Ivan Sergeevich Smirnov (kloster Ioanniky ; 23 juni 1888 - efter 1931) - Renovationistisk aktivist , en av ledarna för Free People's Church (1918-1922) i Penza, chef för Free Labour Church (1922-1928) i Moskva.
Han föddes den 23 juni 1888 i byn Nekomarno (finns nu inte [1] ) i Archangelsk volost i Yuryevsky-distriktet i Vladimir-provinsen i familjen till en präst [2] .
År 1902 tog han examen från Suzdal Theological School och gick in på Vladimir Theological Seminary . I juni 1903 tog han examen från den första klassen vid Vladimir Theological Seminary och överfördes till den andra. I mars 1904 fick han sparken från seminariet på begäran [2] .
Sedan 1904 var han psalmist vid Smolensk-kyrkan på Mitrofanievsky-kyrkogården i Shiusky-distriktet i Vladimir-provinsen . Den 27 april 1905 avskedades han för staten [2] .
Den 17 augusti 1905, psalmisten från St. John the Theologian Church i byn Zakharovo , Melenkovsky-distriktet, Vladimir-provinsen. Den 27 mars 1906 klarade provet för titeln lärare i församlingsskolan . Den 1 mars 1907 avskedades han för staten [2] .
Flyttade till Tomsk stift . Den 7 juni 1908 utnämndes han till psalmist vid St Anninsky-kyrkan i byn Alexandrovsky, Kainsky-distriktet, Tomsk-provinsen [2] .
Flyttade till Omsk stift . Den 11 februari 1909 utnämndes han till psalmist i Alexander Nevsky-kyrkan i byn Aleksandrovsky, Starokarasuk Volost, Tyukalinsky-distriktet [2] .
Den 26 december 1910 vigdes han till diakon och lämnades vid samma kyrka [2] .
Den 14 maj 1911 utnämndes han till diakon för Trefaldighetskyrkan vid Sibiriska järnvägens station i Omsk . Den 22 juli 1911 blev han änka [2] .
Den 7 februari 1912 utnämndes han till diakon för Iliinsky-kyrkan i staden Omsk [2] .
Den 17 april 1912 avlade han klosterlöften och utnämndes till korskyrkan i Omsks biskopshus [2] .
Sedan 1912 studerade han missionärskurser i Kazan, som han tog examen den 27 maj 1914 med utmärkelser [2] .
Sedan 1914 - Hierodeacon av Omsk Intercession Monastery [2] .
Den 9 april 1915, genom dekret av den heliga synoden, antogs han till prov för hela kursen på det teologiska seminariet. Han klarade prov vid Kazan Theological Seminary och tilldelades den 6 maj 1915 titeln student av seminarierådet. 1915 gick han in på Kazan Theological Academy . I juni 1918 tog han examen från det tredje året av Kazan Theological Academy och överfördes till det fjärde [2] .
Han reste till Penza, där han tog en aktiv del i aktiviteterna av ärkebiskop Vladimir (Putyata) , exkommunicerad från kyrkan . Den 22 juni 1918 vägrade biskop John (Pommer) av Penza att sluta kommunicera med Putyata. Eftersom han var den närmaste personen till Putyata, spelade han en av de ledande rollerna i splittringen som organiserades av honom. Det var Ioanniky som var arrangör av troendes massmöten i stadsteaterns lokaler ("Folkets hus") och höll upprepade predikningar om dagens ämne [3] . Efter att ha mottagit ett dekret som berövade Putyata hans rang, började han uppmana till ett uppehåll med "kyrkans furstar, den ruttna, gamla, byråkratiska kyrkan, dessutom ledd av en viljesvag patriark - en leksak för metropoliter Kirill [Smirnov] och Arseniy [Stadnitsky]" [4] .
I "Essays on the Russian Church Troubles" karakteriseras han enligt följande: "I den framväxande 'Penza'-schismen är Hieromonk Ioanniky den centrala gestalten. Tala vid möten, hålla predikningar, publicera en broschyr, som var gruppens huvudorgan, Fr. Ioanniky, med sina egna ord, snurrade sig som en demon inför matins för att bevara och stärka den schismatiska gruppen. Han var (tillsammans med sin beskyddare) en av de första kyrkomän som hittade en väg in i GPU. Politisk fördömande var en av de viktigaste metoderna för denna "kämpe för förnyelse"" [5] .
