ni kommer att glädjas.

”... Den återstående representanten för hela detta gäng, Yakov Maskaev, spelar en framträdande roll bland kulakerna, nunnorna och antisovjetiska element som kränkts av den sovjetiska regeringen. Nunnor och präster från byarna reser till honom ofta och mycket, som, efter att ha fått rätt förslag och ordning, som pekar på att följa, återvända till byarna. Till exempel vet jag från ord, eller snarare från samtal, från individer att Maskaev råder präster, nunnor och kyrkomän som kommer till honom att inleda lämpliga ansökningar till de högre sovjetiska myndigheterna om de sovjetiska myndigheternas verksamhet på plats och i en organiserat sätt att förhindra stängning av kyrkan ... "

Den 9 juni 1930 dömde det särskilda mötet (OSO) vid kollegiet av OGPU i USSR biskop Jacob till tre år i arbetsläger (enligt artiklarna 58-10, 58-11 i RSFSR:s strafflag). Han avtjänade sitt straff i Vishera-grenen av Solovetsky ITL OGPU i Perm-regionen .

Han var på väg till interneringsplatsen genom ett transitläger vid Kem- stationen .

De sista åren av hans liv (på Barnaul-avdelningen)

Strax före slutet av fängelsetiden, den 16 december 1932, beordrade ett specialmöte vid OGPU:s kollegium att biskopen skulle skickas till Ural för tre års exil. Uppteckningarna som angav vilket läger biskopen skickades till gick dock förlorade. Den 27 juni 1934 vände sig Sverdlovsk OGPU till sina överordnade i Moskva med en rapport om att biskop Jacob inte hade anlänt till Sverdlovsk och bad att han skulle sättas upp på All-Unionens efterlysta lista.

Under tiden gömde sig biskop Jacob inte, men omedelbart efter frigivningen besökte han den de facto chefen för den ryska ortodoxa kyrkan, vice patriarkalen Locum Tenens (gripna Metropoliten Peter ) Sergius (Stragorodsky) och den 4 april 1933 fick han en tid från honom. till Barnauls stol (Biskop av Barnaul ) med instruktioner att tillfälligt även förvalta Biysk stift .

1935 upphöjdes han till ärkebiskopsgraden .

Bodde i Barnaul på adressen: st. Nikitinskaya, 58, apt. 1 i ett enplans stenhus i hyrda rum. (Byggnaden har inte överlevt. Nu finns det en femvåningsbyggnad på denna plats under samma nummer, där administrationen för Barnauls centrala distrikt ligger).

Trots kroniska sjukdomar höll han gudstjänster nästan dagligen i Znamensky-katedralen, som samlade församlingsmedlemmar inte bara från Barnaul utan också från de omgivande byarna. Införde folksång i stiften - för församlingsmedlemmarnas medvetna uppfattning om gudstjänsten. I hela staden och vart han än gick, trots hädelse och hån, gick han alltid i prästerliga kläder och med en stav, även om på den tiden bara detta var bekännelse. Helgonet kännetecknades av extrem icke-förvärvsförmåga, levde i fattigdom och hade för gudstjänster endast en biskopsdräkt. På vardagarna utförde han gudstjänster enligt prästerlig rang, under festliga gudstjänster gick han alltid själv ut till folket och smorde alla med olja. Efter liturgins slut välsignade han alla, oavsett om det var många eller få personer.

Under dessa år försämrades hälsan hos Vladyka, krossad av fängelse i lägren, kraftigt, och 1936 åkte han, tillsammans med sin dotter Nina, till Odessa för behandling. När han efter en kort behandling återvände till Barnaul blev det uppenbart att en ny förföljelse var i antågande, och han tog med sig en påse innehållande allt han behövde vid arrestering.

Arrestering och martyrskap

Den 23 september 1936 arresterades och fängslades ärkeprästen Daniil Matveevich Noskov och lekmannen Hektor Nikolaevich Zakharyin i staden Biysk. Den 29 september arresterades prästen Nikolai Nikolaevich Palmov. Baserat på deras vittnesmål upprättades ett åtal som framför allt lyder: ”Den 23 september 1936 likviderade den fjärde avdelningen av UGB av NKVD för det västsibiriska territoriet i Smolensk-regionen en kontrarevolutionär upprorsorganisation ledd av Barnaul biskop Maskaev Jacob och dekanprästen Noskov Daniil Matveevich.

