| Kloster | |
| Danilovsky för att hedra ikonen för Kazan Mother of God Monastery på Gorushka | |
|---|---|
| Kloster. Gammalt foto. Utsikt från Gorushka | |
| 58°10′49″ s. sh. 40°08′49″ in. e. | |
| Land | Ryssland |
| Plats | Gorushka by, Danilovsky-distriktet, Yaroslavl-regionen |
| bekännelse | Ortodoxi |
| Stift | Yaroslavskaya |
| Sorts | Kvinna |
| Arkitektonisk stil | ryska |
| Grundare | Nunna Michael |
| Första omnämnandet | 1894 |
| Huvuddatum | |
|
|
| Datum för avskaffande | 1928 |
| Byggnad | |
| Kazan-katedralen för att hedra Kazan-ikonen för Guds moder | |
| abbot | Nunna Filareta (Gusakova) |
| Status | Ett föremål för kulturellt arv av folken i Ryska federationen av regional betydelse. Reg. nr 761420672880005 ( EGROKN ). Artikelnummer 7632302000 (Wikigid-databas) |
| stat | nuvarande |
| Hemsida | gorushka.narod.ru |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Danilovsky Kazan-klostret på Gorushka är ett nunnekloster i Yaroslavl-stiftet i den rysk-ortodoxa kyrkan , beläget i byn Gorushka , Danilovsky-distriktet , Yaroslavl-regionen , på Pelengaflodens vänstra strand .
Klostrets historia går tillbaka till 1894, då en liten ortodox kvinnogemenskap slog sig ner på en kulle nära staden Danilov . Sju år senare, 1901, genom dekret av kejsar Nicholas II , fick samhället klosterstatus. Klostret fanns i trettiotre år tills det stängdes av de sovjetiska myndigheterna 1928. För tillfället har det återupplivats och har status som ett aktivt kloster.
År 1894, på orten Gorushka, omgiven av en tallskog, på initiativ av Paraskeva Petrovna Kozlova, började byggandet av byggnader och lokaler för platsen för en ny kyrklig kvinnogemenskap. Datumet för dess officiella grundande är den 9 juli 1894. Vid klostrets öppnande byggdes huvudcellbyggnaden med huskyrka, matsal, badhus, två bodar och en källare. Två år senare rustades här en ekonomisk gård med ladugårdar och stall. Ett år senare, 1897, förvärvade klostret en tegelfabrik, inrättad i byn Nokhrine, som gjorde det möjligt att påbörja byggandet av klocktornet. År 1900 färdigställdes och invigdes ett tvåvånings klocktorn i vit sten med heliga portar. År 1899 byggdes flera fler sovsalar för nybörjarsystrar. Inom några år började samhället omfatta cirka 80 personer.
Kassocknunnan Paraskeva Kozlova blev samfundets abbedissa. Hon föddes 1842 och kom från en köpmansfamilj. Efter att ha fått sin utbildning hemma tjänade hon i flera år som en nybörjarsyster i Vyshne-Volotsky-klostret . År 1880 reste Paraskeva Petrovna till Jerusalem som pilgrim, där hon bodde i flera år i klostret St. Catherine och var engagerad i dess förbättring, och arrangerade ett tempel i den stora martyren Katarinas namn. För detta fick hon ett brev från Jerusalems patriark Nikodim . År 1893 fick hon samma brev från patriark Gerasim för att ha arrangerat en dyrbar riza över den heliga gravens cuvuklia . Efter det gavs två celler i klostret St. Catherine till Paraskeva Kozlova för livstidsanvändning, men kvinnan bestämde sig för att återvända till sitt hemland och, efter att ha tagit tonsuren, att utrusta ett nytt kloster.
Danilovs kvinnogemenskap levde på välgörenhet och under de första åren av sin existens stöddes aktivt av lokala och St Petersburg köpmän. De ivriga beskyddarna av klostret, tros det, var familjen Vorokhobin av köpmän. Ändå utfördes aktiva välgörenhetsaktiviteter av samhället självt: det samlade in många donationer och organiserade skyddsrum. 1896 dök ett gästvänligt hem upp vid klostret . Det är också känt att systrarna sydde kläder och lagade lite mat åt fångarna.
Med tiden började en liten trähuskyrka, invigd tillsammans med resten av klosterbyggnaderna den 31 juli 1894 av ärkebiskop Jonathan , besökas av fler människor än den kunde ta emot. Förutom systrarna strömmade ett stort antal pilgrimer till gudstjänsterna. Många invånare i Danilov föredrog också att be här. Denna omständighet fick abbedissan att fundera på att bygga en stor klosterkatedral. 1897, under ett besök i John of Kronstadts gemenskap , bad hon honom om en helig välsignelse för byggandet av en kyrka för att hedra Kazan-ikonen för Guds moder. Enligt berättelser kände nunna Mikhail fader John från tiden för sin tjänst i Vyshnya-Volotsky-klostret, där han ofta besökte. John av Kronstadt välsignade bygget och lovade att hjälpa till med sökandet efter en arkitekt. Det finns en legend att fader Johannes av Kronstadt till och med invigde grundstenen till den framtida katedralen.
