| Kingdom of Crooked Mirrors | |
|---|---|
| Omslag till första upplagan av boken | |
| Genre | saga |
| Författare | Vitaly Gubarev |
| Originalspråk | ryska |
| Datum för första publicering | 1951 |
The Kingdom of Crooked Mirrors är en saga av den sovjetiske författaren Vitaly Gubarev , publicerad 1951 med illustrationer av David Dubinsky [1] . Berättelsen blev Gubarevs första verk, tidigare känd främst som författaren till biografin om Pavel Morozov , i fantasygenren. Nästan omedelbart skapades en pjäs baserad på berättelsen [2] .
The Kingdom of Crooked Mirrors, som berättar om pionjären Olyas och hennes dubbelgångare Yalos resa till ett magiskt land och kampen för sitt folks frihet, fick stor popularitet, filmades och trycktes flera gånger. Handlingen skapad av författaren gick in i kanonen för den ryska (post) sovjetiska kulturen, och regelbundna hänvisningar till berättelsens titel i det offentliga rummet kan betraktas som en indikator på dess välkändhet [3] .
Femteklassaren Olya vill inte gå upp till skolan på morgonen, är oförskämd mot sin mormor, hittar inte omedelbart saker utspridda på kvällen; i korridoren slösar hon bort tid på att beundra sig själv i spegeln. När Olya kommer hem från skolan slocknar lamporna i huset, och i mörkret talar spegeln till flickan och råder henne att titta på sig själv utifrån, vad kan man göra om hon kommer på andra sidan glaset . Olya passerar genom spegeln, där hon möter sin spegelbild, flickan Yalo. Hennes namn låter som Olino, bara "reflekteras", eftersom den här platsen är som att titta genom glaset. Tillsammans går de in i ett magiskt land genom sidorna i en öppen sagobok. Yalo, som förkroppsligar Olyas brister, beter sig till en början mer oseriöst och fegt, men med tiden är hon inte sämre än Olya i uthållighet och mod.
Fairyland visar sig vara ett kungarike som styrs av den korkade kungen Topsed ("Despot") och där de rika förtrycker de fattiga. Flickorna bevittnar hur en rebellisk pojke vid namn Gurd ("Vän") blir slagen av en övervakare på en fabrik som tillverkar snedvridna speglar, och han arresteras och förs till Dödstornet. Gurda kommer att avrättas genom att kasta ner honom från tornet. Gömda i korgar med fasaner, som förs till det kungliga köket, går flickorna in i palatset, där de möter en kock vid namn Aksal ("Vesel"). Hon bestämmer sig för att hjälpa flickorna och på morgonen kommer hon med tävlingskostymer till dem . Under täckmantel av sidor går Olya och Yalo in i frukostkungen och ber honom att benåda Gurd. Kungen går dock bara med på att fördröja sin avrättning. Flickorna får veta att den mäktigaste figuren i kungariket är den grymme ministern Nushrok ("Drake"), som har installerat tusentals snedvridande speglar i hela landet, förvrängt sanningen och hindrat de fattiga från att prata om sitt lidande.
Fortfarande låtsas de vara sidor går flickorna in i Death Tower och tar med mat till den kedjade Gurd. Nyckeln till kedjan innehas endast av kungen och ministern Abaj ("padda"), ägaren till alla risfält. När tjejerna hör hur Nushrok hotar kungen i palatset och han går med på att avrätta Gurd dagen efter, tar de kungens nyckel och flyr iväg i en spänd vagn, men tappar nyckeln på vägen. På natten kommer de till slottet Anidag ("Reptilen"), dottern till Nushrok. Noushrok kommer till henne och erbjuder henne att bli drottning istället för Topsed. Han upptäcker de avlyssnande flickorna och tar tag i Yalo medan Olya hoppar i floden. Ensam tar hon sig till slottet Abage. Tjänare Anidag vid namn Bar ("Slaven") placerar Yalo i en vinkällare, varifrån Yalo också kommer till Abazha-slottet genom en underjordisk passage. Hon ser Nushrok gräla med Abage, eftersom den senare vill bli kung själv. Genom att utnyttja ministrarnas kamp, tar Yalo Abazhs nyckel och tar dem, tillsammans med Olya, till staden Bar.
