Krasnoslobodsky Spaso-Preobrazhensky kloster

Krasnoslobodsky Spaso-Preobrazhensky-klostret ( Spasskaya Hermitage ) är ett cenobitiskt manligt kloster i Krasnoslobodsky-stiftet i den rysk-ortodoxa kyrkan, beläget på stranden av Moksha- floden i byn Preobrazhensky , 5 km från staden Kraslobod Krasnos .

Grundad på 1600-talet av den äldre Dionysius. Invigdes officiellt 1655. Ombyggd i sten som en enda ensemble av Gennadij vid 1700-1800-talets skifte. Stängd 1928, byggnaderna är upptagna av en lantlig yrkesskola. Uppstod 1994.

Historik

Foundation

Klostrets historia börjar med att eremiten Dionysius dyker upp mitt i den täta Moksha-skogen. Enligt legenden, runt 1650, kom den "svarte gamle mannen" Dionysius till Krasnaya Sloboda och bosatte sig 5 miles från staden, på stranden av Moksha, i en stor tallskog. Munken gjorde en cell, firade alla gudstjänster och arbetade för Guds skull och för sin själs frälsning. En bonde vid namn Putilka Dmitriev Bazhenov, från byn Dmitriev Usada, Temnikovsky-distriktet i Tambov-provinsen, tilldelade 1652 det nya eremitaget (som Dionysius cell kallades) alla landområden som tillhörde honom i grannskapet med det. Och Slobozhans, ledda av "den store suveränen av palatset Krasnye Sloboda med bonden Andryushka Agapitov, med kamrater och alla sorters folk", åker till Moskva för att gå i förbön med patriark Nikon för byggandet av ett tempel i ett nytt eremitage: "... nära Dionysos eremitage, för att släppa skogen och bygga om kyrkan . " För vilket de får en välsignelse i ett särskilt brev.

Grundandet av Spaso-Preobrazhensky-klostret är känt från patriarken Nikons stadga daterad 6 augusti 1655, som refereras till av lokalhistorikern I. Belyaev och senare forskare. Stadgan undertecknades av patriarken i augusti 1655 (fram till 1930 förvarades den i Frälsarens Transfiguration Monastery, sedan i det lokala historiska museet, där den försvann i början av 70-talet av XX-talet). Här är texten till detta brev. [ett]

Av Guds nåd, här är den ödmjuke store suveränen, hans helighet Nikon, patriark av Moskva och alla stora och små och vita Ryssland: det suveräna palatset Krasny Sloboda Andryushka Agapitov och hans kamrater och människor av alla led slog oss med pannan i Temnikovsky-distriktet, och i deras framställning står det skrivet: i Krasnoslobodsky de kretsar uppför Mokshafloden i en stor skog vid Mokshaflodens strand, de har ett eremitage, och den svarte äldre Dionysius bor i det, och de har de i Krasnaya Sloboda och i Krasnoslobodsky-distriktet i hela volost finns det inga kloster i närheten, och som de människor har enligt för frälsningens skull och utmattade till döds, de avlägger löften någonstans, de dör utan tonsur, och nu lovade att i detta eremitage återuppbygga en kyrka i namnet av förvandlingen av Herren Gud och vår Frälsare Jesu Kristi och i gångarna i den allra heligaste Theotokos i Kazan och halshuggningen av Johannes Döparens ärliga huvud, och vi skulle bli välkommen att välsigna dem och beordra dem att släppa skogen på den kyrkan och på gångarna, och i den skogen i det eremitaget flytta kyrkan igen i namnet av Herrens och Frälsarens Jesu Kristi förvandling och i gångarna i det allra heligaste Theotokos i Kazan och halshuggningen av Johannes Döparens ärliga huvuden och ge antimensioner, och jag är den ödmjuke store suveränen , Hans helighet Nikon, patriarken av Moskva och alla stora och små och vita Ryssland i Temnikovsky-distriktet, det suveräna palatset Reds Sloboda Andryushka Agapitova och hans kamrater beviljade välsignelse, beordrade dem att släppa skogen på den kyrkan och på gångarna, och i den skogen i Krasnoslobodsky cirkla uppför Mokshafloden i en stor skog vid Mokshaflodens strand i det eremitaget, återuppbygga en kyrka i namnet av förvandlingen av Herren Gud och vår Frälsare Jesus Kristus och i gångarna i Allra heligaste Theotokos från Kazan och halshuggningen, Johannes Döparens ärliga huvuden, och han beordrade att göra gångarna på sidorna av den kyrkan och ingången till gångarna skulle vara från verandan, och huvudena på den kyrkan och på den gångarna skulle vara runda, inte toppade, men som att kyrkan och gångarna skulle bli färdiga, och för detta beordrade kyrkan och gångarna dem att ge antiminer och att inviga det kyrka och gångar för prästen med en diakon enligt de heliga apostlarnas och de heliga fädernas regler. Skrivet i Moskva sommaren augusti 7163 den 6:e dagen togs de tryckta kopiorna.

