Berlin, Jesaja

Isaiah Berlin
engelsk  Isaiah Berlin
Födelsedatum 6 juni 1909( 1909-06-06 )
Födelseort Riga , Livonian Governorate , Ryska riket
Dödsdatum 5 november 1997 (88 år)( 1997-11-05 )
En plats för döden Oxford , England , Storbritannien
Land  Storbritannien
Alma mater
Riktning filosofiska idéernas historia
Huvudintressen filosofi
Viktiga idéer negativ och positiv frihet
Influencers Collingwood, Robin George och Raymond Aron
Utmärkelser Erasmuspriset ( 1983 ) Jerusalem Prize ( 1979 ) hedersdoktor från Tel Aviv University [d] hedersdoktor vid University of Cambridge [d] hedersdoktor från University of Oxford [d] hedersdoktor från Harvard University [d] (juni 1979 ) hedersdoktor vid universitetet i Bologna [d] hedersdoktor vid Atens universitet [d] hedersdoktor från University of Toronto [d] medlem av British Academy medlem av American Academy of Arts and Sciences
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Sir Isaiah Berlin OM ( Eng.  Isaiah Berlin , lettiska. Jesaja Berlins ; 6 juni 1909 , Riga  - 5 november 1997 , Oxford ) - rysk-engelsk filosof, idéhistoriker [2] i Europa från Vico till Plechanov med särskild uppmärksamhet till upplysningen , romantiken , socialismen och nationalismen , översättare av rysk litteratur och filosofiskt tänkande, en av grundarna till modern liberal politisk filosofi .

1932, vid tjugotre års ålder, fick Berlin ett stipendium från All Souls College, Oxford University. Han översatte Ivan Turgenevs verk från ryska till engelska, och under andra världskriget arbetade han i Storbritanniens diplomatiska tjänst. Från 1957 till 1967 var han chichelisk professor i social och politisk teori vid University of Oxford. Från 1963 till 1964 var han ordförande för Aristotelian Society . 1966 var han avgörande för att etablera Wolfson College, Oxford och blev grundande president. 1946 mottog Berlin det brittiska imperiets orden , 1957 adlades han och 1971 mottog han Storbritanniens förtjänstorden . Från 1974 till 1978 var han president för British Academy . 1979 fick han Jerusalems pris för livstids medborgerliga friheter, och den 25 november 1994 fick han en hedersdoktor i juridik från University of Toronto. För tillfället utarbetade han en "kort trosbekännelse" (som han kallade den i ett brev till en vän), nu känd som "Meddelandet till det tjugoförsta århundradet", som lästes upp på hans vägnar vid en ceremoni [3] .

Biografi

Född i en rik judisk familj. Fader - en timmerhandlare, ärftlig hedersmedborgare Mendel Berkovich Berlin (en ättling till Shneur Zalman från Lyad ), född i Lublin [4] , mor - Musya Zalmanovna Berlin (född Volshonok, senare Maria Zalmanovna) [5] , dotter till Surazh- handlaren Zalman Ziskindovich Volshonok. Familjen var inte föremål för restriktionerna i Pale of Settlement , och Berlin bodde i Riga till sex års ålder , sedan i Andreapol och Petrograd [6] . 1913 blev den framtida filosofens far vice ordförande i familjen "aktiebolaget Berlin och Lurie" registrerat i St. Petersburg.

År 1917 bevittnade Berlin en bolsjevikledd revolution i Ryssland, som senare kan ha återspeglats i dess förkastande av marxism och socialism .

År 1921 emigrerade familjen Berlin till Storbritannien , där Berlin tog examen från en privatskola och 1935 från Corpus Christi College , Oxford University , med huvudämne i politisk ekonomi och filosofi [7] . Med undantag för perioden under andra världskriget , är hela Berlins liv kopplat till University of Oxford: 1950-1966 undervisade han i filosofi vid College of All Souls , där han 1957-1967 var den chichelska professorn i socio-politisk teori, och 1966 valdes han till den första presidenten för det nybildade Wolfson College . Från 1974-1978 var han president för British Academy . Sedan 1975 har han varit professor i samhälls- och statsvetenskap vid All Souls College .

