Kovalevsky, Osip Mikhailovich

Osip Mikhailovich Kovalevsky
Jozef Szczepan Kowalewski

Gravyr från ett fotografi från 1864
Födelsedatum 28 december 1800 ( 9 januari 1801 )( 1801-01-09 )
Födelseort Byn Bolshaya Berestovitsa , den litauiska provinsen
Dödsdatum 20 oktober ( 7 november ) 1878 (77 år)( 1878-11-07 )
En plats för döden Warszawa , kungariket Polen
Land  ryska imperiet
Vetenskaplig sfär klassisk filologi , mongoliska studier , buddhologi
Arbetsplats Kazans universitet ,
Alma mater Wilno University (1821)
Akademisk examen universitetskandidat (1821)
Akademisk titel professor (1835)
motsvarande ledamot av Sankt Petersburgs vetenskapsakademi (1837)
vetenskaplig rådgivare Gottfried Groddeck
Studenter Dorji Banzarov , Galsan Gomboev , Alexey Bobrovnikov
Känd som en av grundarna av vetenskapliga mongoliska studier
Utmärkelser och priser
Wikisources logotyp Jobbar på Wikisource
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Osip Mikhailovich Kovalevsky ( Józef Szczepan Kowalewski , polska. Józef Szczepan Kowalewski ; 28 december 1800 ( 9 januari 1801 ) ,  byn Bolshaya Berestovitsa , Litauiska provinsen  - 20 oktober , 18 november 1800 och 8 november 1800 - Ryssland av första hälften av XIX-talet, mongololog och buddholog , en av grundarna av vetenskapliga mongoliska studier. Aktiv riksråd (1855).

Han utbildades vid Vilnas universitet , efter examen studerade han grekisk filologi. På grund av deltagande i filomatens hemliga sällskap förvisades han 1824 till Kazan , där han blev intresserad av orientaliska studier och radikalt ändrade typen av vetenskaplig verksamhet. 1828-1833 deltog han i en vetenskaplig expedition till Transbaikalia och Mongoliet, i 7 månader 1830-1831 var han i Peking . 1835-1860 var han professor vid Kazans universitet , tre gånger (1837-1841, 1845, 1852-1855) valdes han till dekanus för fakulteten för historia och filologi, 1855-1860 var han rektor. 1862 utnämndes han till professor och dekanus för fakulteten för historia och filologi vid Warszawas huvudskola , som 1869 omvandlades till det kejserliga universitetet i Warszawa , fakulteten för historia och filologi som han ledde fram till oktober 1878. Efter att ha flyttat till Polen studerade han inte orientaliska studier.

Hedersledamot av Asiatic Society i Paris (1839), fullvärdig medlem av Imperial Society of Russian History and Antiquities (1840), fullvärdig medlem av Royal Danish Society of Northern Antiquaries (1844) och Vilna Archaeographic Commission (1868). Motsvarande medlem (1837) av St. Petersburgs vetenskapsakademi , 1847 valdes han till en vanlig akademiker, men godkändes inte av kejsar Nicholas I. Vinnare av Demidovpriset 1846 - för utgivningen av tredelade Dictionnaire mongol-russe-français (mongoliskt-ryskt-franskt lexikon).

Tidig biografi

Jozef Szczepan Kowalewski föddes i familjen till en poloniserad uniatepräst Mikhail Yuzefovich, uppenbarligen av vitryskt ursprung [1] . Men enligt E. Tulisov följer det inte av detta att hela familjen anslutit sig till Uniate-religionen - Kovalevsky själv förblev katolik till slutet av sitt liv . Förmodligen var hans mor - Agatha - av polskt ursprung [2] . I familjen fanns förutom Jozef ytterligare tre bröder - Julian, Anthony och Theodosius, och fyra döttrar - Anelya, Constance, Tekla och Isabella [3] [4] . Länge var den framtida orientalistens födelseort diskutabel. Referensböcker (inklusive polska publikationer från 1800-talet) angav vanligtvis byn Bolshaya Berestovitsa i Grodno-provinsen på det moderna Vitrysslands territorium. Av Kovalevskys korrespondens följer emellertid att hans familj bodde 40 km från Berestovitsy, i Levkovo - i det polska vojvodskapet Podlasie [5] . År 2018 upptäcktes arkivdokument som vittnar om en hel uniatekyrkodynasti av Kovalevskys, som genom arv innehade positionerna som präster i Levkov sedan 1706, medan det i Velyka Berestovitskaya-kyrkan fanns en annan dynasti (i samväldet utgjorde Uniate-prästerskapet ett slutet socialt skikt, tillhörande herrskapet ). Efter inträdet av de västra vitryska territorierna i det ryska imperiet misslyckades Kovalevskys farbror - Leon - att bekräfta sin adel, och ingick i prästerskapet [6] [4] .

Kovalevskys far hade ingen stor inkomst, men gav sina söner en bra utbildning i hemmet [7] . Detta underlättades av det faktum att Uniate-prästen åtnjöt traditionella ekonomiska privilegier, hade en viss inkomst från korrigeringen av behoven och kunde även behålla hyresgäster eller livegna på sina marker. Enligt traditionen övergick rangen och ämbetet till en av sönerna, de andra gjorde en sekulär karriär, medan döttrarna endast var gifta med präster. Józef skickades ganska tidigt till Svisloch Gymnasium , som var under vård av Vilna University , där hans bröder Julius och Teodosy redan studerade [8] . Gymnastiksalen fick snabbt ett rykte som en av de bästa polska läroanstalterna, dess grundare, greve W. Tyszkiewicz, brydde sig inte bara om organisationen av utbildningsprocessen, utan också om fritiden för gymnasieeleverna [9] , utbildningen var gratis , men elevernas föräldrar bidrog med pengar till underhållet av pedagoger-handledare som rekryterades från elever på samma gymnasium som genomfört hela kursen. Det finns vissa diskrepanser i kronologin för Jozef Kovalevskys vistelse på gymnastiksalen. Polska och vitryska källor kallar det första året av hans studier 1808 eller 1809, det finns tvivel om att han 1817 avslutade hela kursen [8] . Kovalevsky visade avsevärd förmåga inom humaniora och skrev bucolics , upprätthållen i klassisk stil [9] . Under kriget 1812 ockuperades Svisloch av de sachsiska enheterna i Schwarzenberg , plundrare plundrade gymnastiksalen och Jozef Kovalevsky förlorade sin bröstkorg tillsammans med all sin fattiga egendom [10] . "Förlusten" på ett eller två år beror troligen på att Jozef fungerade som hemlärare, vilket var allmänt praktiserat [11] . Han valde universitetet som platsen för sin fortsatta vistelse [10] .

