Bekännelsemålning ( Confessional list, Spiritual painting, Lenten painting ) är ett årligt rapporteringsdokument som sammanställts för varje församling i den ortodoxa kyrkan i det ryska imperiet under 1700-talet - början av 1900-talet. och representerar en familjelista över alla församlingsbor som bor på dess territorium (som regel, med undantag för spädbarn yngre än 1 år), som för varje person anger om han var i år under stora fastan (på Heliga Stora Fortecost), eller under de andra tre fastorna, vid bikt och om han fick nattvard av sin präst, och om inte, då av vilken anledning (till exempel för barndomen ).
En kopia av målningen låg kvar i kyrkan, den andra skickades till konsistoriet , där den i regel arkiverades i akten tillsammans med rapporter om angränsande församlingar (till exempel församlingar i samma andliga styrelse ). För närvarande förvaras bekännelsemålningar i regionala arkiv i fonderna för andliga konsistorier, andliga styrelser, stiftsförvaltningar och enskilda kyrkor. I RGIA - i fonderna "andlig styrelse under ärkeprästen för militär- och sjöprästerskapet vid synoden" och "kontoret för chefen för domstolens prästerskap i utrikesministeriet."
Eftersom social status, ägande (till exempel för bönder och gårdar), bostadsort, ålder, familjesammansättning för församlingsmedlemmar antecknades i bekännelsemålningar, är dessa dokument, tillsammans med församlingsböcker , en av de viktigaste källorna inom släktforskningen . Värdet av bekännelsemålningar är särskilt betydande i de territorier där folkräkningar genomfördes oregelbundet (till exempel Ukraina på vänsterkanten), eller deras material har inte överlevt till vår tid.
Den äldsta instruktionen för att sammanställa bekännelsemålningar antogs av Hans Helighet Patriark Adrian av Moskva redan den 26 december 1697. Hennes utseende var förknippat med kampen mot de gamla troende och identifieringen av schismatiker. Bekännelsemålningar skulle vara tre listor. Den första listar församlingsbor som gick till bikten, den andra listar de som inte gick till bikten och den tredje listar schismatiker. Denna rapportering implementerades dock inte vid den tidpunkten. År 1716 utfärdade Peter I ett dekret "Om att hela tiden gå till bekännelse, om böter för bristande efterlevnad av denna regel och om situationen för schismatiker med dubbel lön", samma dekret beordrade biktare att underkasta sig de sekulära myndigheternas nominella listor över dem som inte erkänt. Detta dekret fortsatte dock att inte verkställas under de första åren; först från 1718 började de första väggmålningarna ritas. [1] Den 7 mars 1722 antog kyrkomötet ett dekret som förpliktade alla församlingsmedlemmar "att vara vid bikt och nattvard, från 7 års ålder, med sin präst." De som varit borta från sin församling mer än ett år kunde bikta sig och ta nattvard med en annan präst, men efter det fick de uppvisa intyg om detta till kyrkan på residensorten. Samma år , 1722 , den 16 juli, fastställde en gemensam senat- och synodorder att bekännelsemålningar måste förvaras. Slutligen bestämdes formen för bekännelsemålningar, som existerade praktiskt taget oförändrad tills de avbröts, genom kejsarinnan Anna Ioannovnas dekret 1737 . Behovet av att behålla biktmålningar avskaffades först 1917 . I enskilda församlingar fortsatte de dock att sammanställas en tid därefter. Enligt bulletinen från RSFSR:s centralarkiv daterad 25 maj 1927 skulle alla bekännelsemålningar, från och med 1865 och senare, förstöras i arkiven, eftersom de inte hade något historiskt värde. [2] [3] [4]
Innehållet, tillförlitligheten och fullständigheten av beskrivningen i bekännelsemålningarna varierade och berodde på flera skäl - på året då detta dokument skrevs, på det område där församlingen låg, på skrivarens flit, på närvaron av en präst i församlingen, eller en tillträdande präst . Vanligtvis skrevs väggmålningens text om från förra årets dokument, gjorde ändringar i den under den senaste perioden, korrigerade gamla fel och skapade nya. I vissa fall är beskrivningsordningen och texterna för två väggmålningar som gränsar i år inte särskilt lika varandra, vilket kan indikera genomförandet av någon form av lokal kyrkoräkning.
I början av dokumentet fanns dess titel med ungefär samma innehåll.
"Målningen [var namnet på stiftet, namnet på den andliga regeringen, den sekulära administrativa indelningen (provins, län)] av byn [namn på byn, utställning, kyrkogård, etc.] i kyrkan [namn på prästens kyrka [namnet på prästens efternamn] med tjänstemännen för de förvärvade vid denna kyrka i församlingen av de lägre leden av människor med ett uttryck mot varje namn om att de är på de heliga och stora fyrtio dagarna, liksom i andra fastor, vid bikt och nattvard för detta [år skrevs i siffror] år.