Den kontrarevolutionära organisationens verksamhet omfattade: Smolensk, Altai och Gryaznukhinsky distrikt och städer: Biysk och Barnaul. Den kontrarevolutionära organisationen inkluderade 6 registrerade upprorsceller med ett antal deltagare på 28 personer ... Organisationen utbildade upproriska kadrer för väpnad aktion mot sovjetregimen vid tidpunkten för interventionen ... "

Den 3 oktober 1936 greps biskop Jacob anklagad för att ha lett en "kontrarevolutionär upprorsorganisation". Han förflyttades till Biysk, där han den 29 oktober 1936 placerades på ett fängelsesjukhus och den 19 november överfördes han till fängelset.

Under förhören, som varade i flera månader, uppträdde ärkebiskop Jacob med stort mod och värdighet. Anklagelsen nekades.

Den 25 december 1936 presenterades ärkebiskop Jacob med ett protokoll om undersökningens slutförande. Vladyka vägrade att skriva under och sa att han inte erkände sig skyldig och därför inte skulle skriva under protokollet. Den 9 april 1937 beslutade besökssessionen för specialkollegiet i Västsibiriens regionala domstol, som inte hittade tillräckliga bevis för anklagelserna, att skjuta upp förhandlingen av fallet och skicka det för vidare utredning.

Efter offentliggörandet av ordern från politbyrån för centralkommittén för Bolsjevikernas kommunistiska parti för fackliga organisationer den 2 juli 1937 "Om anti-sovjetiska element", skickades ärkebiskop Jacobs fall för behandling utanför domstol. Den 25 juli 1937 dömde en trojka vid UNKVD i det västsibiriska territoriet de åtalade till döden. Ärkebiskop Jacob, prästerna ärkeprästen Peter (Peter Gavrilovich Gavrilov), John (Ivan Mikhailovich Mozhirin) och munken Theodore (Fyodor Vasilyevich Nikitin) sköts den 29 juli 1937 . Lekmannen Ivan Protopopov sköts den 4 augusti 1937. Alla av dem kanoniserades senare som helgon.

Platsen för avrättningen och begravningen av helgonet och andra avrättade tillsammans med honom är fortfarande okänd. Under utredningen överfördes de som arresterades i detta fall från Biysk till Barnaul, där 1925 fängelse nr 1 av NKVD placerades på territoriet för klostret Bogoroditse-Kazan (grundat 1894) som tidigare konfiskerats från kyrkan (nuvarande) FBU IZ22/1 UFSIN i Ryssland i Altai-territoriet). Avrättningar utfördes inom murarna till ett före detta kloster i staden Barnaul i det västsibiriska territoriet (nu det administrativa centrumet för Altai-territoriet ), eller i skogen i närheten. Enligt andra källor sköts han i staden Biysk, Biysk District , West Sibirian Territory (nu Altai Territory).

Rehabilitering

• Den 5 september 1959 rehabiliterades han av presidiet för Altai Regional Court enligt domen 1937, målet avskrevs i brist på corpus delicti.
• Den 20 juni 1989 rehabiliterades han genom dekretet från presidiet för USSR:s väpnade styrkor av den 16 januari 1989, enligt domen från 1930.
• Den 2 december 1999 rehabiliterades han av åklagarmyndigheten i staden Alma-Ata enligt domen från 1925.

Glorifiering och kanonisering

I Barnaul vördade nunnor, präster och församlingsmedlemmar honom som ett helgon under sovjettiden.

Kanoniserad av Jubileumsbiskopsrådet i den ryska ortodoxa kyrkan, 13-16 augusti 2000, på förslag av Barnauls stift.