Vid Dödens torn befriar tjejerna Gurd. Olya ger honom sina kläder så att vakterna nedanför släpper igenom honom som en kunglig sida. När Yalo och Gurd går klättrar Nushrok upp i tornet. I raseri hotar han Olya med döden, men kan inte motstå hennes klara blick och faller ner själv och bryter ner i tusentals glasbitar. Invånarna i kungariket tackar Olya och Yalo för att de hjälpte dem att störta tyrannernas makt och krossa de sneda speglarna och även förstöra Dödstornet. Flickorna kommer ut ur boken och skiljer sig. Olya, som inser att det hjälpte henne att titta på sig själv utifrån, återvänder till andra sidan av spegeln, där hon möter sin mormor igen.
Den finske litteraturkritikern Ben Hellman kallar Gubarevs vändning till skönlitteratur oväntad och konstaterar att födelsen och publiceringen av detta verk "i det dåvarande politiska och kulturella klimatet inte kan annat än överraska." Enligt hans åsikt påminner motivet om glasögonvärlden i berättelsen om Lewis Carrolls Alice Through the Looking-Glass , och spegelmotivet i ondskans tjänst påminner om HC Andersens Snödrottningen ; berättelsen för tankarna också till " Three Fat Men " av Yuri Olesha - "den viktigaste politiska sagan i sovjetisk barnlitteratur." Som svar på frågan om "Kingdom of Crooked Mirrors" var "verkligen en djärv antisovjetisk allegori", noterar forskaren [4] :
Å ena sidan väcker boken associationer till den fascistiska diktaturen, där arbetarnas vilja brutalt undertrycks. Å andra sidan kan snedvridande speglar, som så öppet förvränger verkligheten, tolkas som en parodi på det sovjetiska propagandasystemet. (...) Gubarev försökte tydligen sitt bästa för att undvika alla möjliga misstankar, eftersom boken slutar med en otvetydig lovprisning av Sovjetunionen .
Hellman drar slutsatsen att, efter att ha lagt in orden i Olyas mun "det finns inget vackrare och bättre än mitt hemland!", Gubarev, "med ödmjukhet följa instruktionerna från den officiella propagandakampanjen, visade sovjetiska barn ännu en sned spegel" [4] .
Enligt Ilya Kukulin kan historien om skapandet av berättelsen kallas berättelsen om hur "författaren och partiets och Komsomol-funktionären bestämde sig för att skriva en barnsaga som förklarade för tonåringar de nya pedagogiska attityderna i slutet av 1940-talet, men p.g.a. inkonsekvensen av dessa attityder och önskan om underhållning skapade han ett verk som undergräver grunderna för både den socialistiska realismens estetik och den sovjetiska pedagogiken" [5] . Liksom Hellman säger Kukulin att "för Gubarev, som hade ett rykte som ortodox stalinist, verkade skrivandet av en sådan roman vara en mycket oväntad handling" [6] . Han noterar också likheten mellan spegelplanen och Carrolls Alice Through the Looking-Glass [7] och flickornas utklädning till Shakespeares komedier The Two Veronas , Twelfth Night , As You Like It och The Merchant of Venice [ 8] och Beethovens opera Fidelio [ 9] .
