Köse Michal Bey , även Gazi Michal och Abdullah Michal Gazi ( tur. Köse Mihal ; XIII-talet - ca 1340 ) - enligt krönikorna, den första betydande bysantinska överlöparen som konverterade till islam och blev en allierad till Bey Osman Gazi . Han ansågs vara förfader till den osmanska familjen Akinji Mikhaloglu (Mikhalli).
Köse Michals historicitet erkänns inte av alla historiker, enligt ottomanisterna K. Imber, K. Foss och P. Lindners uppfattning är alla berättelser om Köse Michal inget annat än legender.
Köse betyder på turkiska "skägglös" eller "en med en sällsynt skäggväxt", det vill säga Köse Mihal betyder "skägglös Michal" i översättning. Enligt legenden var Köse Michal, vars ursprungliga namn var "Mikhail Kosses", den bysantinska kommendanten (tekfur) i Chirmenkia (Harmankaya). Slottet med det namnet låg vid foten av Uludag i regionen Bilecik . Kanske är Belekoma ett annat namn för samma plats [1] . Den ottomanske historikern Ashikpashazade (1393 - c. 1484) var den första som kopplade samman denna plats och Michal, i krönikan om Oruj Bey (XV-talet) nämns inget om kopplingen mellan Chirmenkia och Michal. Ashikpashazade var också den första som kallade honom Michal Kese, i Oruj Bey är han helt enkelt Michal [2] . Det finns olika berättelser om början av vänskapen mellan Osman Ghazi och Köse Michal. Det verkar dock som att det kunde ha uppstått mellan 1282 och 1283 [3] .
De flesta osmanska historiker trodde att Köse Michal hade vänskapliga relationer med Osman Gazi och deltog som allierad i Osmans militära kampanjer mot sina grannar, stöttade honom som ledare och förmedlade förbindelser med den lokala grekiska befolkningen [3] . Enligt Lutfi Pasha (1488–1564) uppstod vänskapen mellan Michal och Osman av respekt. Den bysantinska tekfuren i Eskisehir (inget namn gavs) och Michal, tekfuren i Chirmenkia, kämpade mot Osman Bey. Osman besegrade och fångade Michal, men eftersom Michal kämpade tappert, bestämde Osman sig för att inte döda honom. En nära vänskap utvecklades mellan dem . En liknande historia rapporterades av Mehmed Neshri [5] . Enligt Ashikpashazade var vännernas första gemensamma kampanj mot fästningen Bolu. De återvände till Karacahisar från provinserna Tarakli, Goynuk och Mudurnu med mycket byte [1] . Efter denna kampanj var det ingen strid på 7 år. Tekfur Bilecika var oroad över Osmans ständigt ökande makt. När Michal gifte sig med sin dotter bjöd han in de bysantinska feodalherrarna till bröllopet och ville övertyga dem om att underteckna ett fredsavtal med Osman Gazi. Men istället för att acceptera Köse Michals fredserbjudande försökte bysantinerna övertala honom att samarbeta mot Osman. Snart planerades bröllopet för tekfur Bilecik och dotter till tekfur Yarhisar. Osman var också inbjuden till det, eftersom bysantinerna skulle döda honom. Men Michal berättade för Osman om handlingen, som räddade hans liv. Osman accepterade Tekfur Bileciks inbjudan, kom till henne med soldater klädda i kvinnokläder, dödade brudgummen och gav bruden till sin son Orhan. Osman glömde inte denna tjänst, Michal och hans söner åtnjöt gunst och förtroende från både Osman och Orhan [1] [6] . Michal nämns ytterligare i Ashikpashazades berättelse i Osmans och Orhans fälttåg 1305 [1] [7] .