Under andra världskriget arbetade Berlin i den brittiska informationstjänsten i USA ( 1941-1942 ), och 1945-1946 - den andra sekreteraren för den brittiska ambassaden i Sovjetunionen. Medan han var i Sovjetunionen träffade han Boris Pasternak i Moskva och i Leningrad med Anna Akhmatova [8] .

Eftersom han var en engelsk diplomat tog han en "svans" till A. A. Akhmatova, vilket blev orsaken till det välkända beslutet från organisationsbyrån för centralkommittén för Bolsjevikernas kommunistiska parti "Om tidskrifterna Zvezda och Leningrad" , där den resulterande hjärtinfarkten anklagades A. A. Akhmatova [9] och M. M. Zoshchenko . Akhmatova förstod detta [10] och vägrade därför att träffa honom när han besökte Sovjetunionen 1956.

Sedan 1956 har Berlin varit gift med Alin Halban (1915-2014 [11] ; född Gunzburg), systerdotter till utgivaren av Jewish Encyclopedia David Gunzburg , barnbarn till den judiska offentliga figuren och finansmannen Horace Gunzburg . Han hade inga egna barn - han adopterade sin hustrus tre söner från tidigare äktenskap [11] .

År 1957 upphöjdes han till rang av Knight Bachelor . 1971 tilldelades han British Order of Merit .

Även om Berlin inte var en religiös jude, tjänstgjorde den brittiske överrabbinen Jonathan Sachs på hans begravning [12] .

I Riga , på frontonen av hus 2a på gatan. Alberta , där Berlin föddes, har en minnestavla till hans ära.

Världsbild

I sitt tacktal som professor i socialpolitik vid Oxford University , som senare tog formen av essän "Two Concepts of Freedom", definierade Berlin, baserat på intuitionen av en pluralism av värderingar, två begrepp om frihet: " negativ " och " positiv " [13] . "Negativ" frihet, enligt Berlin, är frånvaron av restriktioner som hindrar en persons eller en grupp människors handlingar i deras avsikter att uppfylla medvetna önskningar. Däremot tolkas "positiv" frihet som förmågan hos en person eller en grupp människor att självständigt, utan inblandning av yttre faktorer, bestämma sitt eget öde. I den historiska utvecklingen utvecklades de två sålunda införda frihetsbegreppen, enligt Berlin, i divergerande riktningar och nådde slutligen en direkt kollision. Genom att betona naturligheten i båda åsikterna finner Berlin dock att det "positiva" frihetsbegreppet ofta kan bli grunden för politiska övergrepp, eftersom människor i jakten på ett självständigt val tenderar att identifiera beslutets riktighet med kollektiva begrepp i formen av ett "högre sinne", religion eller stat. Samtidigt, utan åtskillnad av former, står det "korrekta beslutet" som fattas på detta sätt i motsats till irrationella böjelser, okontrollerbara begär och i allmänhet människans "låga" natur. Med Berlins egna ord: " Jag uppfattas som något mer än individen själv ... som ett slags social helhet - vare sig det är en stam, en ras, en kyrka, en stat." Sådan opposition leder oundvikligen till utvecklingen av en enda vilja för en sådan social helhet och dess påtvingande av dess motsträviga medlemmar, och därmed uppnå sin egen frihet.

