Konstruktivism är en vetenskaplig riktning i studiet av nationalism , som representerar en nation eller en etnisk gemenskap som en social konstruktion .
Bland utvecklarna av denna riktning utmärks B. Anderson , P. Bourdieu , E. Gellner , E. Hobsbawm . I Ryssland är konstruktivismens främsta anhängare V. A. Tishkov [1] .
Konstruktivister tror att "etniska känslor och idéer formulerade i dess sammanhang" är "en intellektuell konstruktion av författare, vetenskapsmän, politiker" [1] .
B. Anderson förstod nationernas imaginära natur i den meningen att de är symboliska resurser som tillåter gemenskapen att existera, medan "medlemmar av även den minsta nationen aldrig kommer att känna majoriteten av sina bröder i nationen, träffa dem eller ens höra om dem, medan i var och en av dem lever bilden av deras samhälle” [2] . Enligt Anderson är en nation en produkt av kreativitet, människors fantasi.
Vissa konstruktivister hänvisar till ett brett spektrum av fakta om uppfinningen och implementeringen av etniska traditioner i den moderna världen. E. Gellner talade till och med om konstgjordheten och falskheten hos nationer som inte har något gemensamt med vardagsupplevelsens verklighet.
Kritik av den klassiska konstruktivismen utfördes av P. Bourdieu, såväl som hans anhängare R. Brubaker . Båda förnekade behovet av att betrakta etniska grupper som ett ämne för forskning, och talade om kvalitativt olika manifestationer av etnicitet . Enligt den senare manifesterar etnicitet sig i princip inte så mycket genom en grupp som genom kategorier, scheman, identifikationer, språk, historia, institutioner, organisationer, kopplingar och handlingar [3] .
V. A. Tishkov definierar en etno som "en grupp människor vars medlemmar delar ett gemensamt namn och delar av kultur, har ett gemensamt ursprung och historiskt minne, har en känsla av solidaritet, och alla dessa tecken är resultatet av speciella ansträngningar, särskilt processen av nationsbyggande” [1] .
Som brister i det konstruktivistiska konceptet pekar moderna forskare på ökad ideologisering, överdriven anslutning till funktionella (teleologiska) förklaringar, överdrift av de etniska eliternas roll , oförmåga att förklara etniska identiteters systemiska stabilitet, etc. [4]