Originalbrevet var stämplat med rött vax, på baksidan av brevet stod det: "Välsignat brev beviljat." På limningen på baksidan står det skrivet: "Diakon Parfeniy Ivanov."

Uppfyllelsen av detta brev var inte långsam att följa, vilket var desto mer bekvämt eftersom förr i tiden byggdes och inreddes kyrkor mycket opretentiöst. En enkel träram, täckt med bältros eller halm, en ikonostas som på något sätt hamras ihop med bilder av anspråkslöst arbete hängda på den, en präglad gardin, samma klädedräkter och dräkter på tronen och altaret, tenn eller till och med träkärl för präster - det är kyrkan är klar. Med sådana order kunde Krasnoslobodsky-firare, Andryushka Agapitov och hans kamrater, mycket snart rätta till saken. Innan sommaren hade blivit sommar var kyrkan redan klar; den angränsande Kazan-kyrkan invigdes i februari 1656 på den 14:e dagen, det vill säga sex månader efter mottagandet av det patriarkala brevet.

Den första kända abboten var munken Arseniy (1676-1680). Under det första och ett halvt århundradet utvecklades klostret långsamt och såg mer ut som en skete. Klostret ägde 1439 tunnland mark, 16 munkar och 45 noviser bodde i det. I skrivarböckerna från 1682, "bakom klostret, finns höklippning, sidoskördar och fiske längs floderna Moksha, Partse och Chernaya, som gränsar till palatsbyarna Pluzhnoe och Novy Usad." Redan på 1670-talet fick klostret en tom kyrklig mark i byn Shenino för quitrent "- åkermark och en äng, för vilken det årligen betalade 2 rubel quitrent." Denna mark tilldelades honom under Allmänna Lantmäteriet.

År 1680 fick klostret en rubel, en fjärdedel råg och en fjärdedel havre för varje fläder (det fanns 30 stycken) från Krasnaya Slobodas icke-löneinkomst. Därefter ersattes utgivningen av bröd med pengar: 43 rubel 16 altyn 2 pengar betalades årligen.

1702 bad abboten Peter I att återuppta utfärdandet av spannmål och kontantlöner för 1699-1702, så att de äldste "inte dö av svält och kall död". Som svar beviljades munkarna mark "bevuxen med skog, längs och tvärs över en mil, för en innergårdsgård, en grönsaksträdgård, en böngås och för djursläpp." Tsar Fjodor Alekseevich (1676-82) gav klostret en 3-pods klocka (den förvarades där till 1917).

Under andra hälften av 1700-talet, av de fyra Krasnoslobodsky-klostren, fanns bara ett av Frälsarens Transfiguration kvar som ett kloster, och även då var det inte ett vanligt; andra är stängda. Marken bakom klostret räddades. I slutet av 1700-talet, i Krasnoslobodsky-distriktet, fanns det cirka 1292 tunnland, inklusive åkermark - 28, höklippning - 48, skogar - 1175, samt "en mjölkvarn med två stolpar vid Ryabkafloden". Munkarna gav sitt fiske på Mokshafloden nära byarna Devichy Rukav och Purdoshki till bruk för bonden i byn Purdoshki Fedorov för 18 rubel per år. År 1764 fanns det en abbot, 4 hieromonkar och 2 munkar i klostret. På 1800-talet, 1820, bodde redan 19 invånare i klostret, 1850 - 64, och 1860 - redan 73. I slutet av 1800-talet fanns det 55 personer, och före revolutionen - 61 personer.