Enligt krönikorna var Köse Michal en av Osman Gazis mest pålitliga beys och spelade en viktig roll i erövringen av Bursa 1326. Osman instruerade sin son Orhan att erövra staden. Orkhan belägrade staden under en lång tid, men kunde inte ta den. Aktimur, Osmans brorson, och Balabandzhik, Osmans general, en slavisk slav, byggde fästningar och befäste sig där för att kontrollera vägarna till staden. Belägringen fortsatte dock i åtta år. Det fanns ingen mer mat i staden, hela territoriet runt fästningen hade redan erövrats av turkarna, men Orhan ville ta staden i fred och utan blodsutgjutelse. Så han skickade Köse Michal till tekfur i Bursa. Efter att ha fått ett löfte från avhopparen att rädda invånarnas liv och egendom, överlämnade tekfur staden [8] . Efter erövringen av Bursa nämns Köse Michal inte längre i källorna. Kanske dog han strax efter, och enligt legenden begravdes han i staden Pazarkoy, inte långt från Chirmenkia [1] [9] .
Enligt krönikorna hade Kose Michal fem söner: Mehmed, Yakhshi, Aziz, Hizir och Yusuf [10] . Familjen, känd i det osmanska riket som "Mihaloglu", och som spårade sin härstamning till Kose Michal, producerade många stora statsmän och militära figurer i det osmanska Rumelia under 1400- och 1500-talen [11] [10] .
Det sägs att Aziz Pasha, Michals son, erövrade slottet Vize och dog 806 (1403), och Gazi Michal Bey var hans son. Ghazi Michal Bey var den första kända, dokumenterade medlemmen i familjen. Under Mehmed I :s och Murad II :s regeringstid utmärkte han sig i militära operationer i Rumelia. Michal Bey dog i Edirne 839 (1435), hans grav är i moskén Gazi Michal Bey. Vissa historiker tror att det var han som var grundaren av familjen Mikhalogullar [10] .
Källorna angående Michals omvändelse till islam är motsägelsefulla [3] . Historiker har angett olika datum som tiden för Mikals omvändelse (1304, 1308, 1313 och senare). I. Uzuncharshily trodde att Kose Michal konverterade till islam 1313 [12] . Alla berättelser om Michals omvändelse kopplar denna händelse till bysantinens bekantskap eller vänskap med Osman Gazi [2] . Oruj Bey, författaren till en av de tidigaste bevarade osmanska krönikorna, skrev att Michal (Oruj kallar honom helt enkelt "Mikhal" och inte "Mikhal Köse") konverterade till islam efter att en profet visade sig för honom i en dröm [2] . Enligt Ashikpashazade skedde omvandlingen av Michal efter sömn, som i Oruj, men efter en tid av kommunikation mellan män och efter tillfångatagandet av Belekoma [13] . Osman och Michal, guvernören i Chirmenkia, jagade ofta tillsammans, medan, enligt historikern, Michal ännu inte hade blivit omvänd [14] . Ashikpashazadeh skrev att Michal konverterade till islam före marschen till fästningarna i Sakaryadalen ( Geive , Mekeche, Akhisar och Lefke) 1304 och deltog i Orkhans kampanj till fästningarna Kara-Tigin och Kara-Chepyush [1] [7] .
Av de osmanska källorna är den tidigaste som har kommit ner till oss Krönikan om Osmanernas hus ( Teva-rih-i al-i Osman ) av Ashikpashazade , som påbörjades 1476. Imperiets första välkände krönikör var Yakhshi Fakih (d. efter 1413), vars far var imam av Orkhan. Yakhshi Fakih sammanställde en krönika från Osman till Bayazid I (1398-1402), som kallades "Beskrivningar av bedrifterna i Osmanernas hus till Yildirim Khan." Originalet till denna krönika har inte bevarats, men man tror att det nästan ordagrant kom in i arbetet av Ashik-pasha-zade, sedan Oruj och några andra osmanska historiker [15] . Ashikpashazade skrev att han läste historien om Yakhshi Fakih när han bodde i Yakhshi Fakihs hus 1413. Oruj rapporterade att han fick veta om händelserna i Osmans liv från Ashik-pasha-zade, och nämnde också att informationskällan var Imam Orkhan Gazis son, Yakhshi Fakih [16] . Sedan historien om Osmans liv först nedtecknades på 1400-talet - ett och ett halvt sekel efter hans död - vid denna tidpunkt, hade väletablerade legender och traditioner tagit form. Forskare anser att det är extremt svårt, om alls möjligt, att skilja verklighet från fiktion i berättelser om den inledande perioden av den osmanska historien [17] .