I mars 2017 publicerade professor, doktor i juridik Vitaly Sorokin boken "Ärkebiskop Jacob (Maskaev). Uthärdat till slutet”, som blev den första monografin tillägnad Jacob (Maskaev) [5] .

Den 13 oktober 2017 invigde biskop Tarasy (Vladimirov) av Balashov och Rtishchev en minnestavla för att hedra Hieromartyr Jacob (Maskaev) på byggnaden av stiftsadministrationen [6] .

Minnesdagar

1. Den ryska kyrkans nya martyrers och bekännares katedral , första söndagen, med start den 25 januari ( 7 februari )
2. 16 juli  (29) , på minnesdagen av Barnauls nya martyrer.

Anteckningar

1. ↑ Hegumen Damaskin (Orlovsky). Hieromartyrerna Jacob (Maskaev), ärkebiskopen av Barnaul, Pyotr Gavrilov och John Mozhirin och munkmartyren Theodore (Nikitin) Arkivexemplar daterad 21 april 2021 på Wayback Machine .
2. ↑ Hieromartyr ärkebiskop Jacob (Maskaev).
3. ↑ Barnbarnsbarnet till den helige martyren Jacob (Maskaev) besökte Orenburg-regionen. . Hämtad 12 september 2019. Arkiverad från originalet 12 september 2019. (obestämd)
4. ↑ Saint James (Maskaev): två dokument. Till 140-årsdagen av hans födelse (1879). . Hämtad 12 september 2019. Arkiverad från originalet 12 september 2019. (obestämd)
5. ↑ "Led till slutet": den tidigare dekanen för juridiska fakulteten vid Altai State University, som hade svårigheter med lagen, vände sig till "tro" . Bankfax (28 mars 2017). Hämtad 21 oktober 2020. Arkiverad från originalet 24 oktober 2020. (ryska)
6. ↑ 2017-10-13 En minnestavla invigdes för att hedra ssmch. Jacob (Maskaev) . Hämtad 12 september 2019. Arkiverad från originalet 12 september 2019. (obestämd)

Litteratur

• Framställning från församlingsgemenskaperna i staden Orenburg om frigivning av arresterade präster // Kyrka och tid. 1999. - Nr 2/3. - S. 16-19;
• Damaskus (Orlovsky) , igum. Martyrer, biktfader och fromhetsasketer från den ryska ortodoxa kyrkan på XX-talet. Biografier och material för dem. Bok 5. - Tver: Bulat, 2001. - S. 131-168. — 480 s.
• Konstantin Kochevnikov Jacob från Uralsk // "Ny generation": tidning, 2004. - Nr 29 (321) 23 juli 2004
• Damaskin (Orlovsky) , hegum., Nikitin D. N. Iakov  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2009. - T. XX: " Zverin till ära av förbönen för det allra heligaste Theotokos-klostret  - Iveria ". — S. 480-481. — 752 sid. - 39 000 exemplar.  - ISBN 978-5-89572-036-3 .
• Zimina N. P. "Semi-renovationism" i den patriarkala kyrkan i mitten av 1920-talet: Biskop Jacob (Maskaev) vid katedralen i Orenburg (1923-1925)  // Bulletin of the Orthodox St. Tikhon University for the Humanities. Serie 2: Historia. Den ryska ortodoxa kyrkans historia. - 2014. - Nr 61 (6) . - S. 91-112 .
• Hieromartyrerna Jacob (Maskaev), ärkebiskopen av Barnaul, Pyotr Gavrilov och John Mozhirin och munkmartyren Theodore (Nikitin)  // Damaskin (Orlovsky) , hegum. Liv för den ryska kyrkans nya martyrer och bekännare. juli. Del 1. - Tver: Bulat, 2016. - S. 332-353 . - ISBN 978-5-9905640-0-8 .
• Sorokin V. V. ärkebiskop Jacob (Maskaev). Endured to the End: A Documentary Biography. - Barnaul: Barnaul Theological Seminary, 2017. - 167 sid. - 300 exemplar.  — ISBN 978-5-98550396-8 .

Länkar

• Sida i "Öppen lista"
• Biografi på webbplatsen "Rysk ortodoxi"