Vilna period (1817-1824)

År 1817 gick Kovalevsky in på fakulteten för litteratur och liberala konster vid Vilnas universitet . Józef specialiserade sig på antik grekisk och latinsk filologi under professor Gottfried Groddeck . Nästan omedelbart gick han med i Philomaths hemliga sällskap , på rekommendation av Adam Mickiewicz . Under samma period deltog han också i aktiviteterna i Philomaths anslutna organisationer - Vännerförbundet och Filaretesällskapet [12] . Omfånget av Kovalevskys intressen var brett, men med tiden blev den grekiska filologin dominerande. De materiella omständigheterna i Jozefs liv var ganska svåra, han försörjde sig genom att ge lektioner. År 1819 rekommenderade handledaren Groddek Kovalevsky till rektor Malevsky , som ett resultat kom Jozef in i personalen på Vilna Pedagogical Institute (vid universitetet), vilket gav honom ett statligt stipendium och en servicelägenhet och eliminerade behovet av att ge lektioner [ 13] . Samma år gick Kovalevsky in i Groddek-seminariet - endast framstående unga forskare tilldelades medlemskap i det. 1820-1821 var Kovalevsky samtidigt sekreterare för den första grenen av Society of Philomaths, och i mars-november 1821 var han ordförande för avdelningen, men på grund av sin fördjupning i vetenskapligt arbete visade han inte mycket aktivitet [ 14] . Vänner på den tiden med smeknamnet Jozef - mol ( polska mól ): på polska är detta ord maskulint och motsvarar den ryska " bokmasken " [15] .

År 1821 fick Yu. Kovalevsky en kandidatexamen och publicerade sitt första vetenskapliga arbete - "Rapport om Longins liv och bokstäver ". Groddek läste den för sina efterträdare vid institutionen, Kovalevsky själv undervisade vid den tiden polsk och latinsk litteratur vid Vilna gymnasium och förberedde översättningen av Herodotus till det litterära polska språket [komm. 1] .

1822-1823 var Kovalevsky intensivt engagerad i vetenskap och minskade sin verksamhet i hemliga sällskap. År 1823 publicerade han en översättning av Longinus avhandling Om det sublima (med en dedikation till Groddek) och producerade också en kritisk upplaga av de första sex böckerna av Ovidius ' Metamorfoser , avsedda för forntida studier av gymnasieelever. För denna upplaga tilldelades han ett pris på 250 rubel [16] .

Rättstvister och exil

I maj 1823 bytte förvaltaren i Vilnas utbildningsdistrikt - han blev greve N. N. Novosiltsev , som omedelbart började en förtryckspolitik. Den omedelbara orsaken till dem var bravader från en av gymnasieeleverna, som skrev på skolstyrelsen en vädjan om återlämnande av konstitutionen . Arresteringarna bland filareterna ägde rum den 23 oktober, Kovalevsky häktades den 16 november på anklagelser om att tillhöra en underjordisk organisation, såväl som det faktum att i hans lägenhet kopierades "verser som förolämpade regeringen " [17] . Kovalevsky, tillsammans med A. Mickiewicz, fängslades i det basilianska klostret, där de firade jul . I den tredje delen av dikten " Dziady " beskrev Mickiewicz unga fångars erfarenheter, bland de lyriska hjältarna fanns även Kowalevsky under hans eget namn - Jozef [18] . Den 9 januari 1824, på hans födelsedag, förhördes Kovalevsky, men vid det laget hade utredningen släppt anklagelsen om att distribuera subversiv litteratur, vilket avsevärt underlättade hans situation. I april, på begäran av den nye rektor V. Pelikan, släpptes 28 lärare, inklusive Kovalevsky, från häktet mot borgen från sina kollegor. På sommaren gick han till släktingar i Levkovo.

Den 14 augusti 1824 undertecknade kejsar Alexander I domen mot de avslöjade filareterna och filomaten. Sex av dem skulle gå i exil i Kazan , men tre av dem - Kovalevsky, Kulakovsky och Vernikovsky - tilldelades personalen vid Kazan University för att undervisa i orientaliska språk. Novosiltsev skrev i sin rapport att Kovalevsky själv uttryckte en önskan att åka till Kazan för att senare tjänstgöra i den asiatiska avdelningen [19] . Den polske biografen V. Kotwich skrev mycket noggrant att Kovalevsky verkligen kunde förklara sig beredd att åka till öster, särskilt eftersom hans lärare Groddek talade arabiska och hebreiska . Men mest troligt ville han snabbt bryta sig loss, och varianten med Kazan University föreslogs av domaren [20] . G. F. Shamov föreslog följande version av varför de polska antikviteterna förvisades till en avlägsen provins: Novosiltsev, skrämd av upproren i Spanien och Italien, såg på ungdomarna som var involverade i antiken som potentiella rebeller [21] . Exilerna skickades en efter en, i grupper, Kovalevsky skulle lämna Vilna den 24 oktober [22] .

Kazanperioden (1824-1862)

Exil

En grupp exilpolacker anlände till Kazan den 25 december 1824. Förvaltaren för utbildningsdistriktet M Magnitsky krävde upprättandet av strikt övervakning av politiska brottslingar, kontroll över korrespondens och en veckovis uppsägning av beteende. Trots polisregimen kom Kovalevsky in på universitetet och började från hösten 1825 agera rumsvaktare och från januari 1827 - biträdande inspektör [23] . Samtidigt, fram till 1828, studerade han tatariska , arabiska och persiska under ledning av I. Khalfin , F. Erdman och A. Kazem-Bek [23] . Han lämnade inte heller sina studier av antiken - han kommenterade sin översättning av Herodotos historia till polska och var engagerad i översättningen av Plutarchus Comparative Lives . Han tog också upp sammanställningen av den tatariska ordboken, samlade material om historien om Kazan Khanate [24] . Eftersom den nya förvaltaren - M. Musin-Pushkin  - bestämde sig för att öppna en avdelning för mongolisk litteratur vid Kazan University, beslutade universitetsrådet att skicka Kovalevsky och en riktig student A. Popov på en 4-årig forskningsresa baserad i Irkutsk . Den 26 maj 1828 åkte Kovalevsky till Sibirien [24] . Han skrev till sin vän och kollega i exil F. Kulakovsky:

Jag bodde i Kazan nästan som hemma. Varför inspirerade tanken på att skiljas till sorg och någon sorts tomhet i hjärtat. Men på samma gång, med tanke på syftet och fördelen med min avresa till avlägsna länder, lämnade jag gärna platsen för min vistelse [24] .

Resa till Transbaikalia, Mongoliet och Kina

Universitetets sändebud nådde Irkutsk först den 15 juli, och det visade sig att ingenting hade gjorts för att tillmötesgå vetenskapsmännen, och guvernören I. Zeidler mötte dem försiktigt [25] . Gästvänlig var endast den mongoliska språkläraren A. Igumnov , klasser som började i slutet av juli; de hölls tre gånger i veckan i tre timmar vardera. Kovalevsky behärskade snabbt språket och skrivandet, och blev också intresserad av den episka dikten om Geser Khan . Under tiden hotade den planerade resan till Buryat-stäpperna att misslyckas, eftersom varken pengar eller order kom från Kazan. Osip Mikhailovich vände sig till förvaltaren av Kazans utbildningsdistrikt med en begäran om att hjälpa till att räta ut det "öppna arket", vilket gjorde det möjligt för honom att ta emot det han behövde från lokala myndigheter, samt ge tillgång till biblioteken i transbaikaliska datsans [26] .

