Kalisher, Zvi-Hirsch

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 26 september 2018; kontroller kräver 10 redigeringar .
Zvi-Hirsch Kalisher
Födelsedatum 24 mars 1795( 1795-03-24 ) eller 1 april 1795( 1795-04-01 ) [1]
Födelseort
Dödsdatum 16 oktober 1874( 1874-10-16 ) (79 år gammal)
En plats för döden
Land
Ockupation rabbin
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Zvi-Hirsh Kalisher (1795-1874), rabbin, en av sionismens grundare .

Redan i tidig ålder upptäckte han briljanta förmågor och blev känd som en av de mest begåvade eleverna i r. Akiva Eger , f. Jacob Lissa och andra armaturer från den dåvarande rabbinska världen i Tyskland. Kalisher var fortfarande en ung man och tog plats som rabbin i Thorn och vägrade någon ersättning. År 1842 eller 1843 publicerade han "Even bohen" (אבן בחן ), en kommentar till det 89:e kapitlet i "Khoshen Mishpat" (חושן משפט) - ett utdrag ur hans trevolymsverk "Moznaim le-mishpat" ( מאזניים למשפט), varav de två första delarna publicerades 1855, den tredje fanns kvar i manuskript. I sitt verk "Emun Yashara" (1843-1871 אמונה ישרה), innehållande metafysiska studier om många frågor av religiös filosofi, avslöjade Kalisher en grundlig bekantskap med medeltida judisk och modern filosofi; några av de åsikter som uttrycktes i den väckte intensiva kontroverser, som Kalisher svarade på med ett antal artiklar och anteckningar i ha-magid, ha-levanon och ha-ivri. I samma tidskrifter uttalade sig Kalisher också mot de ideologiska förkämparna för den religiösa reformen av Abraham Geiger och hans likasinnade; i "Orient" motsatte sig Kalischer Samuel Goldheim i frågan om omskärelse .

Kalisher är en av de första förkunnarna av palestinska idéer. Redan 1832 funderade han på frågan om judiska bönders bosättning av Palestina. I brev till Rav. För Akiva Eger och Moses Sofer försökte han bevisa med citat ur Jesajas profetior och talmudiska och rabbinska myndigheter att judarnas uttåg från exil ("galut edom") skulle ske naturligt, och att först efter att en betydande judisk befolkning hade koncentrerad till det heliga landet, skulle det bli möjligt att framträda som Messias . Därför föreslog han att judarnas representanter skulle göra dubbelarbete: att få tillstånd från den turkiska sultanen att bringa offer enligt den judiska riten på berget Morya ( Tempelberget ) och att fortsätta med grundandet av judiska jordbruksbosättningar i Palestina under de europeiska makternas överinseende. Kalisher ägnade sitt mest kända verk דרישת ציון "Drishat Zion" (1862, 2:a uppl. Thorn, 1866, 8:e uppl. Warszawa, 1899, tysk översättning av Poper under titeln "Herstellung Zions", Thorn, 1865) till marknadsföringen tolka formerna för den framtida uttåget från galut, behovet av kolonisering av Palestina och tillåtligheten, ur den judiska religionens synvinkel, att offra på platsen för altaret i templet. Berg i Jerusalem tills templet återupprättas. Detta arbete gjorde ett stort intryck, och under dess inflytande var antalet anhängare av Frankfurt Jewish Society for Settlement of Palestine (חברה ליישוב ארץ ישראל) (tyska Israelistischer Verein zur Kolonisation von Palästina ), grundat 1861 av Rav. Chaim Lurie. Frågan om tillåtligheten av att offra offer på Tempelberget i vår tid, ur judendomens synvinkel, ägnade Kalisher en essä som heter "שלום ירושלים" - Shlom Yerushalayim (Thorn, 1868). För att sprida det nya samhällets idéer började Kalisher, tillsammans med Lurie, förklara sina uppgifter i judiska tidningar (jfr " Hamagid ", 1862, nr 26, 45, etc.), vilket orsakade godkännande och sympati hos berömda rabbiner och offentliga personer (s. Israel Salanter , R. Eliyahu Gutmacher, M. Montefiore , Albert Cohn , Nathan Adler ).

Kalishers agitation bidrog till etableringen av " Mikve Yisrael "-bosättningen i Palestina av Alliance Israélite . När, på grund av interna spänningar och motstånd från Jerusalems ortodoxier, Frankfurt-kretsen föll isär, Kalischer, tillsammans med Rav. Eliyahu Gutmacher publicerade 1866 en appell på hebreiska och tyska under titeln "קול קורא" om grundandet av ett nytt bosättningssamhälle, till vars kassör varje besittande jude är skyldig att bidra med minst 2 thaler per år. Sällskapet var inte särskilt framgångsrikt; med de insamlade pengarna köptes sedan en bit mark i Palestina, nära förmodern Rakels grav, som förblev obebodd.

Kalisher är författare till Seifer ha-brit (en kommentar till Pentateuchen , publicerad i Warszawa-upplagan av Pentateuchen, 1875) och Yeziyat Mizraim (en kommentar till Haggadah).

Anteckningar

  1. ↑ תדהר ד. Encyclopedia of Pioneers and Builders of the Yishuv  (hebreiska) - 1947.

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk