Imru al-Qais

Imru al-Qais
اِمرؤ القيس بن حجر بن الحارث الكندي
Födelsedatum 6:e århundradet
Födelseort Arabiska halvön
Dödsdatum 6:e århundradet
En plats för döden Ankara , Bysans
Ockupation poet , politiker
Genre poesi
Verkens språk Arab
Wikisources logotyp Jobbar på Wikisource
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Imru' al-Qays ibn Hujr ibn al-Harith al-Kindi ( arabiska اِمرؤ القيس بن حجر بن الحارث الكندي ‎) är en arabisk poet från 600-talet , författare till en av 600-talets litterära dikter.

Biografi

Ursprung

Enligt legenden var Imru al-Qays son till den siste kungen av Najdite-furstendömet av den jemenitiska Kinda -stammen , al-Hujr II ibn al-Harith. Poetens familj är, liksom han själv, omgiven av legender. Enligt legenden fick hans farfarsfar Hujr smeknamnet "Akil al-Murar" - "Äta bittra växter" på grund av profetian från hans fru Amru ibn al-Khubul, som togs till fånga: "Jag är bakom (tillbaka) en man vars läppar är som en kamels läppar som äter bitterhet. Han kommer att ta din nacke." Profetian gick i uppfyllelse och Hujr tog sin fru bort från Amr och dödade honom [1] .

Poetens mor, enligt legenden, var Fatima bint Rabiaa, syster till Mukhalhil ibn Rabiaa, den store arabiska poeten och krigaren under VI-talet [2] . Enligt en annan version är Imrus mor Tamluk ibn Amr ibn Zubeid [3] . Den välkände forskaren inom jahili-poesi, Dr. Shawki al-Dayf, motiverar sådana avvikelser i släktforskningen med att namnet Imru al-Qays användes av många poeter från den förislamiska perioden, vilket till stor del förklarar en del av det stilistiska. heterogeniteten i de texter som tillskrivs honom [4] .

Biografi

Vi vet ingenting om Imru al-Qais barndom (riktiga namn Khunduj [5] ). Poetens biografi börjar kanske med hans konflikt med sin far. Han levde ett vilt liv och väckte missnöje hos Khudjur, som beordrade att döda sin son och skära ut hans ögon [6] . Mordet ägde inte rum, och efter att ha ångrat sig förbjöd Khujur bara sin son att "tala poesi". Svaret på förbudet var al-Qais strof "Är du inte välsignad på morgonen ...", varefter fadern körde iväg sin son [7] . Enligt en annan version var konflikten Imrus kärlek till sin fars fru [1] . På ett eller annat sätt började Imru leva ett nomadiskt liv och slösade generöst bort de sista av sina ägodelar - enligt historiografen al-Isfahani - och arrangerade fester "på varje station" [7] . Det är denna period av hans biografi som återspeglas i den första delen av hans berömda dikt.

Omvälvningen i Imru al-Qays liv började med nyheten om mordet på hans far av Bani Asad-stammen. Det är känt att poeten vid den tiden festade i det jemenitiska landet Damun. Enligt legenden, när al-Qais fick reda på vad som hade hänt, sa han: " Han förlorade mig i min barndom och lade sitt blod på mig i min mognad! Må det inte bli någon väckelse idag och inget fylleri imorgon: idag vin, imorgon affärer ,” varefter han fortsatte festen [8] . Men nästa dag lovade Imru "att inte röra kött, vin, kvinna och doft" förrän han hade hämnats sin far. Som ett resultat av intriger besegrade Imru, som tog stöd från Himyar- och Mazahj-stammarna, Bani Asads armé och dödade stamhuvudet.

Emellertid gick beskyddaren för Bani Asad-stammen, al-Mundhir, in i kriget mot Imru al-Qays och startade sin förföljelse. Lämnad utan stöd från de allierade stammarna flyr Imru till Konstantinopel och blir nära kejsar Justinianus. Emellertid driver kejsaren bort honom och misstänker honom för att ha förfört sin dotter [9] . Det verkar mer troligt att Imru al-Qays tvingades fly från Konstantinopel på grund av misstanke om förräderi, efter att Northern Hijaz gavs till honom som guvernör [9] [10] . Enligt andra källor var Imru en agent för perserna och deras guvernör över ön Teiran i Aqababukten [11] . Förmodligen försökte Imru återställa sin fars kungarike.

Al-Qais gömmer sig för Justinians vrede och stannar i Ankara, där han dör. Poetens död är också omgiven av legender: enligt legenden dog Imru av förgiftning, vilket orsakade en långvarig sjukdom, åtföljd av bildandet av bölder (därav poetens smeknamn - "Zul-Kurukh" - "Täckt med sår "). Enligt legenden skickades de förgiftade kläderna av kejsaren av Bysans, Justinian [9] [12] .

Personligt liv

Enligt legenden svor al-Qais att gifta sig med den som skulle svara honom om "åtta, fyra och två". Svaret på denna gåta kom från läpparna på en slumpmässig följeslagare i natten, som al-Qais trolovade: "Åtta är bröstvårtor på en tik, fyra är juver på en kamel, två är bröst på en kvinna." Efter att ha samlat in mahren skickade Imru en slav till brudens parkeringsplats, som slösade bort hälften av gåvan. Efter att ha accepterat det bad hon ägaren att förmedla följande ord: ”Min far är borttagen, han är nära och är nära, han är långt borta; och min mor sliter en själ i två; min bror herdar solen; Din himmel har rivits sönder, och två kärl har tömts." Från detta meddelande fick Imru veta både om den förestående attacken mot honom av brudens fader och om mahrens slöseri [13] .