Därefter kom de faktiska listorna över församlingsmedlemmarna, upptagna i en tabell med ungefär samma innehåll.
| siffra | [__*_______*_______*__] | Sommar från födseln | Åtgärdsindikering | |||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| varv | Av människor | hankön | kvinna | Som var på bikt och nattvard | Som bara erkände, men inte tog nattvarden, och för vilken sorts vinodling | Som inte hade en bekännelse | ||
| hankön | kvinna | |||||||
| [ett] | [2] | [3] | [fyra] | [5] | [6] | [7] | [åtta] | [9] |
I kolumnerna [1], [2], [3] registrerades gårdens (hus, familj), manliga respektive kvinnliga personers serienummer.
I kolumnerna [5] och [6] - antalet år för en manlig, kvinnlig person (som regel angavs åldern ungefär).
Kolumn [4] innehöll listan över församlingsmedlemmar. Rubriken på denna kolumn antecknade vanligtvis den sociala grupp som personerna som listades i den på denna sida tillhörde: andliga och deras hushåll (vanligtvis var själva kyrkliga prästerskapet listat först), militär och deras hushåll , adelsmän och deras hushåll , gård och deras hushåll , bönder och deras hushåll (eller helt enkelt nybyggare ) och så vidare. Ibland angavs här också namnet på byn där de angivna församlingsborna bodde (vanligtvis skrevs byarnas namn direkt i listan). Om en boplats tillhörde flera ägare (hyresvärdar), så innehöll målningen dess beskrivningar för varje ägare för sig, och dessa beskrivningar var inte nödvändigtvis placerade bredvid varandra. I vissa fall kunde det i slutet av målningen även bli ett tillskott till byn med de invånare som av någon anledning inte nämndes i huvudtexten. Ibland fanns det i slutet av biktkyrkan en förteckning över kyrkoskrivare i angränsande församlingar, för vilka den lokala prästen var biktfader .
Totalt, i bekännelsemålningar, förutom schismatik, från 1713 till 1842, var 7 sociala grupper officiellt separerade, från 1843 till 1860 - sex, från 1861 - fem: andliga, militära, civila, stadsläger och bönder.
I byarna gick beskrivningen genom gårdarna (hus, familjer). Först antecknades dess huvud med efternamnet (om något), förnamn, patronym; sedan hans hustru med namn och patronym (om skrivaren inte glömde att ange det), eller änkedom noterades; efter - deras barn med namn, deras makar och barn; mer avlägsna släktingar: syskonbarn, släktingar, grannar och så vidare.
Kolumnerna [7], [8] och [9] var avsedda för att markera bekännelsen och övergången av sakramentet. I vissa biktskrifter klarade man sig istället för tre kolumner med två, eller till och med en. Så, i [7], mittemot den bekände och kommunicerade församlingsmannen, skrev de var , var , men oftare kombinerade de en viss grupp på en gång med en parentes och noterade var alla . Mer detaljerade uppteckningar finns vid namnen på kyrkans prästerskap. Här nämnde de ibland hur många gånger om året han gick till bikt och fick nattvard, till exempel en präst, och ibland med vem och var. Mittemot dem som inte erkände och inte tog nattvarden sattes ett streck i denna kolumn, och i [9] angavs anledningen: för spädbarnsåldern , försumlighet , Gamla troende och så vidare. Kolumn [8] användes för sitt avsedda syfte ytterst sällan, och oftast - som ett fritt utrymme för text som inte passade in [7].
Enligt bekännelsemålningens framsidor satte kyrkans präst sin häftklammer (signatur), till exempel: (l.1) Till denna (l.2) andliga (l.3) målning (l.3) den präst (l.4) […] handfäst. Andra medlemmar av kyrkans prästerskap skrev vanligtvis inte under på ark. Förutom prästen kan det på målningsarken också finnas en stapelvara för en representant för den andliga regeringen.
Efter denna tabell fanns det en andra - en sammanfattande resultaträkning eller tidrapport . Det gav en allmän sammanfattning: hur många gårdar, hur många själar av en eller annan social grupp, manlig och kvinnlig, i socknen.
I slutet av dokumentet fanns ett jakande tillkännagivande om att allt var korrekt skrivet i det, utan förtigande och tillägg, och för de avslöjade lögnerna i vilket fall kompilatorerna är redo att hållas ansvariga i form av böter. Efter det fanns signaturer (häftklammer) av alla personer av det manliga kyrkliga prästerskapet.
Om schismatiker bodde på socknens territorium, gavs en lista över dem efter den slutliga sammanfattningen.
Kontrollen över befolkningens årliga bekännelse och gemenskap låg inte bara hos prästerna, utan även hos några sekulära ledare. Till exempel, i instruktionerna till Sotsky av den 19 december 1874, föreskrevs sådan kontroll för bönderna. [2] Som exempel på detta kan vi anföra följande ordning för postavdelningen.
"Ordning.
Enligt Lyubynsky post- och telegrafdistrikt. nr 30. 10 mars 1892.
Jag föreslår institutionscheferna att beordra och se till att alla led under deras jurisdiktion på den kommande Fortecost är vid bekännelse och gemenskap med St. sakramenten, varefter jag skulle förse mig med listor över anställda som bestyrkts av ämnet Rektorer i församlingarna.
I. D. Distriktschef / Signatur. /
Kontorist /Signatur./»
Vid beställning presenterades även en form av lista för personer som var vid bikt och St. gemenskap av en sådan institution , något annorlunda än standardformen för kyrkliga bekännelsemålningar.