Snart uppstod möjligheten att besöka Mongoliet: tidsfristen för återkomsten av X Spiritual Mission från Peking närmade sig , för hennes möte var det nödvändigt att skicka en tjänsteman till Urga för att skicka de nödvändiga dokumenten till Lifanyuan . Trots sina dåliga kunskaper i språket och svårigheterna med vinterresor lyckades Kovalevsky få sig skickad till Mongoliet och lämnade Irkutsk den 18 januari 1829. Redan den 21 januari var han i Troitskosavsk vid den kinesiska gränsen. Om resultatet av januariresan skrev han:

... Den här korta resan har gett mig verklig nytta. Jag lärde mig många mongoliska ord och deras verkliga uttal, jag lärde mig några vanor som är karakteristiska för nomadfolket, jag var ett vittne till den buddhistiska dyrkan i huvudstaden Bogdo Gegen , jag köpte i Urga en gammal teologisk bok, en mycket bra upplaga ... [27]

När han återvände till Irkutsk skrev Osip Mikhailovich en rapport om resan på ryska, vars första del publicerades omedelbart i Kazan Bulletin [28] . Under sin frånvaro skickade rektor N. I. Lobatsjovskij en ny instruktion, där Kovalevsky och Popov var tvungna att fokusera på studier av historien och ursprunget för stammarna i Sibirien och Mongoliet, noggrant studera de primära källorna etc. [29] Som tidigt den 20 mars 1829 begav sig Kovalevsky, Popov och Igumnov på Angaras och Bajkals is till burjaterna och anlände till Verkhneudinsk den 23 . Den 27 mars anlände utredarna till Gusinoozersky datsan , efter att ha stannat där i ungefär en månad. Vidare samlades Kovalevsky i Selenginsk och räknade med ett möte med missionärerna från London Bible Society, som hade bott där sedan 1819. Mötet ägde rum, med dem reste Kovalevsky runt i Transbaikalia fram till senhösten [30] . I rapporten om resultaten av resorna 1829 skrev Osip Mikhailovich att resenärerna på 4½ månad tillryggalade 3201 mil , och han skrev själv om 15 mongoliska manuskript, som också innehöll sekulära skrifter, "av vilka några inte är underlägsna arabiska i fiktionens och stavelsens kraft” [ 31] . Chefen för de 18 Selenga-stammarna, Lombotseren, överlämnade Kovalevsky med manuskriptet "Chihula Khereglehchi", 1835 översatte han det till ryska och gjorde grunden för sitt verk "Buddhistisk kosmologi" [32] .

När han återvände till Irkutsk, vintern 1829-1830, bearbetade Kovalevsky material för sommarutflykter och förberedde sig för en resa till Peking, godkänd av ministern för offentlig utbildning. Han var knuten till konvojen av XI andliga uppdraget som kontorist hos karavanfogden "för förbättring av det mongoliska språket" (det vill säga han var reservöversättare) [33] . I Irkutsk, i början av 1830, träffade Kovalevsky den mest kända ryska sinologen , Fr. Iakinf , som var i Transbaikalia på en vetenskaplig expedition, från den tiden började deras vänskap och vetenskapliga samarbete [34] .

Den 8 juli 1830 lämnade uppdraget Kyakhta och anlände den 14 september till Urga, där Kovalevsky befann sig för andra gången. Hösten ansågs vara den mest gynnsamma säsongen för att korsa Mongoliet och Gobiöknen , därför gick expeditionen redan den 5 november in på Kinas territorium. I Peking tillbringade Kovalevsky 7 månader, han fick aktivt hjälp av forskarna från X-uppdraget - O.P. Voitsekhovsky , Daniil (Sivillov)  - och dess chef - Archimandrite Peter [35] . Voitsekhovsky och Sivillov blev själva professorer vid Kazan University, grundare av institutionen för kinesisk och manchurisk litteratur. Den 6 juni 1831 lämnade Kovalevsky Peking med missionärerna och återvände säkert till Kyakhta den 3 september. Kovalevskys brev och rapporter från Peking levererades regelbundet till Kazan och St. Petersburg, en del av materialet publicerades av M. N. Musin-Pushkin i Russian Academic Bulletin. Kritik mot Qing- regeringen, observationer av korruption, främlingsfientlighet och kinesernas och manchusernas inställning till mongolerna orsakade oönskade associationer till den ryska verkligheten. Dessutom innehöll några av Kovalevskys artiklar information som kunde äventyra X-uppdraget, till exempel nyheter om en topografisk undersökning och inkluderingen av vetenskapsmän i uppdraget under täckmantel av stödpersonal. Detta kan ha setts av de kinesiska myndigheterna som spionage; efter uppkomsten av en annan artikel vände sig chefen för den asiatiska avdelningen , K. Rodofinikin , till ministern för offentlig utbildning K. Liven och postdirektören i östra Sibirien med en begäran om att vidta åtgärder så att detta nummer av Vedomosti inte nådde fram. Kyakhta och var inte tillgänglig för kineserna [33] .

Det var nödvändigt att bestämma hur man skulle hantera den återstående tiden: perioden för affärsresan för Kovalevsky och Popov gick ut i maj 1832, när de skulle anlända till St Petersburg för en examen med akademiker Ya. I. Schmidt . Kovalevsky bestämde sig för att begära att Lobatsjovskij och Musin-Pushkin skulle förlänga resan. Som ett resultat, den 4 april 1832, åkte vetenskapsmannen till Selenginsk för en djupgående studie av grammatiken i det litterära mongoliska språket och det tibetanska språket , vilket är absolut nödvändigt för att läsa buddhistiska teologiska skrifter. Den 1 oktober flyttade Kovalevsky till Troitskosavsk för att öppna en militärskola för barnen till Buryat-förmännen. Fyra av hennes bästa studenter 1835 skickades för att fortsätta sin utbildning vid Kazan Gymnasium [36] .

Den 28 januari 1833 anlände Kovalevsky till Irkutsk och begav sig utan dröjsmål till Kazan och anlände dit den 14 mars. Rapporten angav resultatet av resan: den mongoliska grammatiken, en stor mongolisk-rysk ordbok (40 000 lexikaliska enheter) utarbetades, 189 mongoliska och tibetanska avhandlingar i 2433 böcker kom med, varav 48 var manuskript. Av detta antal donerades 870 böcker av buryaterna, 116 exemplar trycktes om, 374 exemplar skrevs om. [37] Det blev en resa till S:t Petersburg för en examen vid Vetenskapsakademien, men Kovalevsky, som politisk brottsling, kunde inte besöka huvudstaden annat än på kejsarens personliga order. Nicholas I gav tillstånd, men behöll övervakningen över den exilpolen [38] . Akademikern Schmidt arrangerade inte en examen för mongoliska forskare, efter att ha bekantat sig med manuskripten till verken, han uppskattade dem mycket och rekommenderade Kovalevsky och Popov för öppningsavdelningen för det mongoliska språket. Beslutet att inrätta avdelningen togs den 25 juli 1833 och Kovalevsky ansågs värdig att leda den [39] .