Den 13 augusti 1918, genom ett dekret av patriark Tikhon och den heliga synoden, rekommenderades Penza stiftsmyndigheter att förbjuda Ioannikius från prästerskapet, vilket gjordes [6] .
Han fortsatte att tjäna med Putyata och upphöjdes till rang av ärkediakon av honom . Samtidigt, sedan hösten 1918, var han instruktör i Penzas provinsstatistikbyrå. Han tog av sig sina klosterlöften och ingick ett andra äktenskap. Den 16 juni 1920 avskedades han bland studenterna vid Kazan Theological Academy [7] .
1920 vigdes Putyata till präst, höjdes till rang av ärkepräst och utnämndes till rektor för Spassky-katedralen i Penza [7] .
I november-december 1920 ledde han "Penza Diocesan Council of the Free People's Church" [7] . Samtidigt var han chef för skolavdelningen för Penza-provinsens folkutbildningsavdelning, chef för den administrativa och ekonomiska avdelningen på Penza-provinsens avdelning, ledamot av presidiet och chef för kultavdelningen vid Penza-provinsens avdelning. Sovjetunionen för arbetare [3] .
Våren och sommaren 1921 döpte rådet, fortfarande under ledning av Smirnov, sig till "Executive Committee" (i en annan formulering: "Central Organizational Bureau") för den fria folkkyrkan, vilket innebar att Penza blev centrum för en bred , i hela Rysslands skala, kyrkorenoveringsrörelse [3] .
Den 5 juni 1921 beslutade föreningsmötet för medlemmar i den "fria ortodoxa folkkyrkan": "Be din andliga ledare, älskade ärkepastor Vladimir, att ta omedelbara åtgärder för att skapa din egen hierarki som skulle uppfylla kraven och uppgifterna för den fria Folkets kyrka" [3] .
Samtidigt fick Ioannikius, som kyrkoherde i Putyata, titeln "Insar". Valet av titel är inte helt klart, eftersom Putyatinerna inte hade några församlingar vare sig i Insar-distriktet eller i själva staden Insar [3] .
I ett brev från en Penza-präst daterat den 26 november 1921 rapporterades det: "Även om idén om invigningen av Ioannikius som gift inte mötte sympati från majoriteten av Putyata, gick Putyata och Smirnov ändå framåt, och den 29 augusti ägde invigningen av "ärkeprästen Ioannikius Smirnov" rum - som protodiakon Putyatinsky proklamerade, "till biskopen av staden Insar." Jag var på den här hädiska handlingen. Det var få människor: hundra personer, de flesta nyfikna, som kom för att se hur Putyata skulle spela dåren och spela dåren. Vilkin ledde Smirnov ut från altaret, efter att ha fått en cuisse i samband med en sådan "stor och glädjefylld fest". Vigningsriten var tydligen dåligt repeterad, och därför blev deltagarna i detta ogudaktiga firande ständigt förvirrade, orsakade ofrivilliga leenden från ortodoxa och missnöje bland beundrare. Putyata föll från predikstolen två gånger för att korrigera protodiakonen. I slutet av invigningen bjöd Putyata in alla att tacka Gud, som hedrade (”oss”) att leva för att se ett så stort, sällsynt och glädjefullt firande, och påpekade vad som orsakade denna invigning och vilken betydelse den har” [4] .
Om Ioanniky Smirnovs fortsatta tjänst sa han: "De tjänar varje helgdag, omväxlande: den ena i katedralen, den andra i uppståndelsekyrkan och vice versa. Ioanniky, kanske av imitation av den antika kyrkans seder, eller helt enkelt, i motsats till den härskande biskopen av en frikyrka, sätter på en phelonion istället för en sakkos och över den en omophorion . Den här nytillverkade frikyrkans hierark, "baby"-biskopen, som många kallar honom, går med Tyurmorezova till marknaden för rädisor och potatis, snurrar, ogenerat, en cigarett ("hundens ben"), går i lösa byxor" [4]
Den 27 maj 1922, i samband med arresteringen av ärkebiskop Vladimir, valdes han till ordförande för Penzas stiftsråd. Den 29 maj 1922 tillkännagav han sitt inträde i förvaltningen av Penza stift [7] .
