Irving Kristol | |
---|---|
Irving Kristol | |
| |
Födelsedatum | 22 januari 1920 |
Födelseort | Brooklyn ( New York State , USA ) |
Dödsdatum | 18 september 2009 (89 år) |
En plats för döden | Arlington County ( Virginia , USA ) |
Land | USA |
Alma mater | |
Skola/tradition | Trotskism , nykonservatism |
Riktning | Västerländsk filosofi |
Period | 1900-talets filosofi |
Utmärkelser | |
Mediafiler på Wikimedia Commons |
Irving Kristol ( eng. Irving Kristol , 22 januari 1920 , Brooklyn , New York - 18 september 2009 , Arlington, Virginia ) är en amerikansk krönikör , journalist och författare. Han omnämns ibland som en av nykonservatismens grundare . Som grundare, sponsor och redaktör för ett stort antal tidskrifter spelade han en inflytelserik roll i utvecklingen av den intellektuella och politiska kulturen under andra hälften av 1900-talet.
Kristol föddes i Brooklyn , New York , i en östeuropeisk ortodox judisk familj [1] . Vid City College i New York, från vilket han tog examen 1940 , studerade han huvudsakligen historia och var medlem av trotskisternas studentkrets . Därefter fungerade denna cirkel som grunden för bildandet av en inflytelserik vänstergrupp i USA - New York Intellectuals. Under andra världskriget var han soldat i 12:e pansardivisionen. [2]
Hustru (sedan 1942) - Gertrud Himmelfarb , historiker. Son William , statsvetare. Elizabeths dotter.
1973 myntade Michael Harrington termen "nykonservatism" för att beskriva idéerna hos liberala intellektuella och politiska filosofer som höll på att överge sin anknytning till den då dominerande politiska strömningen inom det demokratiska partiet till förmån för en ny form av konservatism. [3] Harrington föreslog att termen skulle ha en nedsättande konnotation, men användes konstigt nog av Kristol som en passande beskrivning av de idéer och policyer som föreslagits i den inflytelserika amerikanska tidskriften The Public Interest .
Till skillnad från liberaler avvisade neokonservativa idén om stora sociala program som implementerats av Lyndon Johnson . Till skillnad från vanliga konservativa stödde de i begränsad form de idéer om välfärdsstaten som F. Roosevelt föreslagit .
I februari 1979 visades Kristols fotografi på omslaget till tidningen Esquire . Rubriken löd: "Grundare av den mest inflytelserika politiska kraften i Amerika - nykonservatism." [4] Detta år är också anmärkningsvärt för publiceringen av The Neoconservatives : The Men Who Are Changing America's Politics . Liksom Harrington var bokens författare Peter Steinfels en kritiker av nykonservatismen men var imponerad av deras växande politiska och intellektuella inflytande. Kristols svar hade titeln "Bekännelser av en sann, självbekänd - kanske den enda - 'Neokonservativ'". [5]
Nykonservatism, som Kristol hävdade, är inte en ideologi, utan ett "trossystem", inte en lista med principer och axiom, utan snarare ett sätt att tänka. [6] I ett av sina mest kända citat definierade Kristol neokonservativa som "liberaler som har återvänt från en värld av drömmar till verkligheten." Dessa idéer ligger till grund för neokonservativ filosofi än i dag. [7]
Verkligheten, enligt Kristol, är komplex. Han förde fram dygderna med " ekonomi på utbudssidan " [8] som grunden för ekonomisk tillväxt som ett "sine qua non" (nödvändigt villkor) för att bevara den moderna demokratin", insisterade han också på att all ekonomisk filosofi måste expandera "politisk filosofi, moralfilosofi och till och med religiös tanke", som är ännu mer "sine qua non" för modern demokrati. [9]
I en av sina tidiga böcker, Two Cheers for Capitalism , konstaterar han att kapitalismen (eller snarare den borgerliga kapitalismen) förtjänar två tack. För det första för det faktum att "kapitalism i en ganska enkel, ganska materiell bemärkelse av ordet", förbättrar människors levnadsvillkor. För det andra för det faktum att han "till sin själ är nära personlig frihet". Kristol hävdar att detta inte är några små prestationer, och att endast kapitalismen har visat sig kapabel att tillhandahålla dem. Men kapitalismen lägger också en enorm "psykisk börda" på individen och den sociala ordningen, eftersom den inte uppfyller de "existentiella" mänskliga behoven, den skapar ett "andligt missnöje" som hotar den sociala ordningens legitimitet. Det är bland annat detta förkastande av ett eventuellt tredje lovsång som är nykonservatismens kännetecken som Kristol uppfattade det. [tio]
Ordböcker och uppslagsverk | ||||
---|---|---|---|---|
Släktforskning och nekropol | ||||
|