Professor vid Kazan University

I juni 1833 utsågs Kovalevsky och Popov till adjunkter vid Kazan University, klasser med studenter i det mongoliska språket började den 11 september. A. V. Popov undervisade dessutom i språket på gymnasiet [40] . O. M. Kovalevskys akademiska karriär utvecklades snabbt - den 7 augusti 1835 utnämndes han till en extraordinär professor; han godkändes som ordinarie professor den 1 augusti 1837. Förutom orientaliska discipliner undervisade Kovalevsky sedan 1835 i latin, och läsåret 1838-1839 undervisade han även i allmän historia [41] . Bland de berömda studenterna av Kovalevsky är A. Bobrovnikov (senare författare till grammatiken för det mongoliska språket, tilldelad Demidov-priset ), D. Banzarov , G. Gomboev , N. I. Sommer , den framtida akademikern V. P. Vasiliev och andra.

Den 29 december 1837 valdes Kovalevsky till motsvarande medlem av Imperial Academy of Sciences. 1847 valdes han också till fullvärdig ledamot av Akademien, men denna utnämning godkändes inte av kejsaren. Kovalevskys internationella berömmelse bevisas av hans medlemskap i Parisian Asian Society och Danish Society of Northern Antiquarians (Köpenhamn) [41] .

År 1835 förvärvade Kazan University Kovalevsky-samlingen, och 1272 föremål inkluderades i överföringslistan. Förutom kinesiska, manchuriska och mongoliska böcker och manuskript presenterades här etnografiska föremål, samt målningar och mynt [41] . Kovalevskys första Kazan-publikation efter hans återkomst var katalogen över sanskrit, mongoliska, tibetanska, manchu och kinesiska böcker och manuskript i biblioteket vid Imperial Kazan University. Material som kom från Mongoliet och Kina gjorde det möjligt att publicera en "koncis grammatik för det mongoliska bokspråket" redan 1835, samma år publicerades den första volymen av "Mongolian Reader". Den andra volymen trycktes 1837, samtidigt som The Buddhist Cosmology. Kovalevskys huvudverk, som inte har förlorat sin betydelse än i dag, är den trespråkiga "Mongoliska-Rysk-Franska ordboken" (bd 1. - 1844, bd. 2. - 1846, bd. 3 - 1849) [komm. . 2] . Redan 1841 skickades manuskriptet till den första volymen av ordboken till Vetenskapsakademiens konferens för övervägande. Vid mötet sa akademikern Ya. I. Schmidt följande:

Genom att publicera sin ordbok får herr Kovalevsky en gedigen merit när det gäller att ytterligare sprida kunskapen om mongoliskt skrivande på ett lärt sätt och samtidigt tacksamhet inte bara till älskare av denna riktning av österländsk språkvetenskap, utan också till fosterlandet , till vilken sådan undervisning ger ära och ständig nytta [42] .

Den 28 juni 1837 valdes Kovalevsky till dekanus för den första avdelningen vid filosofiska fakulteten (egentligen den östliga kategorin ), kvar på denna post till 1841. Han innehade tillfälligt samma tjänst i samband med att F. Erdman 1845 avgick. Den 3 december 1852 blev han remedial dekanus för fakulteten för historia och filologi i samband med utnämningen av K. K. Voigt till rektor för Kharkov universitet , innehade denna position fram till överföringen av den östra rangen till St. Petersburg. Dessutom blev Kovalevsky från 1844 direktör för Andra Kazan Gymnasium , från samma år var han medlem av byggkommittén. 1834-1854 var Kovalevsky permanent ordförande i kommittén för att testa universitetskandidater (en analog till den nuvarande statliga attestenskommissionen), samma år var han sekreterare och medlem av redaktionen (publiceringskommittén) för Scientific Notes of Kazans universitet och chef för rariteternas kabinett [43] .

I samband med rektor I. M. Simonovs sjukdom utförde Kovalevsky sina uppgifter från maj till november 1854, och från den 3 januari 1855 utnämndes han själv till rektor och godkändes i denna tjänst den 3 maj med rang av verklig statsråd . År 1857 utökade ministeriet för offentlig utbildning hans befogenheter i ytterligare 5 år [44] .

Åren av O. Kovalevskys rektorskap präglades av följande händelser och trender - 1855 stängdes Oriental Literature Division, ett antal framstående vetenskapsmän vid universitetet flyttade till St. Petersburg och Kharkov. Eftersom majoriteten av studenterna vid den tiden var raznochintsy (upp till 70% av hela personalen), började de aktivt delta i universitetets och stadens liv, på begäran av studenterna avskedades några "reaktionära" professorer (V. F. Bervi, V. M. Vedrov, R. A. Scharbe, F. A. Struve). Den 9 februari 1860, på personliga instruktioner från kejsar Alexander II, avlägsnades Osip Mikhailovich från sin post på grund av studentoroligheter [45] .

Warszawaperioden (1862–1878)

Warszawas huvudskola

Kovalevsky fattade beslutet att återvända till sitt hemland omedelbart efter hans avskedande från posten som rektor. Han skulle återvända till Vilna, där släktingar och bekanta fanns kvar, som han ständigt höll kontakt med. Ägaren till tryckeriet Karol Kovalevsky bodde också i Vilna , i vars institution de vetenskapliga verken från den nyöppnade Warszawas huvudskola (som ersatte universitetet som avskaffades 1831) trycktes [46] . Men 1862 flyttade Kovalevsky till Warszawa, uppslukad av ett revolutionärt uppsving, och accepterade erbjudandet från myndigheterna i kungariket Polen att ta posten som dekanus vid fakulteten för historia och filologi. Enligt E. Tulisov uppfyllde Kovalevskys kandidatur som professor i Warszawa först och främst myndigheternas krav: " som rektor för Kazan University visade han lojalitet mot myndigheterna, han åtnjöt världsberömdhet som vetenskapsman och i Polen hedrades han också som en före detta Philaret och vän till A. Mickiewicz ” [47] . Detaljerna om flytten är okända, E. Tulisov antog att vetenskapsmannen åtföljdes av sin fru och yngre barn, de äldre sönerna förblev i Kazan. Kovalevsky tog med sig hela sitt bibliotek och arkiv, med avsikt att börja publicera material om Kina och Mongoliet. I Warszawa bosatte han sig på Nowy Świat Street nära huvudskolan [46] .