Äldste Gerasim

Av munkarna i detta kloster var äldste Gerasim, grundaren av öknen längs Ryabkafloden, känd, senare hegumen från Frälsarens Transfiguration Monastery. Detta är vad G. Peterson skriver om honom "... graven med kvarlevorna av den tidigare abboten av klostret och den underbara asketiske hieromonken Gerasim är vördad som en helgedom för klostret . " Hieroshim Gerasim är särskilt vördad i klostret. Han kom till Spasskaya Hermitage som en novis på Dionysius tid, och efter flera års prövotid tog han tonsuren. Några år senare, med abbotens tillstånd, lämnade han klostret och gick 80 miles från Sloboda till öknen nära floden Sarovka . Efter att ha grävt ut en grotta åt sig själv, levde Gerasim länge som en eremit på dessa avlägsna taigaplatser, levde av böner, iakttog strikt fasta och begränsade sig själv i allt. 1671 lämnade han Sarov , återvände till Spasskaya Hermitage, inte längre en tyst ungdom, utan en vis munk. Gerasim arbetar hårt, men livet, eller snarare fåfänga, belastar honom. Han letar efter en avskild plats och beger sig snart ut i vildmarken vid Ryabkafloden för att bo där som en eremit. Som i Sarov utvecklar han en grönsaksträdgård. På sin fritid från böner och trädgårdsarbete tillverkar Gerasim hjul för vagnar och delar ut intäkterna till de fattiga. Klosterbröderna besöker ofta eremiten, han pratar med dem, och när de går, laddar han dem med gåvorna av sitt hårda arbete. År 1682 dör rektorn för Spasskaya-eremitaget Theodosius, och klosterbröderna väljer Gerasim till rektor. Efter att ha återvänt till klostret till bröderna bodde han där som eremit och var mycket sträng mot sig själv. Under honom försvarade klostret sina rättigheter till landet och antog en strikt ökentyp av livsstil. För honom var detta ett stort prov: efter att ha känt till och blivit förälskad i tystnaden av ensamhet, måste han nu vara i centrum av klostrets svåra liv.

Klostret utvecklar inga relationer med sina grannar - de omgivande bönderna. En lång kamp börjar. Situationen komplicerades av maktens svaghet - de unga sönerna till tsar Alexei Mikhailovich , som dog vid den tiden, satt på tronen . I början av 1680-talet klagade Gerasim över nedhuggningen av sidoträd, förlusten av slåtterängar som fångats av de statliga bönderna i byn Tenishevo . I sin tur klagade bönderna i byn Tenishevsky Gumny, Ivan Timofeev och andra, över brödernas orättvisa övertagande av "60 fjärdedelar av skattepliktig åkermark för ingen vet av vilken anledning." Ett brev från tsarerna Ivan och Peter Alekseevich daterat den 24 mars 1687 till Krasnaya Sloboda beordrade förvaltaren S.I. Ukraintsev att genomföra en utredning. Efter en rättegång 1690 anvisades de omtvistade markområdena till klostret.

Hieroschemamonk Gerasim dog förmodligen runt 1700. Äldste Gerasim begravdes nära förvandlingens träkyrka. När byggandet av stenkyrkan började flyttades dess nya gränser avsevärt österut, och den nya förvandlingskyrkan i sten tog platsen för den gamla klosterkyrkogården. År 1795, enligt konstruktiva missräkningar, rasade väggarna i denna kyrka. Enligt det nya projektet fick stenkyrkan en korsformad grund, och under den högra flygeln låg äldste Gerasims grav inne i den nya Transfigurationskyrkan. Ovanför Hieroschemamonk Gerasims kista, byggaren Gennady, var en sarkofag anordnad, ovanpå täckt med en parsuna med en bild i fullängd av en äldre. I schemat, med armarna i kors på bröstet, är ögonen stängda i ansiktet. Minnesgudstjänster serverades över kistan och människor vände sig efter sina behov. Ingen förde en krönika, så hur många mirakel var okända, men genom den ökande vördnaden för den äldre kan vi bedöma att det fanns mycket mirakulös hjälp. Transfigurationskyrkan förstördes på 60-talet av XX-talet, sarkofagen förstördes och graven gick förlorad. År 2005, under återuppbyggnadsarbetet, upptäcktes resterna av grunden till Transfiguration Summer Church, de faktiska måtten på den rivna kyrkan bestämdes / vingspann 25x40 meter /. Vid rengöring av den gamla vattenförsörjningsdiket föll sanden sönder och knäet led av den begravda munkens kvarlevor blottades. Platsen enligt detta är i nivå med källaren i Transfiguration Church, den högra flygeln, i vilken ett kapell byggdes för att hedra St. Gerasim från Jordanien, och äldste Gerasim tonsurerades för att hedra St. Gerasim av Jordanien.

