Kamrusepa ( Hitt . Kamrušepa ) är en gudinna i den hettitiska och luvianska mytologin från det forntida hettitiska riket . Fungerar som en assistent till huvudguden och en spåkvinna, "släpper lös" naturen. Hon räddade världen från förstörelse genom att lugna ner sig och lämna tillbaka Telepin . Motsvarar den Hattianska gudinnan Kattahtsifuri .
Den andra delen av gudinnans namn - šepa - betyder "ande", och finns ofta i namnen på andra hettitiska gudinnor. Huvuddelen - Kamru - V.N. Toporov höjer sig till det antika. *kom-ru- och föreslår flera möjliga etymologier , som var och en förknippas med ett eller annat element i bilden av Kamrusepa [1] .
Å ena sidan kan namnet Kamrusepa förknippas med bisymbolik (se nedan). Därför beskriver termen * kom-(ru-) "perfekt processen att slå ner bin i koma , när de bildar en ganska tät klubba, som gradvis expanderar ("sväller") och upptar mer och mer plats i kupan, tills förvandlingen av en vinterklubb till en svärmklubb börjar. , brister ut och, enligt mytopoetiska idéer, bringar våren. I detta avseende ger V. N. Toporov exempel på önskemål om täthet, frekvens och täthet till en bisvärm i ryska konspirationer . Språkligt sett visar sig namnet på Kamrusepa vara relaterat till Rus. knöl, skrynkla , och även en mygga som en "svärmande insekt". Detta inkluderar även ryska. humla , och till och med hmyr , som derivat av berömmelse. * čьmiti “to pinch” (återgår till samma Proto- IE *kom- ). Alltså Hitt. kamru- kan betyda en svärm, densitetsfrekvensen för en knölig svärm, och kanske själva bidrottningen som en symbol för fullhet, fyllighet, överflöd.
Dessutom har hettitiska språket ordet kammara , som betyder både "rök, ångor, avfall" och "moln, bisvärm." Detta ord nämns i samma text med namnet Kamrusepa och kan därför inte annat än väcka intresse. Enligt legenden, efter Telepins avgång , var hela världen i rök, och röken försvann först efter återkomsten av guden, som det var Kamrusep som återvände. Omslutandet av världen i rök hänvisar till naturens "sammanhang" i en annan liknande myt, där Kamrusepah också spelar huvudrollen.
Kamrusepas koppling till ull och spinning kan bevisas av den språkliga kopplingen mellan hennes namn och ukrainska. chmir "korta rester av ull" och slovakiska. čmír "vegetativa ådror, fibrer", som går tillbaka till Pra-I.E. *kem-r- .
Dessutom stor-dvs. *kom-ru- kan beteckna växter (särskilt paraplyväxter), som uttrycker idén om anknytningssamling (liksom pubescens). På ryska går växtnamn som hellebore och savory tillbaka till denna rot . Denna etymologi kan indikera den mytologiska kopplingen av Kamrusepa med växter, symboler för fertilitet.
Slutligen återspeglar den erotisk-sexuella idén namnets möjliga koppling till andra Ind. Kama "kärlekens och lustens gud", kamrá- "spännande, förförisk, vacker".
Kamrusepa nämns vanligtvis i hettitiska rituella texter. I en av dem uppmanar gudarna (främst Pirva ) Kamrusepa att "släppa lös" naturen, som tidigare hade varit "bunden" och därmed föll i ett katastrofalt tillstånd [2] . En annan rituell text är tillägnad kardning av fårull och invigning av barnet [3] . Solguden Istanus och Kamrusepa kammar ett rent får, kastar av sig kammarna, tvättar ullen etc. Solguden uppmanar Kamrusepa att helga barnet. Nästa text, där Kamrusep förekommer, är mytologisk och är tillägnad Telepins försvinnande och återkomst [4] . Efter försvinnandet av denna gud, som personifieringen av vitalitet och fertilitet, inträffade katastrofer över hela jorden - karghet, död av växter, djur och människor. Biet som gudarna skickade hittade Telepin, men han, biten och väckt av den, blev arg och började torka upp källorna, förstöra byggnader och döda allt levande. I det svåraste ögonblicket kommer Kamrusepa till undsättning, som med hjälp av en enorm vinge tämjer den rasande Telepin och kräver att gudarna slaktar 12 baggar för att dedikera sitt fett till Telepin. Vidare agerar hon som ledare för ritualen som utförs vid gudarnas råd under hagtornet, som bevarar deras livslängd. Ritualen lovar lång livslängd till alla församlade gudar i Kamrusep och rening till Telepin. I sin rituella monolog önskar hon att kärnan och andan i Telepin blir mjuk som mjölkjuice; hans ande var söt som frukten av ett fikonträd; så att godhet kan bo i Telepinus som olja i ett olivträd och vin i en vinstock. Telepin hörsammade dessa samtal, återvände hem och började återigen ta hand om kungen och drottningen. Välståndet på jorden har återställts.
Således bildas följande bild av Kamrusepa från dessa källor: hon kan "lösa upp" naturen och helga barn, hon är förknippad med boskapsuppfödningsmagi och, möjligen, med spinning. Till slut återvände Kamrusepa till världen Telepin som biet hittat och välstånd tillsammans med det. Således fullbordade biet den första delen av denna uppgift av universell betydelse, och Kamrusep den andra.
| Hettitisk mytologi | |
|---|---|