Den 31 september 1862 utnämnde kommissionen för religion och folkbildning O. Kovalevsky till professor vid huvudskolan och samtidigt till dekanus för historiska och filologiska fakulteten [48] . Den 1 november svor han inför kommissionen och blev från samma månad antagen till att undervisa i det antika östern och Grekland. Förmodligen blev det uppståndelse kring namnet Kovalevsky och hans föreläsningar, skrev han själv till en av sina vänner:

Jag måste tänka över handlingen och sätta den på papper för att inte lura lyssnarna och inte skada mitt rykte, som är för överdrivet. Tidningar basunerade, basunerade ... [49]

I allmänhet misslyckades Kovalevsky att passa in i den polska sociala och vetenskapliga miljön på 1860-talet. Kritiker anklagade honom för att vara ytlig och oförmögen till original vetenskaplig kreativitet, och han överbelastade sina föreläsningar och rapporter med oviktiga detaljer och anekdoter [50] . Enligt V. Kotvich var anledningen avståndet mellan Osip Mikhailovichs åsikter och den yngre generationen polska studenter. Den tidigare filosofen bekände sig till en eklektisk ideologi, som var baserad på liberalism , underordnad 1700-talets religiösa och filosofiska idéer, huvudsakligen kristna. I allmänhet präglades Kovalevskys åsikter av kosmopolitism, som radikala ungdomar "knappast behövde" [51] .

Polska upproret 1863

1863 bröt januariupproret ut , som fortsatte i fickor fram till 1865. Kovalevsky var också inblandad i det: den 19 september 1864 gjordes ett försök mot vicegeneralen F. F. Berg - från huset där Kovalevsky bodde avfyrades flera skott mot honom och en bomb kastades. De personer som gömde sig i byggnaden greps och professorn undkom ett sådant öde genom att vara borta från hemmet den dagen. Det här avsnittet täcktes av hela den utländska pressen, särskilt avsnittet när soldaterna som sökte igenom huset kastade ett piano som en gång tillhörde Chopin på trottoaren och lockade allmänheten . Denna berättelse blev grunden till dikten av C. Norwid . Som ett resultat led Kovalevsky mest - en betydande del av hans saker kastades ut på gatan av straffarna och brändes, arkivet skadades särskilt. För närvarande är det svårt att bedöma omfattningen av förlusterna, men det är säkert känt att 11 av de 14 volymerna i expeditionsdagboken 1829-1833 gick förlorade, material om historien om katolska uppdrag i Kina, en betydande del av personlig korrespondens, föreläsningar om den antika österns historia, samt översättningar från de mongoliska böckerna om buddhismens historia och Djingis Khan . Kovalevsky led mest av allt av förlusten av dagböcker, som han tänkte trycka i Zavadskys förlag i Vilna [52] [komm. 3] . Enligt E. Tulisov var det dessa omständigheter som fick vetenskapsmannen att helt överge orientaliska studier [53] .

Under upproret förblev Dean Kovalevsky trotsigt lojal mot de ryska myndigheterna, för vilken han tilldelades medaljen "För undertryckandet av det polska upproret" och Order of St. Stanislav I-examen. Samtidigt rehabiliterades han officiellt och hans förflutna Philomath raderades från det officiella dokumentet [54] . Detta ledde till goda relationer med myndigheterna, men också till fientlighet från en del av den polska intelligentian.

Under läsåret 1864-1865 föreläste Kovalevsky om Kinas, Indiens och Persiens historia, vilket var mycket svårt för honom på grund av förstörelsen av allt förberedande material och anteckningar. Detta orsakade kritiska kommentarer inte bara från kollegor utan även från studenter [55] . I början av läsåret 1865-1866 flyttade Kovalevsky till ett hus på Korolevskaya Street, där K. Kovalevskys tryckeri låg; på huvudskolan höll han fyra föreläsningar i veckan, och i den första och andra kursen undervisade han i det antika östern och Greklands historia, och på seniorkurserna undervisade han i den nya tidens historia. Material om grekiska studier har bevarats, de vittnar om att Kovalevsky ansåg Hellas vara en länk som förbinder civilisationerna i öst och väst. Han följde noga de senaste upptäckterna inom området hellenistik och uppdaterade ständigt sin kurs, inklusive resultaten av de senaste upptäckterna, inklusive språkliga [56] . Men enligt E. Tulisov var alla hans metoder hämtade från de första decennierna av 1800-talet (skämt var resultatet av en ungdomlig passion för Plutarchus och Herodotos), och förmodligen borde hans föreläsningar ha verkat ålderdomliga för lyssnarna. Filomaths tiders kärlek till frihet lämnade dock inte professorn: av hans dagböcker följer att han var en läsare av Herzens " Klockan ", han skrev om för sig själv Belinskys brev till Gogol och andra förbjudna texter [57 ] .

Warszawas universitet. Senare år

Redan 1864 blev Kovalevsky inbjuden att arbeta i kommittén för omvandlingen av skolan till ett universitet. Denna process pågick i mer än fem år, i februari 1869 representerade Osip Mikhailovich Warszawas huvudskola vid årsdagen av St. Petersburgs universitet [58] . I juni samma år likviderades skolan genom kejserligt dekret, och det kejserliga Warszawas universitet skapades istället. Inte alla lärare vid skolan anställdes i personalen vid det nya universitetet, särskilt de som inte hade doktorsexamen; myndigheterna förpliktade lärare att ta emot det senast ett visst datum. Det visade sig att den världsberömda vetenskapsmannen, motsvarande medlem av Vetenskapsakademien, bara hade en doktorsexamen från universitetet , och det stod klart att den 69-årige Kovalevsky inte skulle försvara sin doktorsavhandling. Förvaltaren för utbildningsdistriktet - F. Witte  - uppnådde för Kovalevsky tilldelningen av titeln professor, förbi de allmänt accepterade reglerna. Detta gjordes genom personlig kunglig förordning av den 4 oktober 1869 [59] .

De sista 9 åren av Kovalevskys liv gick i en lugn och mätt atmosfär. Mestadels undervisade han i en kurs i allmän historia, men ibland undervisade han i specialkurser, som läsåret 1870-1871 (Greklands historia). Han omvaldes regelbundet till dekanus för fakulteten för historia och filologi, och valdes även till universitetsdomare, var ständig assistent till rektor och medlem av styrelsen för Warszawas akademiska distrikt. Han var inte längre engagerad i orientaliska studier och även om han 1876 fick en inbjudan till den tredje internationella kongressen för orientalister i St. Petersburg, deltog han inte i den [61] .

Myndigheterna visade ständigt tecken på uppmärksamhet och respekt för Kovalevsky. Vid öppnandet av universitetet tilldelades han Order of St. Anna , I examen, 1872 fick han nästa rang av Privy Councilor . 1877 tilldelades han Order of St. Vladimir II grad [62] . Dessutom firade universitetet i Warszawa högtidligt 1878 50-årsdagen av O. M. Kovalevskys vetenskapliga verksamhet, med tanke på att den hade börjat från en resa till Mongoliet och Kina. Firandet kröntes med överlämnandet av ett diplom för hedersmedlemskap vid Kazans universitet till dagens hjälte. Det polska samhället i allmänhet reagerade inte på denna årsdag, men i tidskriften Kłosy publicerades en detaljerad artikel undertecknad av FHL, där det kategoriskt konstaterades att "lagrarna för Nestor av polsk litteratur förlitade sig på hjälten från dag under lång tid”, sedan hans första verk publicerades redan 1822 [63] .