Efter att ha bett till Gud hittade de två hieromonkarna de oförgängliga resterna av den begravda kroppen. En trälåda av ek gjordes, i enlighet med kroppens storlek, klädd i klosterkläder och höjdes till altaret i portkyrkan av den iberiska ikonen av Guds moder. Det fanns en mirakulös bekräftelse på att förvärvet verkligen var äldste Gerasims, och att snart skulle resterna av Hieroschemamonk Gerasim förhärligas som heliga reliker.

Byggare Gennady

1793 var ett speciellt år för klostrets historia, Hieromonk Gennady blev rektor. Sarovklostret gav en ny abbot, som var känd i Krasnoslobodsk och länet som byggmästare. Före honom drog livet i klostret på monotont och monotont, bröderna visade inte mycket aktivitet i utvecklingen av landet och förbättringen av klostret. Enligt I. Belyaev ledde den nye abboten klostret med en stark hand, och ett guldregn öste ner över klostret. Sonen till en förmögen köpman, Gennady, som var hans rektor, investerade 20 tusen från sina personliga medel i Frälsarklostret. Han reste ofta till Moskva och fick 10-11 tusen rubel från välgörare. Två år senare, 1795, påbörjades byggandet av klostret i sten. Istället för 18 förfallna träceller omgivna av ett staket av buskved, "uppträdde en fyrkant av sten, bestående av byggnader och torn . " Byggandet av stenkyrkan påbörjades före Arkimandriten Gennadij. Men den nästan byggda kyrkan kollapsade 1795. Under den byggdes förvandlingens katedral i sten (1799), 1801 invigdes Kazan-kapellet och 1804 Johannes Döparen. 1810 lades grundstenen och 1817 invigdes Alexander Nevsky sjukhuskyrka. Samtidigt byggdes ett klocktorn, murar, torn, hotell, uthus, delvis bevarade till denna dag. Klocktornet med porten Sankt Nikolaus kyrka stod färdigt och invigdes 1857. Djupa och breda diken grävdes, lera togs ur dem och tegel brändes här, inte långt borta. Så byggdes den arkitektoniska ensemblen upp. Efter Krasnoslobodsk-klostret återvände Gennadij till Sarov, där han dog.

År 1917 var klostret ett komplett komplex, byggt i klassicismens stil, och det skilde sig från andra kloster i den mordoviska regionen genom enheten i dess arkitektoniska stil. Hela klostrets ensemble var innesluten i ett torg med sidor på cirka 100 meter. Omgiven från norr och öster av en vacker tallskog, vetter klostrets huvudfasad mot Mokshaflodens breda översvämningsslätten med oändliga vattenängar. Sidorna på detta torg bestod av envånings privata byggnader, tvåvånings prästgårdsbyggnader (för närvarande byggd på), ett klocktorn, tre paviljonger på hörnet - torn, en ekonomisk byggnad, Alexander Nevsky-kyrkan och små byggnader. På den tiden hade klostret flera läroanstalter, bland annat en teologisk skola som utbildade personal till församlingar.

En av klostrets helgedomar var "Kazan-ikonen för himlens drottning i antik grekisk skrift". Efter att klostret skingrades räddades det och hölls av lokala invånare, och när klostret blev aktivt igen återfördes ikonen till sin rättmätiga plats. Ikonen för Guds moder av Bogolyubskaya är också särskilt vördad här.

Klosterkyrkogården var begravningsplatsen för adliga medborgare. Här begravdes köpmannen I. M. Sevastjanov (1771–1850), en hedersmedborgare i Krasnoslobodsk. I en speciell krypta under katedralkyrkan vilade den tidigare rektorn för klostret, den asketiske hieroschemamonken Gerasim (död omkring 1700).