I juni 1922 ansökte han till den renoverande HCU med en begäran om att godkänna sammansättningen av stiftsrådet. HCU erkände dock inte Ioannikius som biskop och utnämnde i juli 1922 ärkebiskop Leonid (Skobeev) av Penza . Under en tid hjälpte Ioanniky honom och var sekreterare för Penza stiftsadministration. Den 19 juli 1922, genom en resolution av den renoverande HCU, erkändes det inte i några hierarkiska rättigheter, precis som stiftsrådet som inrättades av det inte erkändes [7] .
Den 24 juli 1922 greps han för att ha "missbrukat den sovjetiska regeringens namn och misskrediterat den" och den 11 augusti samma år skickades han till Moskva till OGPU:s förfogande. 11 augusti 1922 exil till Moskva [8] . Snart släpptes han och stannade för att bo i Moskva. I november 1922 samma år blir det en redovisningsavdelning av aktiebolaget Khleboprodukt [7] .
Han bodde i Moskva, där han blev ideologiskt nära den anarkistiske poeten Alexander Svyatogor , som trots sin passion för futuristisk poesi och vänsteridéer "inte upphörde att vara en religiös person och orsakade allmän förvåning hos sina kamrater av det faktum att han observerade noggrant alla ortodoxa riter och gick till kyrkan flera gånger om dagen. år". 1922 beslutade Svyatogor att radikalt reformera kyrkan [9] . För detta ändamål, i december 1922, skapades "Free Labour Church" med Ioanniky Smirnov i spetsen [7] , men Smirnov var mer av en nominell ledare, medan Svyatogor var den "sanne grundaren och ledaren" [5] , som skrev ett radikalt program, som proklamerade att huvudmålet för den nya "kyrkan" var att försona religion med vetenskap (klocktornen skulle förvandlas till observatorier), kampen mot vidskepelse och fördomar och försoning av religion med socialism [9 ] .
Den 20 mars 1923 valdes Smirnov till ordförande för den fria arbetarkyrkans centralkommitté [8] . Sedan 1923 var han rektor för St. Nicholas röda ringmärken i Moskva-kyrkan i Jusjkov-banan [7] . Det var det enda templet som denna grupp hade. Som det står i boken Essays on the History of Russian Church Troubles: ”Liturgin serverades här bara ibland, 2-3 gånger i veckan. Huvudsaken var söndagskvällens "gudstjänst". "Biskop" Ioanniky serverade en kort bönsgudstjänst och läste sedan en bön som han själv komponerat för sovjetmakten. Sedan tog han av sig klädseln och väskan och satte sig vid ljuslådan. Svyatogor öppnade mötet - och här började något riktigt märkligt, eller åtminstone ovanligt. Alla som ville kunde gå in i predikstolen och hålla ett tal - och ingen uttalade sig här: futuristiska poeter, studenter, självlärda arbetare, sekterister, anarkister, skådespelare, tidningsmän ... "Debatten" drog ut på tiden till midnatt. Efter det talade Svyatogor med ytterligare ett kaotiskt tal och läste avslutningsvis hans sista dikter” [10] .
1926 gjorde han ett misslyckat försök att förena sig med den allryska renoveringssynoden [7] .
Sedan 1928 arbetade han som revisor för Moskvas husledning nummer 26 på Sretenka. Samtidigt var han hedersordförande i församlingsrådet i Moskva-kyrkan Nikola Krasny Zvon [7] .
27 december 1928 arresterad. Den 8 februari 1929 dömdes han till 3 år i ett koncentrationsläger, genom beslut av det särskilda mötet för OGPU-kollegiet. Förflyttad till Solovetsky-lägret . Perioden har löpt ut. Den 28 november 1931, genom en resolution från det särskilda mötet för OGPU:s kollegium, dömdes han till tre års exil till Northern Territory [7] .
Ytterligare öde är okänt.