Osmanisten Colin Imber skrev att nästan alla berättelser om Osman som finns i 1400-talets krönikor är uppfunna: "den mest elementära textanalysen visar att nästan alla 'fakta' om Osman Ghazi och hans anhängare faktiskt är fiktion" [2] . Enligt R.P. Lindner bevisade Colin Imber och Clive Foss att Köse Michal inte existerade. "Farväl, gamle vän," skrev han vid detta tillfälle [18] . Enligt Imber skapades karaktärerna som avbildas i de tidigaste osmanska krönikorna av folketymologi utifrån några ortnamn i Anatolien. Dessutom, enligt Imber, var några av de viktigaste figurerna i den ottomanska historien, såsom Köse Michal, helt enkelt "skapade" av osmanska krönikörer [2] [19] .
Det tidigaste omnämnandet av Köse Michal går tillbaka till 1467, tiden för att skriva krönikan om Oruc Bey, då Oruc spelade in historien om Michals omvändelse efter en profetisk dröm. Legenden utvecklades av Ashikpashazade. Enligt de osmanska registren från det tidiga sextonde århundradet förvärvade Mihaloglu Ali Chirmenkia och ärvde det inte från sina förfäder. Datumet för transaktionen är inte specificerat, Ali dog 1500, och förvärvet skedde under andra hälften av 1400-talet. Man kan dra slutsatsen att Mihaloglu dök upp i Chirmenkia ett och ett halvt sekel senare än Michals död. Ashikpashazade skrev dock i sin History att Köse Michal var den bysantinska guvernören i Chirmenkia och senare den osmanska ägaren av fästningen på 1200-talet. Enligt K. Imber kunde Ali och Ashikpashazade ha känt varandra, och historikern "skapade" helt enkelt en fiktiv förfader för den välbekanta, och skildrade den köpta egendomen som ärftlig [2] [19] [10] .
H. Inaljik, som jämförde de bysantinska och ottomanska krönikorna som beskrev perioden för bildandet av det osmanska riket, hävdade att skillnaderna i fakta mellan dem är obetydliga, trots att de skrevs vid olika tidpunkter och från olika sidor av konflikten . Enligt vetenskapsmannen kan man lita på de osmanska krönikorna, han trodde att de var baserade på tillförlitliga, men nu förlorade källor. En liknande åsikt delades av E. Zahariadu [20] . M. Kiprovskaya, efter att ha studerat waqf -dokumenten och deftererna från Khudavendigar sanjak (inklusive Harmankay), anser att K. Imbers avhandling är för radikal. Hon hävdar att Köse Michal verkligen existerade och uppgifterna från de osmanska krönikorna är sanna [21] .
De fysiska resterna av ett litet fort är fortfarande synliga vid foten av berget Harmankaya. Detta är en av de många små fästningarna som byggdes av de bysantinska kejsarna Michael VIII (1259-1282) och Andronicus II (1282-1328) för att skydda den östra gränsen till Bysans i Bitynien från turkiska räder längs Sakaryafloden . Förändringen i Sakaryas lopp gjorde dessa fästningar värdelösa. Enligt M. Kiprovskaya hade Harmankaya innan dess en strategiskt viktig plats. Alliansen med befälhavaren för denna fästning var viktig för Osman [21] . Enligt A. Feiler skulle Pachymer ha nämnt rollen som en förrädare i Osmans framgång om detta svek spelade en så avgörande roll, men han visste inte ens att denna guvernör hade gått över till fienden [22] . A. Filer drog slutsatsen att krönikan om Yakhshi Fakih, som var den primära informationskällan om Michal, av någon anledning överdrev rollen och betydelsen av figuren av en av de många tekfurerna [22] . Dimitri Kyritsis, som studerade den sena bysantinska aristokratin, ansåg också att Michals roll och sociala status i ottomanska källor var mycket överdriven, eftersom hans namn inte förekommer i bysantinska källor [21] . Enligt Kiprovskaya kan bristen på omnämnande av Michals namn förklaras av att han var av en ödmjuk familj och hade en liten post. Köse Michal kan ha pekats ut av Pachymer när han skrev att desillusionerade och effektivt övergivna av kejsarna, samarbetade bysantinerna i Bithynien med ottomanerna, ingick allianser och ledde deras kampanjer [21] .