År 1900, efter godkännandet av katedralens projekt av den heliga synoden, lämnade abbedissan Michael in en petition om att samhället skulle ges monastisk cenobitisk status. Några månader senare, 1901, blev samhället officiellt ett kloster, och nunnan Mikhaila upphöjdes till abbedissa. Till en början var byggandet av katedralen i full gång: klostret hade trettio tusen rubel av sin egen budget och ytterligare tjugo tusen, lämnat till det som ett arv av änkan efter köpmannen I. V. Vorokhobin specifikt för byggandet av detta tempel. I det här fallet medförde även tegelbruket stora fördelar. Men efter Michaels andliga mentor John av Kronstadts död 1908, och sedan med abbedissans död, började klostrets angelägenheter att minska.
Efter nunnan Mikhailas död 1909 [1] fann nunna Joanna [2] som anlände i hennes ställe klostret i ett bedrövligt skick, med en ofullbordad kyrka. På grund av brist på medel bestämde hon sig för att stoppa konstruktionen, för vilken 75 tusen rubel redan hade spenderats, och fokusera på utvecklingen av själva samhället. I februari 1912 skrev hon till överåklagaren vid synoden , V.K. Sabler :
Jag använder alla mina ansträngningar, jag letar efter välgörare, men till min största förtret är allt mitt arbete förgäves, eftersom det för närvarande är nästan omöjligt att hitta välgörare som skulle sympatisera med heliga kyrkor, och särskilt kloster ...
Under abbedissan John förbättrades angelägenheterna för Danilovsky Kazan-klostret, men hon misslyckades med att fortsätta byggandet av katedralen med murarna som redan var gröna vid den tiden och ruttna skogar. Abbedissan skrev förtvivlat brev till V. K. Sabler i hopp om ekonomiskt bistånd från den heliga synoden, men de tilldelade medlen var försumbara även bara för att täcka katedralen. Samtida uppskattade byggkostnaderna till 155 tusen rubel. Abbedissa Joanna fann inget stöd och begärde hennes avgång 1912. Hon dog två månader senare.
Bygget av Kazankatedralen återupptogs sommaren 1915 under den nya abbedissan Maria (Pirozhkova) efter sju års inaktivitet. Signaturlistor trycktes i Lomikovskys Danilov-tryckeri; de samlade in donationer. De innehöll följande text:
"Vädja till givare. Med välsignelse från den heliga synoden bönfaller vi er, mest Kristusälskande välgörare, att hjälpa oss att slutföra byggandet av katedralkyrkan, som påbörjats i vårt kloster med välsignelse av O. John av Kronstadt sedan 1900 i namn av Kazan Ikon för Guds moder. I brist på medel har templet inte täckts till denna dag, murverket försämras av fukt, skogarna har ruttnat. Himmelens drottning kommer själv att acceptera ditt bidrag och belöna dig hundra gånger, och klostret kommer för alltid att be för tempelbyggarna. Ordförande i kommittén Abbedissa Maria"
1917 färdigställdes Kazan-katedralen i Danilovsky-klostret. Invigningen av templet ägde rum den 29 september 1918 av patriarken av Hela Ryssland Tikhon med en stor skara människor. Det var det sista templet som invigdes i landet fram till 90-talet. XX-talet. Arkitekt-designern av katedralen V. A. Kosyakov var också närvarande vid invigningen .
Under tio år efter denna händelse levde klostret ett mätt liv och gudstjänster utfördes regelbundet i den nybyggda katedralen. Fader Zakharia Benediktov blev rektor för katedralen. Vintern 1927-1928 beväpnade män kom till nunneklostret och beordrade systrarna att utrymma klostrets territorium. All klosteregendom konfiskerades av staten.
Efter spridningen, under förkrigstiden, låg Pedagogiska Institutets vandrarhem i klostrets huvudbyggnad; ett barnhem organiserades i matsalbyggnaden. År 1931 organiserades Krasnaya Gorushka jordbruksartel i klostret. 1928 (1932) sprängdes klostrets klocktorn som låg mittemot Kazankatedralens östra fasad. Nu är det bara en hög kvar av den. Kollektiva gårdslager utrustades i själva katedralen, ett vattentorn placerades och ett litet kraftverk var i drift. I altardelen av templet fanns en gång en lanthandel.