Genom att hänvisa Kant , Rousseau , Hegels reflektioner till den "positiva" frihetsskolan, noterar Berlin att utvecklingen av idéer av detta slag ledde till att frihet identifierades med alla möjliga politiska begränsningar, särskilt under 1800- och 1900-talen, när de användes i stor utsträckning som grund för nationellt självbestämmande, demokratiskt självstyre och den kommunistiska tolkningen av mänskligheten. På sin högsta punkt i uttryck tolkar dessa idéer paradoxalt nog individens frihet som en form av kollektiv kontroll som är nödvändig för självbestämmande för nationer, sociala grupper och kanske hela mänskligheten. På detta sätt etablerar Berlin en koppling mellan den "positiva" tolkningen av frihet och totalitarism . "Negativ" frihet tjänar följaktligen tvärtom, enligt hans åsikt, för att säkerställa de orubbliga gränserna för friheten för en person och / eller grupper av människor, för vilka ingen makt kan kränka.

Berlin talade mer än en gång om det inflytande som den tyska idealismens tradition hade på honom, och i synnerhet Kant. Värdepluralism är en idé som Berlin lånar från Machiavelli , Vico , Herder (i den mest utvecklade formen av kulturell pluralism) och tysk romantik. Relaterat till mottagandet av samma stora tradition som Berlin kallar motupplysningen är dess förkastande av ingripandet av vetenskapliga modeller inom området sociala relationer och historia, betraktad som historien om mänskliga gärningar [14] . Samtidigt förstår Berlin den romantiska traditionen, baserad på förnuftets kritik, inte så mycket som ett hinder för utvecklingen av upplysningens idéer , utan snarare som dess nödvändiga motsats, utan vilken politisk liberalism och modern individualism. Västerländsk kultur skulle inte vara möjlig. Detta är en av de grundläggande "paradoxerna" som är högst karakteristiska för I. Berlins tankesätt [15] .

Som professor M. A. Maslin vid Moscow State University noterar , hade Berlin, eftersom han var en tänkare av ett rationalistiskt lager, inte mycket intresse för rysk religiös filosofi ; hans favoritryska tänkare var A. I. Herzen , som han betraktade som en av de tre "huvudprofeterna" i Ryssland tillsammans med L. N. Tolstoj och F. M. Dostojevskij [16] .

Berlin och Ryssland

Trots att Berlin lämnade Ryssland som barn talade han ryska väl och var alltid intresserad av rysk historia och kultur. Många av hans artiklar behandlade ämnen som den ryska intelligentian och populism ; figurer av Alexander Herzen , Mikhail Bakunin , Vissarion Belinsky , Ivan Turgenev , Nikolai Chernyshevsky , Leo Tolstoy . Berlins artiklar fick den engelske dramatikern Tom Stoppard att skriva pjäsen " Utopiens kust ", vars huvudpersoner är ryska författare, tänkare, revolutionärer från 1800-talet [17] .

I Sovjetunionen träffade Berlin A. Akhmatova och B. Pasternak . tillägnad Berlin några av Akhmatovas verk : två poesicykler (" Cinque ", " Nypon blommar "), samt " Dikt utan hjälte ":

Det räcker för mig att frysa av rädsla,
jag skulle hellre kalla Chaconne Bach,
Och en man kommer in efter henne ...
Han kommer inte att bli min kära make,
Men vi förtjänar en sådan sak,
Att det tjugonde århundradet kommer att vara generat .

Berlin var en av de första människorna I. Brodsky träffade när han anlände till London 1972 ; Brodsky skrev en uppsats om honom som heter Isaiah Berlin at Eighty. 1956 och 1988 besökte Sovjetunionen Berlin igen. År 2000 släpptes dokumentärromanen " Sir " av Anatoly Naiman , som huvudsakligen består av transkriberade samtal mellan författaren och Berlin.