Fram till sina mest avancerade år hade Kovalevsky utmärkt hälsa. Men efter att han inte omvaldes till dekanus för första gången i valen den 3 oktober 1878, började han snabbt misslyckas [62] . Ändå fortsatte han att gå till jobbet, till och med ordförande i fakultetsrådet den 23 oktober (den nya dekanen har ännu inte tillträtt). Den 7 november gick Kovalevsky, som vanligt, till biblioteket före lektionerna, där han brukade bekanta sig med den senaste pressen. Några minuter före föreläsningens början dog han precis på sin arbetsplats, medan han läste tidningen Russkiy Mir . Begravningen ägde rum den 12 november på Powazki-kyrkogården i Warszawa och åtföljdes inte av någon speciell ceremoni; de äldsta sönerna var inte heller närvarande hos dem. Bara ett år senare besökte sonen Pavel sin fars grav och reste det nuvarande monumentet [64] .

Familj

Kovalevskys civilstånd är dåligt täckt i källorna, och en betydande del av personlig korrespondens och dagböcker gick förlorad under januariupproret 1863. Osip Mikhailovich gifte sig i Kazan omkring 1839, hans fru var rysk, av ortodox tro. Bara hennes namn är känt - Anna Sokolova. Deras barn ansåg sig vara ryska och ortodoxa; det fanns fyra barn totalt - tre söner (av vilka Mikhail dog som spädbarn), och en dotter [65] . Två äldsta söner blev berömmelse: Nikolai (1840-1891), en professor-fysiolog som blev rektor för Kazan University 1880, och Pavel (1843-1903), en stridsmålare , akademiker i målning. Förutom sönerna nämner källorna dottern Maria, som V. Grigoriev träffade i Riga 1869, när hon och hennes mor var på orten, vilket rapporterats i ett brev till Kovalevsky [66] . År 1883 överlämnade änkan resterande papper från Kovalevsky till biblioteket vid Vilna universitet [67] .

Vetenskapligt arv. Betyg

Enligt N. P. Zagoskins beräkningar omfattar Kovalevskys vetenskapliga arv 17 stora verk och ett antal artiklar för " Encyclopedic Lexicon " och tidskrifter [68] [komm. 4] . Hans största publikation var en trespråkig mongolisk-rysk-fransk ordbok i tre volymer, med en total volym på 48 000 lexikala enheter (fraser och ord). Det tog totalt 12 år att sammanställa den, och den trycktes i tryckeriet vid Kazan University med en upplaga på 450 exemplar. Redan i början av 1900-talet väcktes frågan om återtryckning, eftersom 16 exemplar bevarades i Kazan 1911. första volymen, 13 ex. andra volymen och endast 7 exemplar. - tredje [69] . Enligt I. V. Kulganek förblir Kovalevskys mongoliska-ryska-franska ordbok även på 2000-talet "den mest kompletta och perfekta uppsättningen av mongoliska ord och uttryck, den används av moderna specialister när de läser medeltida mongolisk litteratur, studerar det mongoliska språket, historia, kultur, filosofi Mongoliska folk" [70] . Det blev ingen återutgivning.

O. M. Kovalevskys opublicerade manuskriptarv är huvudsakligen koncentrerat till tre centra - biblioteket vid Vilnius universitet, arkivet för den ryska vetenskapsakademin och arkivet för Institutet för orientaliska manuskript (S:t Petersburg) och Republikens statsarkiv Tatarstan (Kazan). De dokument som förvaras i S:t Petersburg hänvisar huvudsakligen till perioden 1827-1847, det vill säga den mest fruktbara för Kovalevsky som orientalist [71] . Det största opublicerade verket som finns bevarat i manuskript är Mongolernas historia. Den består av två delar, den första - i 8 anteckningsböcker (186 ark) innehåller en uppsats om historiografin om Mongoliets historia, samt en analys av armeniska, arabiska och mongoliska källor. Den andra delen, med tanke på händelserna 1206-1368, består av 7 anteckningsböcker (263 ark) [72] . "Dagbok förd under en resa med XI-missionen till Kina, 9 oktober-11 december 1830", publicerades 2005. I Kazan har minst 200 arkivfiler relaterade till de vetenskapliga och administrativa studierna av O. M. Kovalevsky bevarats [73] . Ett av de mest anmärkningsvärda dokumenten från Kazan-arkivet är den omfattande " Dziennik zatrudnien " - Kovalevskys "Klassdagbok" för 1830-1831, som fördes omväxlande på polska, ryska, franska, engelska, tyska och gammalmongoliska. 161 ark är upptagna med en beskrivning av resan från Peking till Kyakhta den 6 juni - 3 september 1831. Denna text publicerades 2005 i samma upplaga som dagboken över resan till Peking.

O. M. Kovalevsky är författare till de första läroböckerna om det mongoliska språket och litteraturen, publicerade på ryska. De gjordes på hög vetenskaplig nivå för mitten av 1800-talet, detta förstärktes av författarens polyglot - i början av studiet av det mongoliska språket ägde Kovalevsky, förutom sitt modersmål polska, även ryska, latin, Forntida grekiska, engelska, franska, tyska, tatariska, arabiska, persiska [74] . "A Brief Grammar of the Mongolian Book Language", utgiven 1835, byggdes på principen om europeisk grammatik, men samtidigt var det nödvändigt att lösa komplexa teoretiska problem i avsaknad av en teoretisk utveckling av skillnaderna mellan västerländska och Östliga språk och underutvecklingen av rysk terminologi. Så Kovalevsky hade ingen aning om den förklarande - "dynamiska" - och sekundära, "musikaliska" betoningen i de mongoliska språken, likaså definierade han de mongoliska objektnamnen med begreppet "primitivt substantiv" [75] . Frånvaron i den dåvarande ryska lingvistiken av begreppet " affix " (väl känd för Kovalevsky efter att ha studerat det tatariska språket) tvingade honom att förklara bildandet av pluralen av substantiv på följande sätt:

Pluralis bildas genom att lägga till bokstäver eller en stavelse till namnen på singularen, eller genom att ändra deras ändelser [76] .

Kovalevsky använde flitigt paralleller mellan de mongoliska och turkiska språken i grammatiken, men också flitigt använda exempel från franska, det internationella språket under första hälften av 1800-talet [77] .

O. M. Kovalevskys huvudsakliga arbete om buddhism är "Buddhist Cosmology" (1837), först publicerad i delar i "Scientific Notes of Kazan University". Det var faktiskt det första verk i Europa som ägnades åt en djupgående analys av buddhismens filosofiska grund. Frågorna han tog upp om buddhismens snabba spridning i asiatiska länder och försöken att utforska nomadernas andliga värld gör detta arbete relevant för forskare i början av 2000-talet [78] .