På 1960-talet överlämnades klosterbyggnaderna till staten och lämnades utan uppsikt. Många av dem började sedan snabbt kollapsa. I augusti 1980 brann katedralens kupoler ner under en brand. 1988 överfördes katedralkyrkan till den rysk-ortodoxa kyrkan och anvisades till Kristi himmelsfärdskyrkogårdskyrka. En tid senare, 1992, vid Kazan-kyrkan, vars invigning ägde rum den 21 juli 1990, öppnades en församling, vars rektor var prästen Georgy Uskov. I slutet av 1995 ingick Kazan-katedralen i listan över kulturmonument av federal betydelse. Springor lades i väggarna, fönster restaurerades delvis och nya kupoler restes.
2002 togs ett beslut om att återuppliva klostret för kvinnor. Ursprungligen öppnades gården till Yaroslavl Kazan-klostret här, varifrån nunnan Agafangela (Gaeva) kom hit den 17 juli 2003. Hon tonsurerades den 6 december 2003 som nunna med namnet Katarina, en månad senare utnämndes hon till abbedissa i klostret, som öppnades genom beslut av synoden i den ryska ortodoxa kyrkan den 26 december 2003. I nästa två år installerades kors på katedralkyrkans kupoler. Sedan den 27 mars 2007 har nunnan Filareta (Gusakova) varit abbedissa i klostret.
För närvarande behöver klostret fortfarande donationer för katedralens behov och utvecklingen av klostret som helhet.
Kazan-katedralen byggdes i rysk stil i slutet av 80-90-talet. XIX-talet, en riktning som dras mot mönstring . Katedralens arkitekt var Vasily Antonovich Kosyakov.
Huvudbyggnaden av det treskeppiga templet är en kvadratisk i plan, komplicerad från den västra väggen av en något lägre narthex än huvudvolymen, och från den östra väggen - av en tredelad absid med ett bypass-galleri som omger den runt omkring . omkretsen, också lägre än själva absiderna. Templet har tre identiska ingångar - den huvudsakliga från väster och två sidoingångar från norr och söder, som var och en nås via en hög trappa. Vid den västra ingången är trappan rak och bred, vid de andra två - smal tvåflyg. Tre välvda verandor med vikter står på snidade kolonner som slutar i branta triangulära frontoner . Katedralen har höga, smala, slitsliknande fönster. Fönstren på första våningen är inramade av ramplattor. I mitten av alla fasader, förutom den västra, finns en enorm kölad zakomara . Norra, västra och södra fasaderna har stora snidade frontoner bildade av två pilastrar som förenas i en halvcirkel i toppen. Pilastrar är dekorerade med fluga . Tre fasader har dentil taklist . Byggnaden är krönt med fem kraftfulla kupoler. Till en början var alla trummor upplysta, men efter restaureringen av kupolerna i slutet av 1900-talet. fönstren i de fyra mindre kapitlen var inredda. Nu finns det bara en central kupol - ljus, öppen mot det inre utrymmet. Baserna på sidokupolerna är dekorerade med kokoshnikbälten . En av sidokupolerna fungerar nu som klocktorn. Templet är upphöjt på en hög sockel och har ett mycket genombrutet murverk av rött tegel. Istället för att belägga med kakel, målades katedralen med gyllene sandfärg, som med tiden skalade av och bara fanns kvar på vissa ställen. I allmänhet är all yttre dekoration av katedralen mycket symmetrisk och proportionell.
Templet var tänkt som ett vintertempel, det fanns två stora ugnar i källaren, skorstenar går genom väggarna, men det krävdes för mycket träresurser och kol för att värma upp hela katedralen, så det fungerade bara som ett sommartempel.
Det inre av katedralen var och förblir mycket blygsamt. Endast altardelen målades, resten av tempelutrymmet målades med vit färg. Kolumnerna och gesimsen brukade ha stuckaturdekorationer av blommor. Templet hade en hög sexstegs solea med en tvåskiktig ikonostasikonostas, som inte har överlevt till denna dag. Solan avslutades med färgat kakel. Fönstren är sällan färgade glas. En massiv kopparljuskrona , nu förlorad , hängdes på fyra kraftfulla kedjor från de korsande valvvalven som stödde kupolen . Hårkorset i valvens bågar dekorerades också med stuckatur. På taket av katedralen förbigås den centrala ljuskupolen av ett täckt galleri med utgångar till utrymmet för trummor av mindre sidokupoler. På den västra väggen finns körbås .
På den norra väggen av katedralen har för närvarande ett litet museum med värdena för Danilovsky-klostret organiserats, som bevarades efter stängningen. I grund och botten är dessa hushållsartiklar och personligt bruk av de tidigare rektorerna för katedralen och systrar: kläder, tallrikar, en symaskin, etc.
Mellan de södra och västra väggarna inuti katedralen finns ett litet tempel, i vilket gudstjänster för närvarande hålls. Templet är uppvärmt, vilket gör att gudstjänster kan hållas där året runt. Den målades av den lokala konstnären Vladimir Sereda 2005.