Men förutom legenden finns det andra versioner, av vilka det följer att Imru var gift med en kvinna från Tayy-stammen, med smeknamnet Umm Jundub, som dock lämnade honom för en annan poet, Alkama ibn Abd, efter en familj konflikt. Ingenting är känt om Qais barn, förutom namnen på pojkarna som finns inskrivna i poetens smeknamn: Kharis, Zayd, Wahab [13] .

Imru al-Qais religion var arabisk hedendom. Historiker citerar dock en intressant episod: när han, innan han tog hämnd för sin far, Imru, närmade sig Tabala-idolen för spådom och drog ut en pil tre gånger och uppmanade till att överge kriget, bröt Kais pilarna och piskade dem på idolens kinder, sade: "Om din far blev dödad, skulle du inte hindra mig" [13] .

Poesi

Det är Imru al-Qays som har företräde i den arabiska litteraturens beskrivande texter. Beskrivningen av kvinnor, natt, poetens känslor är oupplösligt förknippad med hans omgivning. Att jämföra den älskade och ägget, hästen och strutsen, natten och tigern - det här är Imru al-Qays värld, helt mättad med både öknen och resor.

I hans berömda dikt "Muallaka" (och förutom den, bara en dikt-kasida och flera spridda fragment-kytaa [14] har kommit ner till oss ) är det mesta av texten ägnad åt kärlekstexter. Författaren minns och beskriver sina kärleksaffärer med extraordinär vördnad och ånger. Därefter framträder motivet av en ensam, oändlig natt i bilden av verket, vars väg ut är oändligt långt borta, och är möjlig först på morgonen, när hästen och dess ryttare skär genom öknens vidder. . Den realistiska beskrivningen av hästen, dess förtjänster och strävan blev en klassiker av arabisk litteratur.

Få förnekar att Imru al-Qais gav ett betydande bidrag till utvecklingen av arabisk poesi och litteratur . Så, till exempel, " ESBE [15] " sparar inte några lovordande epitet för denna författare:

Amrul Qais - en av de bästa poeterna från den premuslimska eran, som levde under Mohammed, prinsen av den arabiska stammen Kinda. Han äger en av de berömda dikterna som är kända under namnet "Moallaqat", som ofta kommenterades av araberna och i modern tid publicerades av Lette (Leiden, 1748), Gengstenberg (Bonn, 1823) och Arnold i "Septem Moallakat" (Leipz., 1850). Andra poetiska verk publicerade A. Gyukken-de-Slone i "Diwan d'A." (Paris, 1837). "A. der Dichter und König" av Rückert innehåller en översättning av de flesta verk av A.

Imru' al-Qais i islam

Enligt en av profeten Muhammeds, islams grundares hadither, är Imru al-Qais " ledaren för en avdelning av poeter som går till helvetet på domedagen " [16] .

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Muhammad Ad-Darra, Fath Al-Kabir Al-Mutʼal, 1989, 14; Enligt en annan version fick Hujr smeknamnet "den bittre" på grund av okontrollerbarheten i hans ilska, där han "inte särskiljde smaken av bitterhet" (ibid.).
  2. ↑ Muhammad ad-Darra, Fath al-Kabir al-Mut'al, 1989, 14
  3. ↑ Abu l-Faraj Al-Asfahani. Kitab Al-Aghani, 2000, v. 9, s. 77
  4. ↑ Dr. Shawki al-Dayf, Tarikh al-Shir al-Jahili, 2003, 236
  5. ↑ Az-Zawzani, Sharh al-mu'allakat as-sab'a, 2004, 15
  6. ↑ Ibn Kuteiba, Kitab ash-shiʼr wa sh-shuʼaraʼ, 1965, 54
  7. ↑ 1 2 Abu l-Faraj Al-Asfahani, Kitab Al-Aghani, 2000, v. 9, s. 78
  8. ↑ Enligt källor var det då den berömda strofen " Åh, min vän! Det finns inget uppvaknande idag för den som dricker, och imorgon är det ingen som dricker nu "
  9. ↑ 1 2 3 Abul-Faraj al-Isfahani, Kitab al-Aghani, 2000, v. 9, s. 90
  10. ↑ Dr. Shawki Ad-Daif, Tarikh Ash-Shir Ad-Jahili, 2003, 242
  11. ↑ Dr Javad Ali, Tarikh al-Arab Kabl al-Islam, 1960, v.2, s. 265
  12. ↑ I. M. Filshtinsky. Den arabiska litteraturens historia. V-början 900-talet M., 1985, 72
  13. ↑ 1 2 3 Muhammad ad-Darra, Fath al-Kabir al-Mutʼal, 1989, 22
  14. ↑ Dr. Shawki al-Dayf, Tarikh al-Shir al-Jahili, 2003, 241
  15. ↑ Amrul Kais // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och 4 extra). - St Petersburg. 1890-1907.
  16. ↑ Mujammaa al-Zawaid wa Manbaa al-Fawaid, 1995, v. 1, s. 124

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Tematiska platser
Ordböcker och uppslagsverk