| Väl i Jerevan | |
|---|---|
| Låt | |
| Genre | folk sång |
| Språk | azerbajdzjanska |
"En brunn i Jerevan" [1] [2] [3] ( azerbajdzjanska İrəvanda bir quyu var ), även känd som "Det finns inga mullvadar kvar i Jerevan" ( azerb. İrəvanda xal qalmadı ) eller "Det finns inga khaner i Jerevan ” ( Azerb. İrəvanda xan qalmadı ) är en azerbajdzjansk folksång . Sången är utbredd bland folket och sjungs av sångare under namnet "Vad är detta för mullvad" ( Azerb. O xal nə xaldı ... ) [4] . Författaren till låten är en framstående azerbajdzjansk khanende Jabbar Karyagdyoglu . Låten har sitt ursprung vid ett av bröllopet i Erivan på begäran av brudens fader [5] [6] [7] .
Författaren till både orden och musiken till låten är den välkända artisten av mugham khanende Jabbar Karyagdyoglu . Historien om skapandet av låten är som följer. I Erivan ledde Jabbar Karyagdyoglu en rik mans bröllop. Under lovsången till brudgummen sa brudens far halvt på skämt att varför bruden inte heller prisades. För att inte förolämpa brudens far bad khanende honom att berätta för honom några tecken på bruden. Han fick veta att bruden hade ett par mullvadar i ansiktet. På den tiden visades inte bruden för gästerna. Sedan Jabbar Karyagdyoglu, som omedelbart komponerade orden, kopplade dem till musik genom att sjunga den här sången. Så den här låten skapades slumpmässigt [5] [7] . Och efter Jabbar Karyagdyoglu sjöng mughammästarna denna sång med nöje. Med tiden blev sången inte känd under namnet på dess författare, utan som en folksång [5] . Under många år presenterades sången för allmänheten som en folkvisa [7] . Snart började dock låten framföras på radio och tv med omnämnandet av den ursprungliga författaren [6] .
Det finns dock en åsikt att låten inte bör framföras som "İrəvanda xal qalmadı", utan som "İrəvanda xan qalmadı" ("Det finns inga khaner i Jerevan", denna rad finns också i den ryska översättningen av K. Simonov ) [2] . Man tror att låten är kopplad till khanernas kärlek till vackra flickor i Erivan. Dessa åsikter är dock grundlösa [6] . Det finns en åsikt att sången återspeglar nedgången av Erivan Khanate , och att det riktiga namnet på denna folksång är "İrəvanda xan qalmadı" ("Det finns inga khaner i Jerevan") [8] .
- Jerevan blev galen på grund av dig,
Vilken typ av mullvadar på kinderna förde?
Alla hjärtan hos män i Sheki kommer att brinna till marken -
Vilken typ av mullvadar i kinderna förde?
Kan du berätta hur du fick dem?
- Dessa mullvadar är mina - mitt företag,
vad bryr du dig om att jag tog med dem?
Älskling kommer att säga - jag tar med dem utan nummer ...
1939 publicerades sången på turkiska i Istanbul i samlingen "Azerbajdzjanska folksånger och mani" ( turné. Azerbajdzjan halk şarkı ve manileri ) (Tecelli Basımevi förlag). Sammanställaren av samlingen var en anställd vid 3:e Ganja infanteriregementet av Azerbajdzjans nationella armé Ali Volkan [10] [11] .
1956 publicerades sångens text, tillsammans med noter och översättningen av Joseph Oratovsky till ryska, i Baku i samlingen "Azerbajdzjanska folksånger". Inspelningen av noterna gjordes av Said Rustamov från melodierna av Jabbar Karyagdyoglu och amatörsångaren och samlaren av folksånger Agalar Aliverdybekov ( 1981 återpublicerades samlingen) [9] .
Ett utdrag ur en sångDet finns inga fler khaner i Jerevan,
Det finns inga fler sultaner i Sheki,
jag kommer inte att göra det längre.
Vilken typ av mullvadar, tjej,
sitter de i ditt ansikte?
1960 dök sången upp på ryska översatt av Konstantin Simonov i Anthology of Azerbaijani Poetry, redigerad av Pavel Antokolsky och Chingiz Huseynov [1] . I översättningen av Simonov publicerades sången också i publikationen "Folk Poetry of Azerbajdzjan" ( Leningrad , 1978 ) [2] . Simonov översatte endast fem strofer, medan flera fler strofer av denna sång är kända i den azerbajdzjanska versionen [4] .