Huvudverk

Översättningar till ryska

Publikationer av Berlin på ryska dök inte upp på länge. 1992 avvisade tidningen Znamya artikeln "The Birth of the Russian Intelligentsia" översatt av Boris Dubin med motiveringen att den innehöll alltför välkända fakta [18] (publicerad: Questions of Literature , 1993, nummer VI). Berlins mest kompletta verk presenteras i en tvådelad bok utgiven av New Literary Review 2001 :


Anteckningar

  1. ↑ Oxford Dictionary of National Biography  (engelska) / C. Matthew - Oxford : OUP , 2004.
  2. ↑ Filosof och politisk tänkare Sir Isaiah Berlin dör  (8 november 1997). Arkiverad från originalet den 26 juli 2008. Hämtad 7 mars 2012.
  3. ↑ A Message to the 21st Century Arkiverad 9 januari 2021 på Wayback Machine // The New York Review of Books, 23 oktober 2014.
  4. ↑ Henry Hardy: "My Name Is Isaiah Berlin, and I Come from Riga" Arkiverad 20 juni 2019 på Wayback Machine : Mendel Berlin (född Zuckerman) föddes i Lublin och växte upp i Vitebsk ; han bosatte sig hos sin farbror i Riga omkring 1900. Hans farbror, som adopterade honom, sedan 1874, Toropetsk- handlaren i det första skrået, Shaya Berkovich Berlin (1841-1908), var engagerad i timmerhandeln och lockade sin sonson till familjeföretaget.
  5. ↑ I protokollet om föräldrarnas äktenskap 1906 i Riga och i andra dokument anges fadern som Mendel Berkovich Berlin och modern som Musya Zalmanovna Volshonok.
  6. ↑ Michael Ignatieff (1998). Isaiah Berlin London: Chatto och Windus., sid. 21.
  7. ↑ BEGREPP OCH KATEGORIER - Filosofiska uppsatser (länk ej tillgänglig) . Pimlico. Hämtad 6 september 2016. Arkiverad från originalet 19 maj 2016. 
  8. ↑ Anna Akhmatova och Isaiah Berlin: ett hemligt möte. Arkiverad 16 februari 2015 på Wayback Machine // bbc.co.uk
  9. ↑ Anna Akhmatova i memoarerna av Faina Ranevskaya Arkivkopia daterad 14 mars 2018 på Wayback Machine // izbrannoe.com
  10. ↑ Gäst från framtiden. Anna Akhmatova och Sir Isaiah Berlin Arkiverade 2 mars 2018 på Wayback Machine // pro-books.ru
  11. ↑ 1 2 Lady Berlin - dödsruna Arkiverad 27 februari 2017 på Wayback Machine // telegraph.co.uk   (tillgänglig 27 februari 2017  )
  12. ↑ The Limits of Secularism Arkiverad 18 oktober 2017 på Wayback Machine // Voprosy Philosophy Journal
  13. ↑ Liknande tankar utvecklades av en annan emigrant från Ryssland, Nikolai Berdyaev , i hans arbete "The Metafysical Problem of Freedom".
  14. ↑ Berlin I. (1996) Fyra uppsatser om frihet . London och New York: Oxford University Press: 41-117; Berlin I. (1998) The Proper Study of Mankind: An Anthology of Essays / Eds. H. Hardy, R. Hausneer. New York: Farrar, Straus och Giroux: 17-58.
  15. ↑ Berlin beskriver sin doktrin i allmänna termer i sin sena essä "Min intellektuella väg": Berlin I. (1988) Min intellektuella väg // Den första och den sista . New York Review of Books, 14 maj: 53-60.
  16. ↑ Andrzej Walitsky Intellektuellt porträtt av den polske historikern av rysk filosofi Arkivexemplar av 22 april 2016 på Wayback Machine // intelros.ru
  17. ↑ Tom Stoppard: "Isaiah Berlin introducerade me to Herzen" Arkivexemplar av 7 januari 2012 på Wayback Machine // novayagazeta.ru
  18. ↑ Alexander Ageev Golod 36 Arkivexemplar daterad 7 januari 2012 på Wayback Machine // russ.ru

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Tematiska platser
Ordböcker och uppslagsverk
Släktforskning och nekropol
 Jerusalempristagare _