| Ismail Bay | |
|---|---|
| Genre | dikt |
| Författare | Mikhail Yurjevich Lermontov |
| Originalspråk | ryska |
| skrivdatum | 1832 |
| Datum för första publicering | 1843 |
"Izmail Bay" är den största och mest betydelsefulla av de tidiga kaukasiska dikterna av M. Yu. Lermontov .
Mikhail Lermontovs dikt "Izmail Bay" skrevs 1832. Först publicerad i Otechestvennye Zapiski (vol. 27, nr 3, sec. I, s. 1-25) med felaktigheter och censurförsummelser [1] .
Anteckningsboken för den första samlaren av Lermontov-material , V. Kh. Khokhryakov , har bevarats med utdrag från det förlorade manuskriptet av dikten, där följande anteckning återges på omslaget till autografen : "Izmail-Bey. österländsk berättelse. 1832. 10 maj" [2] .
Handlingen i "Izmail Bey" är till viss del kopplad till verkliga historiska händelser som ägde rum i Kaukasus i slutet av 1700-talet - början av 1800-talet. Några av fakta som återspeglas i dikten sammanfaller med biografin om den kabardiske prinsen Izmail-Bey Atazhukin , skickad av sin far till Ryssland för att få en militär utbildning . Därefter tjänstgjorde den unge prinsen i den ryska armén, deltog i kriget med turkarna och belönades för attacken mot Izmail . Det är fullt möjligt att Lermontov kände till muntliga folklegender om Izmail Atazhukin (Ismel-psygo, vars bedrifter liknades vid Narts bedrifter). Bilden av Roslambek går tydligen också tillbaka till en verklig person - Roslambek Misostov, som spelade en viktig roll i Kabardas historia i början av 1800-talet. Författaren eftersträvade dock inte målet att exakt återge erans händelser och historiska personers biografier [3] .
I dikten försöker författaren återskapa själva Kaukasus anda, dess natur och folken som bor i det.
Cirkasserna tvingades lämna sina hemorter under angrepp från ryska trupper och bo i ett främmande land. Några år senare återvänder en ung modig Circassian till sitt hemland och hittar ingen. Det var riddaren Ismael, som hans far en gång skickade för att studera i Ryssland.
Under tiden, i en svår period för folket, tog Ismaels bror Roslambek stammen till ett annat område och levde med sina stamkamrater vid nattrån. Prinsen, som kom från fjärran, fann sitt folk, som till Roslambeks missnöje tog emot honom med glädje. Ishmael förklarade att rån var en ockupation ovärdig för tjerkasserna, och tillkännagav början av en nationell kamp mot inkräktarna av hans hemland. Den tappre prinsen ledde motståndsrörelsen och många ryssar dödades i öppna strider. Från en av främlingarna fick Ismael veta att de skulle hämnas på honom eftersom han, medan han var i Ryssland, hade förfört och övergett den unga damen.
Bredvid prinsen var hela tiden en ung man Selim, som ivrigt tog till sig sin vetenskap. I slutet av dikten visar det sig att under bilden av Selim gömde sig den vackra Lezgin- kvinnan Zara, som länge varit kär i Ishmael.
Två år har gått, kriget fortsätter. Zara försvann någonstans, författaren lämnar denna fråga till läsarens fantasi. Ishmael sitter i tankarna, omgiven av vänner, men i det ögonblicket genomborras han av någons elak avfyrade kula. Troligtvis är detta den avundsjuka och förrädiska Roslambeks verk. Högländarna sörjer och förbereder prinsens kropp för begravning. Och i det ögonblicket hittar de plötsligt ett ryskt S:t George-kors och en talisman med en slinga av blont kvinnligt hår på bröstet. Stammännen var förvånade över Ismaels dubbelhet och kastade föraktfullt hans kropp för att bli uppäten av bestar och "vrans".
Studiet av dikten gick främst i två riktningar: försök att hitta litterära källor, lån (E. Duchen, V. Spasovich, N. Kotlyarevsky , D. Yakubovich , B. Neumann, B. Eichenbaum ) och sökandet efter den historiska grunden av dikten. Namnet på hjältens prototyp indikerades först av V. Pozhidaev. Mer detaljerat och motiverat täcks denna fråga av S. Andreev-Krivich, R. Tuganov, som särskilt fastställde att episoden av diktens hjältes död inte motsvarar verkliga fakta. Izmail Bey dödades inte av Roslambek, utan tvärtom, Roslambek dödades på order av Izmail Bey. Relativt lite uppmärksamhet ägnades åt problemet med diktens stil och språk [3] .
"Izmail Bay" sticker ut bland Mikhail Lermontovs tidiga dikter för sin breda täckning av akuta sociala problem: natur och människor, hemland och folkens frihet, krig. Det senare skildras som en nationell katastrof. Lermontov visar sin grymma vardag, sorgsna bilder av ett fridfullt land ödelagt av fiender. Författarens sympatier är på högländarnas sida som försvarar sin frihet. I mitten av dikten är den romantiska, heroiska bilden av Izmail Bey, som står i nivå med de mest levande bilderna av Lermontov - oftast människor av extraordinärt öde, ensamma, stolta vandrare, landsförvisade, "förföljda av människor och himlen. " Deras förflutna är omgivet av en gloria av mystik. De är "ödets barn", över vilka ödets makt väger, de "har ingen plats i världen" (III, 189). Men de saknar ödmjukhet. Starka, viljestarka, de är trogna till slutet av sin "upproriska dröm". Enligt V. G. Belinsky är de "snarare redo att förstöra både sig själva och världen, snarare än att fejka det som deras stolta och fria tanke avvisar. Ödets människor, de slåss med henne eller faller stolt under hennes slag.