Inspelningen av låten framförd av Jabbar Karyagdyoglu har inte bevarats. Efter Karyagdyoglu framförde Khan Shushinsky låten på 1960 -talet och spelade in den på band. Shushinsky ansågs vara en anhängare av Karyagdyoglu, så den ursprungliga versionen av låten förblev oförändrad. Låten tilltalades av Bulbul , Seyid Shushinsky , Abulfat Aliyev och andra sångare. Dessa register har dock inte överlevt. Den enda bevarade inspelningen av låten är en inspelning utförd av Yagub Mammadov[12] .
Senare framfördes låten av Arif Babayev , Janali Akperov , Baba Mahmudoglu , Gadir Rustamov , Eynulla Jabrayilov och andra sångare. Låten kräver två sångare för att uppträda. Låten framförs dock mest solo. Bland kvinnorna som framför låten finns namnen på Elmira Ragimova, Elmira Mammadova, Gandab Guliyeva, Samaya Ismailova. Framförandet av låten hänvisar också till 1980 -talet . Det var under denna period som låten var på höjden av sin glans. Baba Mahmudoglu och Elmira Mammadova var de första som sjöng låten som duett. Denna låt spelades in i mitten av 1980-talet [12] .
Roya var bland de första samtida artisterna som vände sig till sången . I hennes framförande är sången ett modernt, rytmiskt arrangemang som har en danskaraktär [12] .
År 2001, i Baku, publicerades låtens text i form av en duett av en ung man och en flicka i samlingen "Tusen och en sånger", publicerad av publicisten Rafik Babayev .[13]
2007 visades en dokumentär på Azerbajdzjans offentliga TV som berättade historien om sången.
Glada känslor råder i denna folkvisa. Låtens lyriska hjälte beundrar skönheten hos sin älskade. Han har ett glatt humör. Han gläds åt livet och hälsar morgongryningen med en sång. Huvudpersonen kan prata om sorg och separation, men i allmänhet är han sorglös, till och med lekfull och tror på lycka och glädje [4] .
Ett utdrag ur en sångI Jerevan, Charsy-marknaden,
där vandrar bruden ofta -
Driver sorg, ger lycka.
Vilken typ av mullvadar, tjej,
sitter de i ditt ansikte?
I originalet består varje strof av sju poetiska rader. De tre första är åtta stavelser. Dessa rader, där hjälten, så att säga, ger ut "information" - beskriver hjältinnan, rimmar med varandra. Den fjärde och femte raden är en vädjan till hjältinnan med en fråga. Den sjätte och den sjunde raden är en variant av frågeöverklagandet. I den ryska översättningen utelämnade Simonov två rader som upprepade frågan [4] .
Trots förkortningarna och bristen på ordagrant noggrannhet är översättningen för det mesta korrekt. Han förmedlar originalets lekfulla och glada ton, hans muntra, ungdomliga humör. Mycket rikare (och i detta avseende också närmare originalet) rim, som på sina ställen förmedlar, och på sina ställen antyder den azerbajdzjanska sångens klangspel. Låtdetaljerna finns också bevarade. De ger den en speciell karaktär: sötvatten, Charsy market, dolkskida, etc. [4]
Simonov reducerade stroferna från sju till fem rader, med tanke på att sången i boken skulle läsas snarare än sjungas. Denna ändring uppfattas dock som en förlust, eftersom upprepningen av frågan i originalet orsakas av dess allmänna humör, dess lekfullhet, och i denna mening är de sista raderna nödvändiga och intressanta, särskilt om deras varians förmedlas ("ai gyz, ai naz”, etc.) , vilket på ryska inte är en komplicerad process [4] .
1984 skrev den azerbajdzjanske författaren Gidayat Orudzhev pjäsen med samma namn "İrəvanda xal qalmadı" [14] . Publicerad i samlingen "Erivan Song" (Jerevan, 1984) [15] . 2007 sattes pjäsen upp på scenen i Azerbajdzjans statliga dramateater av Azerbajdzjans folkkonstnär Agakishi Kazimov[16] .
Låten finns med i den azerbajdzjanska dokumentären Yerevan and the Yerevanians från 2007"( Azerb. İrəvan və irəvanlılar ), tillägnad historien om Erivan Khanate .
Originaltext (ryska)[ visaDölj] Simonov var också intresserad av det azerbajdzjanska folkets sångfolklore. Han översatte några exempel på azerbajdzjanska folksånger med stor skicklighet: " The brunn in Yerevan ", "Hej, titta, titta här", "Du är vacker".