Kulturrelativism är en riktning inom antropologin som förnekar etnocentrism – det europeisk-amerikanska systemet för bedömningar och erkänner alla kulturer som lika. Varje kultur har ett unikt värdesystem. Början av denna riktning lades av Franz Boas , som därefter fortsatte av hans elever [1] .
1. Begreppet "inkulturation", oberoendet och användbarheten av varje kultur, alla bedömningar som kommer från europeisk-amerikansk moral är relativa, relativa:
Tänk till exempel på livet för en familj från Dahomey (Västafrika). Här, i en by, bor en man och hans fruar. Mannen har sitt eget hus. Hans eget hus och var och en av hans fruar med sina barn, enligt den allmänna afrikanska regeln att två fruar inte kommer överens under ett tak. Varje fru tillbringar fyra dagar med sin gemensamma man, lagar mat, tvättar, sover i hans hus och ger sedan plats för nästa. Hennes barn är dock kvar i moderns hus. Under graviditeten befrias hustrun från sina plikter och, idealiskt för sin egen hälsa och barnets hälsa, besöker hon inte sin man förrän barnet föds och blir starkare, det vill säga inom tre till fyra år ... Alltså, polygami, om du ser på det från de som utövar dets synvinkel, visar det sig att det innehåller värden som inte är synliga från utsidan. Detsamma kan sägas om monogami när det attackeras av de som är uppfostrade i en annan kulturell miljö. Och denna slutsats är sann inte bara i frågan om familjen, utan också i alla andra. Moraliska bedömningar är alltid relativa och beror på vilken kulturmiljö de kommer ifrån [2] .
2. Närvaron i varje nation av ett "kulturellt fokus" - ett väsentligt inslag i kulturen hos vissa etniska grupper (till exempel européer - teknologi, melanesier - social prestige , etc.).
3. Trots vissa skillnader har alla folk "universal" - egenskaper som är lika för alla mänskliga kulturer. Till exempel manifesterar folkkonsten sig på olika sätt, men dess mål är detsamma - önskan om skönhet.
4. Av detta följer att det är omöjligt att blanda sig i andra folks liv ("kultur"), "här är antropologins (etnografins) roll stor, som bör skydda varje folks rätt till självständig utveckling" [3 ] .
James Rachels , som ger en bedömning av denna skola, anmärker:
Men äktenskapets institution är inte den enda skillnaden. Eskimåerna har dessutom mycket mindre respekt för människoliv. Till exempel är det vanligt att döda spädbarn. Knud Rassmussen - en av eskimåernas första forskare - rapporterade om en kvinna som dödade 10 av sina 12 barn direkt efter deras födelse. Dessutom var de första kandidaterna för förstörelse flickor. Allt detta var en personlig angelägenhet för föräldrarna och fördömdes inte på något sätt av samhället. Gamla människor, när de blev för svaga, lämnades också i snön för att dö [4] .
Sergei Alexandrovich Tokarev noterar några inkonsekvenser och skriver:
Men trots allt kan vilken som helst, till och med den mest korrekta tanke, föras till absurditet, om den utförs rakt på sak och abstraherar från fenomenens allmänna historiska samband. Så här också. Det är inte svårt att omedelbart se de sträckningar och inkonsekvenser som är oundvikliga när principen om "relativism" tillämpas alltför ensidigt på konkreta fakta. Genom att fullt ut erkänna principen om folkens jämlikhet kan vi knappast kräva respekt för sådana "kulturella värden" som seden att headhunta i Nya Guinea, gladiatorstrider i antikens Rom, inkvisitionens bränder under medeltiden, koncentrationsläger i Nazityskland , etc. Värdets "värde" är fortfarande disharmoni [5] .