Försök att holistiskt bedöma arvet efter O. Kovalevsky - både i Polen och i Ryssland - gjordes först i början av 1900-talet. År 1902 publicerade Yu Talko-Gryntsevich i Irkutsk en essä om Kovalevskys arbete, där han lade huvudvikten på sina verk om Mongoliet, som blev en vanlig plats i alla efterföljande forskares verk [79] . Ändå är endast tre monografiska upplagor tillägnade hans minne och arv. Den första publicerades i Wroclaw 1948, skriven av den berömde polske altaisten W. Kotwich (1872-1944) och visar särskilt till fullo den polska perioden i Kovalevskys liv, såväl som hans antikens arv, som inte har uppskattats fullt ut. tills nu. 1983 publicerade en föreläsare vid Kazans universitet, G.F. Shamov, en kort bok som främst ägnas åt Kazanperioden i Kovalevskys liv och hans arv som orientalist. 2001 stod Kazan värd för en internationell konferens "The Legacy of the Mongolologist O. M. Kovalevsky and Modernity", baserad på vilken en kollektiv biografi publicerades 2004. Den faktiska biografiska skissen i den skrevs av den polske mongolforskaren Jerzy Tulisov och R. M. Valeev . År 2008 publicerades en samling brev och dagböcker av O. M. Kovalevsky från tiden för hans resa till Mongoliet och Kina i Ulan-Ude; vetenskapsman [80] . I september 2018 hölls den internationella konferensen "First Kovalevsky Readings" i Kazan, där rapporter presenterades av ett antal ledande experter från Ryssland och Mongoliet om det aktuella forskningsläget som fortsätter O. M. Kovalevskys linje.

Kommentarer

  1. ↑ Manuskriptet publicerades aldrig. 1824 tog Kovalevsky den med sig till Kazan, men på väg till Kina gav han den till sin exilkollega F. Kulakovsky, som snart dog, och manuskriptet gick förlorat ( Tulisov E., Valeev R. M. De viktigaste stadierna av O M. Kovalevskys liv: Vilnius, Kazan, Warszawa // Mongolisk expert O. M. Kovalevsky: biografi och arv. - Kazan, 2004. - S. 135).
  2. ↑ Publiceringen av ordboken hotade att avbrytas på grund av den stora branden i Kazan 1842, då universitetet skadades svårt, särskilt tryckeriet förstördes med verktygsmaskiner, en uppsättning orientaliska typsnitt och den första volymen av ordboken halvskrivet. Endast de snabba åtgärderna från förvaltaren M. N. Musin-Pushkin gjorde det möjligt att återställa allt och få publiceringen till slutet ( Kulganek I. V. Proceedings and lärarhjälpmedel av O. M. Kovalevsky om mongolisk filologi // Mongolisk expert O. M. Kovalevsky: biografi och arv. - Kazan , 2004. - S. 205).
  3. ↑ Bland de avlidna namngav O. N. Polyanskaya: Österns historia i flera volymer, mongolisk litteraturs historia i tre volymer, analysen av alla verk av Iakinf Bichurin, buddhismens historia, resan till Mongoliet och Kina i sex volymer och etc. (Epistolary och dagboksarv av den mongoliska forskaren O. M. Kovalevsky / Under ledning av O. N. Polyanskaya. - Ulan-Ude, 2008. - P. 14-15.)
  4. ↑ Två artiklar publicerades i "Encyclopedic Lexicon" - "Ganjur" och "Gelong", förberedda manuskript av "Biographys of the Tibetan Dalai Lamas", "Tsongkava" och "Zaya Pandit" gick förlorade 1864. Dessutom publicerades i Parisian Journal Asiatique : 1839, "Khitan-dynastin" och 1846 - "Politisk revolution i Kina" (Epistolary och dagboksarv av den mongoliska forskaren O. M. Kovalevsky / Under ledning av O. N. Polyanskaya. - Ulan -Ude, 2008. - S. 5, 15).

