| Bucharas historia | |
|---|---|
| Arab. تاریخ بخارا | |
| Genre | historieskrivning |
| Författare |
Narshahi , Abu Nasr Qubawi och andra |
| Originalspråk | Arab |
| skrivdatum | 943 eller 944 |
| Datum för första publicering | 943 |
"Historia om Bukhara" eller "Tarihi Bukhara" ( arab. och pers. تاریخ بخارا ) är ett historiskt verk på arabiska skrivet av Narshakhi i mitten av 900-talet. På 1100-talet översattes boken till persiska och kompletterades av Abu Nasr Qubawi . Senare genomgick bokens text en rad ändringar och tillägg. Originalet på arabiska har gått förlorat och endast den persiska versionen har bevarats, som är en sammanställning av olika författare.
Det finns praktiskt taget ingen information om Narshakhis liv, förutom att han skrev "Bukharas historia" och presenterade den som en gåva till den samanidiske emiren Nuh ibn Nasr 943 eller 944 (332 AH ) [1] . Enligt andra källor hände detta 948 eller 949 [2] .
En historiker från 1100-talet, infödd i staden Quba i Ferganadalen [3] Abu Nasr Kubavi , som 1128 översatte Bukharas historia till persiska [4] , anses vara "medförfattaren" till Narshakhi [5] ] . Kubawi förkortade originalets originaltext och lade också till detaljer om samanidernas era fram till 975 [6] .
År 1178 förkortades texten igen och kompletterades av Muhammad ibn Zufar, som förde historien till 1100-talet [6] . Han tillägnade sitt arbete till Burkhan ad-Din Bukhari, chefen för hanafiterna i Bukhara och en representant för den ädla Burkhan-familjen . Senare reviderades texten igen av en okänd författare, som lade till information om senare händelser, till exempel Khorezmshah Muhammeds erövring av Bukhara 1207 och mongolernas erövring av staden 1219 [3] .
I själva verkets text nämns inte dess namn, det finns bara i manuskriptens kolofoner . Den vanligaste varianten är "Tarih-i Narshakhi" ( persiska تاريخ نرشخى , "Narshakhis historia"). Det finns också namn: "Tahkik-i vilayat" ( persiska تحقيق ولايت , "Forskning om regionen"), "Tahkik-i vilayat-i Bukhara" ( persiska تحقيق ولايت بخارارا- regionen), , "Bukharasearch " "Tarikh-i Narshakhi Jadid" ( persiska تاريخ نرشخى جديد , "Narshakhis nya historia"), "Nuskha-i Jadid-i Tarikh-i Narshakhi" ( persiska نسخه خه خه خه خه خه خه خيخيد خه خاريد "Tarikh-i Imam-i Narshakhi" ( persiska تاريخ امام نرشخى , "Berättelsen om Imam Narshakhi " ) , persiska اخبار بخارا , "Nyheter om Bukhara"). Efternamnet finns i verket "Kitab-i Mulla-zade" , som skrevs senast under första kvartalet av 1400-talet [5] .
"History of Bukhara" tillhör genren av böcker om historien om enskilda städer, som dök upp på 900-talet. Sammansättningen av Narshakhi, tillsammans med tillägg av senare författare ( Abu Nasr Kubavi och andra), är ett unikt uppslagsverk om staden Bukharas historia . I. Yu Krachkovsky noterade att "Bukharas historia" innehåller information om förmuslimska Centralasien och de arabiska erövringarna som inte finns tillgängliga i andra källor, samt en beskrivning av bosättningarna runt Bukhara, byggnader, produkter, rester av förr. -Islamiskt liv. Narshakhis verk, som ursprungligen skrevs för en sekulär härskare, innehåller lite muslimsk tradition och nyheter om lokala helgedomar. Deras plats togs av en del med en utflykt till den samanidiska dynastins historia, som är rent historisk till sin natur [5] .
Om Bukharas historia före den arabiska erövringen av Centralasien skrev Narshakhi baserat på verk av al-Balazuri , al-Tabari och, förmodligen, al-Madaini . Den här delen av boken präglas av ett snålt, jagat språk. Den ursprungliga boken inkluderade hadither om Bukharas fördel framför andra städer, såväl som Muhammeds förutsägelse om den kommande erövringen av denna stad av muslimer. Narshahi inkluderade också i sin bok ett stort antal biografier som hänvisas till av al-Samani , men de saknas i senare upplagor av bokens text, såväl som de nämnda haditherna [5] .
Förutom information som lånats från andra författare, innehåller boken också originalinformation av Narshakhi själv, som han lärt sig från lokala invånare eller från och med nu förlorade dokument. Dessa berättelser handlar mest om waqfs . Några av dem lades till av senare författare [5] .
Abu Nasr Kubawi, som översatte Narshahis verk till persiska, tillsammans med en förkortning av originaltexten, lade till sin översättning information från "Profeternas och kungarnas historia" av al-Tabari och den förlorade boken Abu-l- Hasan an-Nishapuri kallade "Khazain al-Ulum", såväl som från verket "Akhbar-i Muqanna" av en viss Ibrahim (förmodligen Ibrahim ibn Abbas as-Suli ). När det gäller haditherna förlitade sig Kubawi huvudsakligen på information från den välkända centralasiatiska muhadditen från Hanafi madhhab az-Zaranjari [5] .
Centralasiatiska historiker uppskattade mycket betydelsen av Narshakhis "Historia" och utsatte den för systematiska studier. Boken, att döma av de bevarade manuskripten, var populär på 1500-talet, och på 1700-1800-talen och till och med på 1900-talet. Litograferade upplagor av boken utkom 1894 och 1904 . Manuskripten till "Bukharas historia" togs till Europa av A. Burns och N. V. Khanykov 1832 och 1841. År 1858 återvände P. I. Lerkh från Khiva och Bukhara med en stor samling manuskript, bland vilka var Narshakhis verk. Förmodligen senare kom denna lista till den franske orientalisten Charles Schaefer , och efter hans död överfördes den till Nationalbiblioteket i Paris [5] .
Efter uppkomsten av manuskripten till "Bukharas historia" i Europa började västerländska författare omedelbart studera Narshakhis arbete. År 1843 publicerade N. V. Khanykov ett verk om Bukhara, vars historiska del är baserad på källan han upptäckte. 1873 publicerade Arminius Vamberi den populära "Bukharas historia". År 1879 undersöker P. I. Lerkh för första gången frågan om penningcirkulation i Bukhara i sitt arbete om Bukharkhudats , där han använder avsnittet i "Bukharas historia" om myntning av silver i denna stad. 1883 publicerade den redan nämnda Schaefer en del av texten till "Bukharas historia" i sin antologi, och 1892 publicerade han hela bokens text baserat på två manuskript [5] .
Den första översättningen av "Bukharas historia" gjordes 1897, när N. S. Lykoshin översatte den från persiska till ryska och gav korta anteckningar. 1954 publicerade den amerikanske iranisten Richard Fry en engelsk översättning av boken, tillsammans med omfattande kommentarer och en inledande artikel [5] .