Illy - heroiskt-episka sånger från tjetjenerna och Ingush . Den största utvecklingen av genren var under XV-XIX århundradena.
En av de stilistiska dragen hos illi är timingen av sånghändelser till en viss tid på året, dag, vilket gör deras handlingar mer autentiska för lyssnarna. Några poetiska formler bildades - varje steg i berättelsen, hjältens handling motsvarar en viss tid på dagen, till exempel börjar sånghändelser oftast på kvällen, hjälten ger sig iväg på en kampanj på morgonen. Genrens estetiska lag är också skildringen av hjältens motståndare genom deras oanständiga gärningar.
Huvudidén med illi finns ofta i hjältens erfarenheter, hans tal, reflektioner och tankar. Ett annat tecken på episkhet är den stabila formen av adresser av hjältar till varandra. När han ser av sin son på en kampanj, ger mamman ett avskedsord, efter att ha lämnat byn tilltalar hjälten hästen med ett tal, det finns också vädjanden från hjälten till Terek , mamman (hon har en speciell plats i epic ) - till läkarna som behandlar den skadade sonen. Dessa seneposiska motiv talar om en väletablerad kompositionsmodell.
Det finns också parodiska , ironiska illi. I deras konstruktion används samma tekniker som i vanlig illi, detta gör parodin skarpare och roligare. Uppkomsten av illi-parodier talar om genrens evolutionära fullständighet. Det finns sånger födda i samspel med Dagestans sång och poetiska kultur . Sen illi har en antifeodal karaktär och akuta sociala motiv.
Många illi skildrar verkliga historiska händelser. Vanligtvis baserades handlingen på eposet om att motstå inkräktarnas våld, kampen mot orättvisor, mot utländska prinsar, lokala feodalherrar , hämnd. Det finns populära berättelser om de episka prövningar av huvudpersonen, som han går igenom medan han kämpar för bruden.
Ledmotiven för den tjetjenska och ingushiska illisen är önskan om individuell frihet, att följa bergets hederskod, skydda hemlandet och familjens ära, förmågan att på ett adekvat sätt ta sig ur de svåraste situationerna, moderns oändliga kärlek till henne son, smärta för fosterlandet.
Illy utförde utbildningsfunktioner i det tjetjenska och ingushiska samhället. Genom dem överfördes ett system av moraliska värderingar, andliga och moraliska riktlinjer, den korrekta modellen för beteende i olika livssituationer presenterades. Den illis utförde också funktionen av psykologiskt stöd. Inte utan anledning, som legenden säger, när den store erövraren Timur frågade sina soldater om de hade tagit dechig pondar från tjetjenerna , efter att ha hört ett negativt svar, sa han: "Så, vi besegrade dem bara, men underkuvade dem inte ...” . Dessutom konsoliderade illi samhället för att bekämpa utländska inkräktare.
Huvudpersonen hos illi är vanligtvis en konakh-kaant (bra gjort) - en kollektiv bild som har egenskaperna hos en ideal man. Han är modig, ärlig, känner och iakttar bergsetikett, en god krigare, likgiltig för ära och ära, står alltid upp för de svaga och är redo att ge kloka råd. Titeln "konakha-kanta" gavs inofficiellt av folket själva. Varje tjetjener drömde om att få ett sådant smeknamn och gick till detta hela sitt liv. Samtidigt saknar konakh, till skillnad från de heroiska hjältarna i det antika eposet , övermänskliga förmågor, han är ganska verklig och besegrar fiender tack vare sina personliga egenskaper, utan hjälp av magi, till exempel den tjetjenska folkhjälten Adin Surkho (Surkho, son till Ada) som levde på 1400-talet. Ofta är en vän till huvudpersonen en representant för en annan nation. Obligatoriska attribut för hjälten är en bra snabb häst och vapen. Det finns många sånger om verkliga historiska personer (illans cykel om Beibulat Taimiev , etc.).
Utförs oftast av män. Forntida historieberättare utförde illi till ackompanjemang av dechig pondar . Som den ryska forskaren N.S. Semyonov noterade på 1800-talet, under framförandet av illi i en traditionell miljö, oroar berättaren sig för sin sånghjälte, och publiken reagerar känslomässigt på handlingens utveckling.
Abdurzakov Mikail, Betelgireev Said-Magomed, Gakashev Magomed, Dzhanaraliev S., Ibragimov Sangari, Mekhtiyev Daud, Mokhmad från byn Chishki, Orzimov Denisolt, Ortsuev Nasukha, Suleimanov Baudi, Temurkaev Akhmed-,Akhdaev, Sa Akhmed. Askhab och andra
Den första publiceringen av en tjetjensk folksång i notskrift ägde rum i Asian Musical Journal, redigerad av Ivan Dobrovolsky 1816-1818 i Astrakhan [1] :4 .
1849 spelade I. A. Klinger in sex tjetjenska sånger, de bevarades i Vladimir Fedorovich Odoevskys arkiv . Senare, S.V. Tataeva i sin artikel "Om frågan om inspelningar och publikationer av verk av tjetjensk musikalisk folklore under första hälften av 1800-talet", publicerad 1980-1981. gav en musikalisk analys av de tjetjenska sångerna inspelade av Klinger, med rätta kallad "ett av de första proverna av tjetjenernas musikaliska folklore" [1] :4 .
1852 spelade L. N. Tolstoy in två lyriska sånger från sina tjetjenska vänner Sado Miserbiev och Balta Isaev - "Jag skulle ha dödat mig själv" ("So sayna tokhna lirayara") och "Ah, det är svårt för mig, kära mamma" ("Ma hala" dukkha suna, hyome nana"). De skrevs med ryska bokstäver på det tjetjenska språket och hade även en översättning. Dessa uppteckningar erkändes 1927 som "det första skrivna monumentet över det tjetjenska språket " [1] :4 .
Låten "Jorden kommer att torka upp på min grav" introducerade Tolstoj i sin berättelse "Hadji Murad" och kallade den "en sång om blodshämnd", även om den inte var sådan i sin genre [1] :4 .
Under första hälften av 1900-talet publicerades tre volymer ägnade åt studiet av tjetjensk folklore, den fjärde publicerades 1970 på privat bekostnad. Den innehåller cirka 40 illi [1] :5 .
I slutet av 2007, under överinseende av vetenskapsakademin i Tjetjenien , publicerades den femte volymen av tjetjensk folklore, som inkluderade illi och lyriskt-episka sånger - uzams (den tidigare volymen publicerades 2005). Sammanställaren av folklorepublikationen är en folklorist, chef för den ryska federala tjänsten för Tjetjenien, Ismail Munaev. Boken är en vetenskaplig utgåva av de autentiska originaltexterna av folkpoetiska verk från det senare heroiskt-historiska epos om tjetjenerna, som fanns redan före 1900-talets sista decennium.