Kitabs (från arabiska كتاب kitāb "bok") är böcker skrivna på vitryska med arabisk skrift . De skapades från 1500-talet av tatarerna , som slog sig ner i storfurstendömet Litauen på 1300-1400-talen och gradvis ändrade språket. Man tror [1] att kitabs började skapas senast på 1500-talet, men de äldsta kända går tillbaka till mitten av 1600-talet.
Innehållet i kitabs är texter som förklarar Koranen , beskrivningar av muslimska ritualer och grundläggande muslimska plikter, citat ur Koranen och talesätt av profeten Muhammed (hadith), orientaliska berättelser, äventyrsberättelser. Ofta finns det religiösa legender och berättelser, till exempel om Maryams död - Jesu mor , den östliga legenden om Miraj - en berättelse om Muhammeds nattresa till Jerusalem , och senare till Guds tron, moraliska och etiska läror för unga människor (om att hedra föräldrar, gäster, de fattiga, föräldralösa, grannar), spådom genom Koranens bokstäver, drömmarnas lösning. Förutom kitabs finns det tafsirs skrivna på arabiska , tajvids , hamails . Kitabs skrivs och läses från höger till vänster, texten börjar där den slutar i slaviska böcker. Kitabs från 70 till 1000 sidor lagras i biblioteken i Vilnius och Minsk . Linjen i sådana manuskript är heldragen, det finns inget avsnitt i ord, skiljetecken och versaler. Ett nytt verk (avsnitt) börjar med ordet "bab" (avsnitt) eller "hikayet" (saga, berättelse), annars skrivs de initiala orden (första meningen) i avsnittet i marginalen.
Kitabs speglar tatariska nybyggares sätt att leva, seder, traditioner, därför är deras texter värdefullt material för lingvister, etnografer, litteraturkritiker och historiker.
Kitabs är flerspråkiga manuskript, men dåtidens vitryska dialektspråk dominerar i dem, det finns en ökning av kitabs från 1800-talet. texter med inflytande av det polska "utkantsspråket" . Kitab-språket, som ligger nära det vitryska folkspråket, skiljer sig från språket i monumenten i det gamla vitryska skriftspråket . Ganska ofta finns det en kombination och sammanvävning av arabiska, turkiska och vitryska språktraditioner i manuskript. I A. Khosenevichs Kitab (1832) i frasen ur berättelsen om Maryam: "idag är Isa den främste huvudmannen / yogo barmhärtighet / Guds smekning över honom / ja livmodern högar muvil" använder en traditionell insats som inte är karakteristisk för slaviska texter . I samma text: "rekla (Maryama): І / till min son Isa / astanse zdaroў / a ya ўzho adydu" används det turkiska interjektionen "i" bredvid den vitryska vokativformen "son".
Översättarnas och kopierarnas filologiska arbete hade en medveten karaktär, vilket återspeglades i viljan att skriva monotont. Av denna anledning kan vi prata om förekomsten av litterära och skrivna normer i kitabs, som bildades under påverkan av flera faktorer: tidigare kopior (och därför återspeglar normerna för det vitryska språket från tidigare epoker), kyrilliska litterära (särskilt religiösa) ) källor och folkmålsspråk).
Den vetenskapliga studien av kitabs började på 1800-talet. Translittererade utdrag ur kitab publicerades av A. Mukhlinsky i hans verk "Study on the origin and condition of the Lithuanian Tatars" (St. Petersburg, 1857). I början av 1900-talet skrev Yevfimy Karsky , Ignatiy Krachkovsky , Ivan Lutskevich , Yan Stankevich om kitabs .
Anton Antonovich [be] , som studerade kitabs djupast, undersökte i boken "Vitryska texter skrivna i arabisk skrift och deras grafiska och stavningssystem" (Vilnius, 1968) 24 originaltexter, bland dem 8 kitabs. En speciell riktning bildades - kitabistics. Studiet av kitabs (och arabisk-alfabetisk litteratur i allmänhet) ägnas åt verk av vitryska, litauiska, polska, schweiziska, brittiska forskare - V. Nesterovich [be] , Ch. Lapich, V. Chekman , G. Aleksandrovich-Mishkinene , P. Suter, M. Tarelko.