Efter revolutionen 1917

1928 stängdes klostret och förstördes. Efter revolutionen återstod bara broderliga byggnader och ett högt klocktorn i tre nivåer, grunden för kyrkor. På Chrusjtjov 60-talet revs sommarens Transfiguration Church och kyrkogårdskyrkan. Alexander Nevskys varma sjukhuskyrka förvandlades till en klubb, och cellbyggnaderna inrymde en sekundär yrkesutbildningsinstitution på landsbygden (Krasnoslobodsky Agricultural College).

Omgiven från norr och öster av en vacker tallskog, vetter klostrets huvudfasad mot Mokshaflodens breda översvämningsslätten med oändliga vattenängar. Dess rumsliga sammansättning är ett torg som bildas av cellbyggnader i en våning, en tvåvånings rektorsbyggnad och tre hörntorn. Klostret restaurerades 1995.

Sedan mars 2004 har klostret restaurerats genom flit av gudälskande nära andliga vänner till Abbot John (Mychka). Bland klostrets bröder nu: en abbot, 3 hieromonkar, en hierodiakon, 1 munk och 1 munk - bara sju, och före revolutionen fanns det 61 munkar i staten.

Kloster tempel

• Cathedral Church of the Transfiguration of the Lord Monastic Cathedral, 1912

Den första träkyrkan byggdes och invigdes i februari 1656. Den andra träkyrkan uppträdde under 1700-talets första hälft, men exakt när är inte känt; endast i inventarierna av 1760-talet finns det redan två kyrkor, den andra i namnet av antagandet av den allra heligaste Theotokos. Denna kyrka brann 1763 och uppfördes samma år igen, så att den redan den 2 januari följande år, 1764, invigdes. Denna kyrka fanns till år 1800, då byggmästaren Gennadij fick sälja den efter den slutliga färdigställandet av den nya stenkatedralen, på grund av bristande behov av den. Träkatedralkyrkan, den 11 februari, med ett välsignat brev från Tambovbiskopen Theophilus daterat 1792, tilläts den 11 februari "till villiga människor för ett rimligt pris att sälja till en plats där det inte finns någon kyrka på grund av bränning eller ej ombyggnad , och använd pengarna till att dekorera en ny kyrka" . Den moderna katedralkyrkan grundades två gånger: för första gången 1792, enligt Tambovbiskopen Theophilus välsignade brev till byggherren Jona daterat den 11 februari samma år. Andra gången - enligt samma brev och samma biskop till byggmästaren Gennadij daterat den 1 juli 1796. Anledningen till den dubbla konstruktionen av templet var en olycklig omständighet: grundat 1792 och nästan färdigställt 1795, kollapsade det nya stentemplet från bräckligt murverk. År 1795, genom dekret av Tambov-biskopen Theophilus av den 24 augusti, som ett resultat av en begäran från byggmästaren Gennadij, beordrades de kollapsade murarna att demonteras. Ett år senare, genom ett välsignat brev från samma biskop, fick samma byggmästare Gennady en välsignelse att bygga en ny stenbyggnad i stället för den rasade kyrkan, med den enda skillnaden att den rasade kyrkan, enligt brevet, var tänkt. att vara Spaso-Preobrazhenskaya med ett kapell i namnet på Kazan Guds moder, och det andra, 1796 - med två kapell, Kazan Guds moder och Johannes Döparens födelse. I slutet av 1799 fick den nya kyrkan, genom byggmästaren Gennadys flit , "ett perfekt slut från frivilliga allmosor och övervakades av Hans nåds personliga närvaro (biskop av Nizhny Novgorod och Arzamas Benjamin)" . Som ett resultat, på begäran av byggmästaren Gennady daterad den 21 december 1799, gav den tidigare nämnda biskopen en välsignelse att inviga byggaren Gennady själv två kapell - Kazan och Predtechensky, och utfärdade två antiminer. Men i enlighet med detta tillstånd, 1801, invigdes endast ett kapell, Kazansky. Och kapellet i namnet på Johannes döparens födelse invigdes redan genom dekret av biskop Gay av Penza och Saratov 1804 på den antimension som tidigare mottagits av biskop Benjamin14. Templets huvudtron invigdes av samma byggare Gennadij samma år 1804 den 7 september i enlighet med dekretet från Penza Spiritual Consistory av den 28 augusti. Stenklosterkyrkan byggdes 1796-1804 i klassicismens stil. Byggnaden på en hög sockel bestod av en dubbelhög fyrkant, kompletterad med en dekorativ femkupolstruktur, och en matsal, där det fanns sidokapell - Kazansky och Halshuggning av föregångaren. I mitten av XX-talet. bruten. Återhämtning är planerad. [2]