Genren för Gubarevs verk i den sovjetiska kontexten definieras av forskaren som "en sagoliknelse med ett villkorligt europeiskt entourage", och när berättelsen skapades hade denna genre redan fått en "utpräglat anti-totalitär betydelse" i sovjetisk kultur [10] , jfr. exempel som "Three Fat Men" (1928) av Yuri Olesha, "The Golden Key, or the Adventures of Buratino " (1936) av Alexei Tolstoy, pjäserna av Yevgeny Schwartz "The Naked King " (1934), " Shadow " (1940) och " Draken " (1944) eller " Mästarnas stad, eller berättelsen om två hunchbacks " (1943) av Tamara Gabbe [11] . Samtidigt, sedan slutet av 1940-talet, när "kampen mot kosmopolitismen" tog fart, föredrog författare och regissörer ryska sagointriger, så att "The Kingdom of Crooked Mirrors" blev ett anmärkningsvärt undantag [7] .
Ilya Kukulins hypotes är att Gubarev "försökte skapa ett verk som motsvarar en ny pedagogisk och ideologisk trend för den tiden" - "utbildning av vilja och karaktär", men resultatet "visade sig vara oförutsägbart för honom" [9] . Under andra hälften av 1940-talet, i sovjetiska tidskrifter ägnade åt frågor om pedagogik och utbildning, ökade antalet artiklar som ägnades åt utbildning hos ett barn (oavsett kön) av vilja, mod och uthållighet: sig självständigt, men i enlighet med de riktlinjer som fåtts från vuxna” [9] . Inom konst kan exempel på genomförandet av dessa idéer betraktas som historien om Nikolai Nosov " Vitya Maleev i skolan och hemma " (1951) eller filmen av Anatoly Granik baserad på manuset av Agnia Barto " Alyosha Ptitsyn utvecklar karaktär " ( 1953) [12] . Men till skillnad från Nosov och Barto, försökte Gubarev "att komma bort från moderniteten och skapa en didaktisk liknelse som var universell i sin innebörd", för vilken han "beslutade att använda inte bara den sovjetiska poetiken för att skildra unga partisaner och underjordiska krigare, utan också delar av de fascinerande intrigen i europeisk litteratur som han känner till” [ 13] . Tack vare två hela övergångar (först genom en spegel, sedan till en bok), "får två flickors resa plötsligt drag av en resa genom möjliga världar ", och "en sådan variation ger implicit anledning att presentera vår vanliga verklighet som endast en av de möjliga” [14] : “ suddigheten av själva idén om verklighet undergrävde det unika med socialistisk realistisk representation ” [15] . Som ett resultat "försökte Gubarev introducera karnevalism och en äventyrlig intrig i den sovjetiska berättelsen om självutbildning - och undergrävde grunderna för barnlitteraturens socialistiska realistiska estetik" [16] :
Författaren till myten om Pavlik Morozov hoppades kunna skriva en saga om barns självdisciplin och den sovjetiska ideologins seger över fienden. Men han fick också en berättelse om hur mötet med en annan person i sig själv och med sig själv i en annan person genererar autonomisering och gör det glädjefullt.
1953 satte regissören A. Karnovich upp en radiopjäs med samma namn. Text - M. G. Lvovsky . Kompositör - G. S. Fried . Inspelningsdirektör - N. D. Lvova. Skådespelare och artister: Från författaren - Alexander Lukyanov; Olya / Yalo - Ninel Schaefer ; King - S. A. Martinson ; Nushrok - V. S. Yakut ; Anidag - L. R. Ordanskaya ; Aksal - O. A. Wiklandt ; Abage - V.P. Lekarev ; Gurd - Nadezhda Generalova; Bar - L G. Pirogov ; Vakt - Mikhail Abramov; Spegel - Galina Ivanova .
Filmsagan " Kungariket av Crooked Mirrors " regisserades av Alexander Rowe i Gorky Film Studio 1963 . Gubarev agerade medförfattare till filmmanuset tillsammans med Lev Arkadiev.
Musikfilmen med samma namn regisserad av Alexander Igudin med deltagande av systrarna Tolmachev och ryska popstjärnor visades på rysk tv den 31 december 2007 .
Judith Rozhavskaya blev författare till musik till baletten med samma namn baserad på berättelsen, iscensatt enligt librettot av Natalia Skorulskaya 1965 på National Ballet Theatre of October Palace of Culture i Kiev.