Anteckningar

  1. ↑ Shamov, 1983 , sid. 6.
  2. ↑ Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. De viktigaste stadierna i O. M. Kovalevskys liv: Vilnius, Kazan, Warszawa, sid. 97.
  3. ↑ Kovalev Readings, 2018 , V. Yu. Zhukov, I. V. Kulganek. Den mongoliska forskaren O. M. Kovalevsky och hans släktingar: en biografisk studie, sid. 35.
  4. ↑ 1 2 Rumak, 2018 , sid. 1307.
  5. ↑ Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. De viktigaste stadierna i O. M. Kovalevskys liv: Vilnius, Kazan, Warszawa, sid. 96.
  6. ↑ Kovalevsky-läsningar, 2018 , Gmir S.S. På jakt efter ett litet hemland för O. M. Kovalevsky (1800/1801 - 1878) (baserat på material från hans prästfamilj från kyrkans arkiv), sid. 25-26.
  7. ↑ Kotwicz, 1948 , sid. arton.
  8. ↑ 1 2 Rumak, 2018 , sid. 1308.
  9. ↑ 1 2 Kotwicz, 1948 , sid. 22.
  10. ↑ 1 2 Kotwicz, 1948 , sid. 19.
  11. ↑ Rumak, 2018 , sid. 1310-1311.
  12. ↑ Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. De viktigaste stadierna i O. M. Kovalevskys liv: Vilnius, Kazan, Warszawa, sid. 101.
  13. ↑ Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. De viktigaste stadierna i O. M. Kovalevskys liv: Vilnius, Kazan, Warszawa, sid. 102.
  14. ↑ Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. De viktigaste stadierna i O. M. Kovalevskys liv: Vilnius, Kazan, Warszawa, sid. 103.
  15. ↑ Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. De viktigaste stadierna i O. M. Kovalevskys liv: Vilnius, Kazan, Warszawa, sid. 135.
  16. ↑ Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. De viktigaste stadierna i O. M. Kovalevskys liv: Vilnius, Kazan, Warszawa, sid. 103-104.
  17. ↑ Shamov, 1983 , sid. 13.
  18. ↑ Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. De viktigaste stadierna i O. M. Kovalevskys liv: Vilnius, Kazan, Warszawa, sid. 105.
  19. ↑ Shamov, 1983 , sid. 29.
  20. ↑ Kotwicz, 1948 , sid. 29.
  21. ↑ Shamov, 1983 , sid. femton.
  22. ↑ Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. De viktigaste stadierna i O. M. Kovalevskys liv: Vilnius, Kazan, Warszawa, sid. 107.
  23. ↑ 1 2 Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. De viktigaste stadierna i O. M. Kovalevskys liv: Vilnius, Kazan, Warszawa, sid. 108.
  24. ↑ 1 2 3 Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. De viktigaste stadierna i O. M. Kovalevskys liv: Vilnius, Kazan, Warszawa, sid. 113.
  25. ↑ Valeev, 2004 , sid. 139.
  26. ↑ Valeev, 2004 , O. N. Polyanskaya. O. M. Kovalevsky i Transbaikalia, Mongoliet och hans resa med en andlig mission till Kina, sid. 142-143.
  27. ↑ Valeev, 2004 , O. N. Polyanskaya. O. M. Kovalevsky i Transbaikalia, Mongoliet och hans resa med en andlig mission till Kina, sid. 145.
  28. ↑ Kazan Bulletin. - 1829. - Kap 29, bok. 5. - S. 4 - 34.
  29. ↑ Valeev, 2004 , O. N. Polyanskaya. O. M. Kovalevsky i Transbaikalia, Mongoliet och hans resa med en andlig mission till Kina, sid. 146.
  30. ↑ Valeev, 2004 , O. N. Polyanskaya. O. M. Kovalevsky i Transbaikalia, Mongoliet och hans resa med en andlig mission till Kina, sid. 148-149.
  31. ↑ Valeev, 2004 , O. N. Polyanskaya. O. M. Kovalevsky i Transbaikalia, Mongoliet och hans resa med en andlig mission till Kina, sid. 151.
  32. ↑ Valeev, 2004 , O. N. Polyanskaya. O. M. Kovalevsky i Transbaikalia, Mongoliet och hans resa med en andlig mission till Kina, sid. 152.
  33. ↑ 1 2 Diaries, 2006 , sid. 6.
  34. ↑ Valeev, 2004 , O. N. Polyanskaya. O. M. Kovalevsky i Transbaikalia, Mongoliet och hans resa med en andlig mission till Kina, sid. 154.
  35. ↑ Valeev, 2004 , O. N. Polyanskaya. O. M. Kovalevsky i Transbaikalia, Mongoliet och hans resa med en andlig mission till Kina, sid. 155.
  36. ↑ Valeev, 2004 , O. N. Polyanskaya. O. M. Kovalevsky i Transbaikalia, Mongoliet och hans resa med en andlig mission till Kina, sid. 157-158.
  37. ↑ Kovalevsky O. M. Om förvärvet av orientaliska böcker och manuskript till biblioteket vid Kazan University // Vetenskapliga anteckningar publicerade av Imperial Kazan University. - 1834. - Prins. 2. - S. 61-62.
  38. ↑ Valeev, 2004 , O. N. Polyanskaya. O. M. Kovalevsky i Transbaikalia, Mongoliet och hans resa med en andlig mission till Kina, sid. 158-159.
  39. ↑ Valeev, 2004 , O. N. Polyanskaya. O. M. Kovalevsky i Transbaikalia, Mongoliet och hans resa med en andlig mission till Kina, sid. 160.
  40. ↑ Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. De viktigaste stadierna i O. M. Kovalevskys liv: Vilnius, Kazan, Warszawa, sid. 115.
  41. ↑ 1 2 3 Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. De viktigaste stadierna i O. M. Kovalevskys liv: Vilnius, Kazan, Warszawa, sid. 117.
  42. ↑ Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. De viktigaste stadierna i O. M. Kovalevskys liv: Vilnius, Kazan, Warszawa, sid. 116.
  43. ↑ Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. De viktigaste stadierna i O. M. Kovalevskys liv: Vilnius, Kazan, Warszawa, sid. 119-120.
  44. ↑ Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. De viktigaste stadierna i O. M. Kovalevskys liv: Vilnius, Kazan, Warszawa, sid. 120.
  45. ↑ Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. De viktigaste stadierna i O. M. Kovalevskys liv: Vilnius, Kazan, Warszawa, sid. 120-121.
  46. ↑ 1 2 Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. De viktigaste stadierna i O. M. Kovalevskys liv: Vilnius, Kazan, Warszawa, sid. 124.
  47. ↑ Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. De viktigaste stadierna i O. M. Kovalevskys liv: Vilnius, Kazan, Warszawa, sid. 123.
  48. ↑ Kotwicz, 1948 , sid. 123.
  49. ↑ Kotwicz, 1948 , sid. 124.
  50. ↑ Kotwicz, 1948 , sid. 124-128.
  51. ↑ Kotwicz, 1948 , sid. 127.
  52. ↑ Kotwicz, 1948 , sid. 128-129.
  53. ↑ Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. De viktigaste stadierna i O. M. Kovalevskys liv: Vilnius, Kazan, Warszawa, sid. 127.
  54. ↑ Kotwicz, 1948 , sid. 129,133.
  55. ↑ Kotwicz, 1948 , sid. 125.
  56. ↑ Kotwicz, 1948 , sid. 125-127.
  57. ↑ Shamov, 1983 , sid. 100.
  58. ↑ Kotwicz, 1948 , sid. 129.
  59. ↑ Kotwicz, 1948 , sid. 132.
  60. ↑ Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. De viktigaste stadierna i O. M. Kovalevskys liv: Vilnius, Kazan, Warszawa, sid. 134.
  61. ↑ Kotwicz, 1948 , sid. 132-133.
  62. ↑ 1 2 Kotwicz, 1948 , sid. 133.
  63. ↑ Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. De viktigaste stadierna i O. M. Kovalevskys liv: Vilnius, Kazan, Warszawa, sid. 132-133.
  64. ↑ Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. De viktigaste stadierna i O. M. Kovalevskys liv: Vilnius, Kazan, Warszawa, sid. 133-134.
  65. ↑ Kovalev Readings, 2018 , V. Yu. Zhukov, I. V. Kulganek. Den mongoliska forskaren O. M. Kovalevsky och hans släktingar: en biografisk studie, sid. 36-37.
  66. ↑ Kotwicz, 1948 , sid. 121.
  67. ↑ Vilniaus universiteto auklėtinis orientalistas Juozapas Kovalevskis (1801-1878)  (lit.)  (otillgänglig länk) . Vilniaus universitet till biblioteka. Hämtad 27 april 2014. Arkiverad från originalet 2 maj 2014.
  68. ↑ Zagoskin N.P. Biografisk ordbok över professorer och lärare vid Imperial Kazan University (1804-1904). Del 1. - Kazan, 1904. - S. 233-234.
  69. ↑ Kovalevsky, 2002 , sid. 134-135.
  70. ↑ Valeev, 2004 , Kulganek I. V. Proceedings and learning aids of O. M. Kovalevsky in Mongolian philology, sid. 206.
  71. ↑ Kovalevsky, 2002 , sid. 22-23.
  72. ↑ Kovalevsky, 2002 , sid. 24-25.
  73. ↑ Kovalevsky, 2002 , sid. 130.
  74. ↑ Valeev, 2004 , Kulganek I. V. Proceedings and learning aids of O. M. Kovalevsky in Mongolian philology, sid. 177.
  75. ↑ Valeev, 2004 , Kulganek I. V. Proceedings and learning aids of O. M. Kovalevsky in Mongolian philology, sid. 184.
  76. ↑ Kovalevsky O. M. Kort grammatik för det mongoliska bokspråket. - Kazan, 1835. - S. 25.
  77. ↑ Valeev, 2004 , Kulganek I. V. Proceedings and learning aids of O. M. Kovalevsky in Mongolian philology, sid. 186.
  78. ↑ Valeev, 2004 , Polyanskaya O. N. Historiska synpunkter på professor O. M. Kovalevsky, s. 174-175.
  79. ↑ Kovalevsky, 2002 , sid. 19.
  80. ↑ Polyanskaya, 2008 , sid. 5-15.

Litteratur

på ryska på andra språk

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
  • Stor ryss
  • Brockhaus och Efron
  • Litet Brockhaus och Efron
  • Ryska biografiska