"Izmail Bay" är av stort intresse som scen, en viktig milstolpe på vägen mot bildandet av Lermontovs estetiska system, poetiken i hans romantik. Diktens stil präglas av rikedomen i paletten av färger, epitet, jämförelser, rikedomen av visuella och uttrycksfulla medel, den patetiska inspirationen av tal. Landskapet spelar en viktig konstnärlig funktion i tomtbygget; naturbeskrivningar vävs organiskt in i berättelsen. I porträttkaraktäristik dras författaren mot psykologism. De kan innehålla spår av intresse för de "fysionomiska" teorierna från tidigt 1800-tal. Verserna 408-415 med vissa ändringar inkluderades i dikterna " Aul Bastunji " (verserna 51-56), " Mtsyri " (verserna 617-629), " Demon (dikt) " (verserna 1092-1098) [3] .
Enligt " Lermontov Encyclopedia " är "Izmail Bay" ett djärvt genreexperiment av poeten. Lermontov är inte längre nöjd med de endelade problemen och centripetalkompositionen i sina ungdomsdikter. "Izmail Bay" är ett verk med flera problem, principen om "hjältens autokrati" är långt ifrån upprätthållen här. Karaktären av Ishmael är så komplex och tvetydig att den kräver ett ojämförligt mer förgrenat system av motivation än vad som var kännetecknande för en romantisk dikt av den "byroniska" eller decembristiska modellen.
Sammanslagningen av historia och legend i skildringen av hjälten kompliceras av författarens resonemang i strof 28 i den första delen av dikten, som ritar Ismael som hjälten i en modern roman, "en extra person" :
”Såna människor i det sekulära livet
Nästan alltid orsaken till ondskan,
Någon sorts barnslig skygghet
Deras fall återkallas:
Och de vågar inte förföra
Och de vet inte hur man kastar alls!
Handlingen, traditionell för "Eastern story", blir mer komplicerad och växer; dikten tenderar att bli en roman på vers. Det är ingen slump att verkets volym, exceptionell för Lermontovs kreativitet och hela den ryska romantiska dikten, genereras av behovet av en mer detaljerad och varierad motivering av den inre världen och karaktärernas handlingar. Sålunda skapas en lyrisk-episk berättelse i större skala, som föregriper sådana verk som " Sashka " och "A Tale for Children".
Strukturen i Lermontovs "orientaliska berättelse" är den första skissen av romankompositioner. I Ishmael Bay återfinns berättelsens enhet i en berättelse upprepade gånger (Del I, stroferna 4–5, 24; Del II, stroferna 20–27). Liksom senare i "Sashka" använder Lermontov i "Izmail Bay" i stor utsträckning montageböjning av strofer som är kontrasterande i betydelse och berättarton ( del I, stroferna 27-28; del II, stroferna 2-3; del III, stroferna 1-fyra). Flexibel, ständigt föränderlig intonation, förändring av rytm och strof förenar drag av poetiskt tal i dikten med den rytmiska strukturen hos romantisk prosa. I "Izmail-Bey" märks i allmänhet tendensen, som är karakteristisk för romantisk litteratur, mot konvergens av genre och kompositionsdrag hos poetiskt berättande med prosa. Diktens huvudsituation ("naturlig människa", bergsbestigare, inför ett val mellan traditionell moral och andliga värden i "täppt Europa") får oss att minnas historien om A. A. Bestuzhev-Marlinsky "Ammalat-Bek" (1832) , som Lermontov kände väl och till och med gjorde flera teckningar på teman i denna berättelse. Historia och den sociala miljön i dikten upphör att vara en dekoration, en manifestation av "lokal färg", utvecklas gradvis till en faktor som bildar karaktärer (Izmail, delvis Roslambek).
Poeten söker uttrycka sitt filosofiska och historiska begrepp genom historisk och vardagskonkrethet. Hans huvudidé är irreversibiliteten av den historiska utvecklingen av det mänskliga samhället och följaktligen irreversibiliteten av individens andliga utveckling. I "Izmail Bay" utvecklas två berättelser parallellt: berättelsen om den gradvisa oundvikliga döden för de kaukasiska folkens patriarkala livsstil och berättelsen om den tragiska ensamheten och andliga kollapsen för en person som planerade att fly från nuet med sin sår och motsättningar in i det förflutna, som han ser som enkla, naturliga och harmoniska [3] .
Dikten illustrerades av: K. D. Flavitsky , N. R. Bach , M. A. Vrubel , N. N. Dubovskoy , R. F. Stein, V. Ya. Surenyants , V. P. Belkin , T. A. Mavrina , M. V. Ushakov-Poskochin , Vl. V. Lermontov, Z. Zuse, K.I. Rudakov .
De satte den till musik: "Inspiration kom igen" (introduktion till dikten) - P. S. Makarov , P. V. Dmokhovsky, S. N. Vasilenko ; "Circassian song" ("Många jungfrur i våra berg") - A. A. Alyabyev , B. A. Fitingof-Shel , M. A. Balakirev , V. G. Kastrioto-Skanderbek , E. F. Napravnik , P P. Sokolsky , A. K. Glazunov och andra [3]
| Verk av Mikhail Lermontov | ||
|---|---|---|
| Prosa |
| |
| dikter |
| |
| Spelar | ||
| Poesi | ||