• Alexander Nevskys kyrka [3] , [4]

Kubisk kyrka i senklassicismens stil i hörnet sydöstra hörnet av klosterbyggnadernas torg. Byggt 1810-1817 av byggmästaren Gennady, enligt Penzabiskopens välsignade brev daterat den 24 juni 1810. Antiminerna i detta tempel rätades ut av samma byggare Gennady, och templet invigdes av abbot Sergius genom dekret från Penza Spiritual Consistory den 22 maj 1817. Det fungerade som ett varmt tempel i klostret. På XX-talet. används som klubba. Renoverad på 2000-talet. Gudstjänsterna i detta tempel återupptogs den 4 april 2010 på dagen för firandet av Kristi uppståndelse. År 2011 började arbetet med att lägga till en gravplats till templet, nu håller inredningen av templet på att färdigställas, cellerna och badrummen i den broderliga byggnaden, som ligger intill Alexander Nevskijs tempel, håller på att färdigställas. Som ett resultat av omfattande restaureringsarbeten som utförts sedan 2004 har Alexander Nevsky-kyrkan fått ett komplett utseende. Templets överbyggnad, krönt med en gyllene kupol, rekonstruerades, taket restaurerades och fasaden färdigställdes.

• St Nicholas kyrka [5]

Kyrkan ligger i andra våningen i ett högt klocktorn i fyra våningar i senklassicismen, byggt enligt kyrkans stadga, som gavs den 29 juni 1810 av Penzabiskopen Moses till byggmästaren Gennady. Även om ikonostasen gjordes kort efter skapandet av detta tempel, förbereddes ikonerna i det inte förrän på 50-talet. Först 1855, under Archimandrite Nifont, målades ikonerna av en nybörjare i klostret från stadsborna i Kozlov, Vasily Alexandrov Demin. Detta tempel invigdes av Hans nåd Varlaam under ett besök i klostret den 15 juni 1857. För närvarande återställs. Broderliga byggnader avgår från klocktornet till höger och till vänster. En matsal och ett kök planeras i högra flygeln, nu pågår reparationer där, alla fallfärdiga innertak byts ut. Det finns celler i broderhusets vänstra flygel, som också är i behov av reparation. Det sydvästra tornet gränsar till broderbyggnaden.

• Tempel för den iberiska ikonen för Guds moder [6]

I tornet ovanför klostrets norra port byggdes på 1990-talet, på grund av omöjligheten att snabbt återskapa resten av templen, ett kapell. Den är täckt av ett lågt vallat tak med en kupol. Templet är aktivt. Från templet, på båda sidor, finns byggnader som slutar med torn - det här är det nordvästra tornet och det nordöstra.

• Klostrets matsal

Klostrets matsal ligger i den högra flygeln av St. Nicholas kyrka. Restaureringsarbete pågår.

Anteckningar

Litteratur

• Belyaev I.  Krasnoslobodsky Spaso-Preobrazhensky kloster (1883).
• Belyaev I.  Äldste Gerasim, asket från Krasnoslobodsky Spaso-Preobrazhensky-klostret (1875).
• Sagaksky G. N.  Krasnoslobodsky Spaso-Preobrazhensky cenobitiska kloster: historisk och statistisk uppsats // Penza Diocesan Gazette. — 1903.
• Lyutov A. Förlorad  bland Meshchera-skogarna. (Om den historiska kopplingen mellan Krasnoslobodsky-regionen och Sarovöknen) // Krasnaya Sloboda. - 2003. - 15 maj, 22 maj, 13 juli, 4 juli, 11 juli, 18 juli.
• Krasnoslobodsky Spaso-Preobrazhensky cenobitiska kloster .