Lelewel, Joachim

Joachim Lelevel ( polska Joachim Lelewel , lit. Joachimas Lelevelis , vitryska Yaўhim Lyalevel , 22 mars 1786 , Warszawa , Commonwealth , - 29 maj 1861 , Paris , Frankrike ) - polsk historiker, offentlig och politisk person, professor i Vilna och Bryssel Gratis universitet.

Tidiga år

Son till Karol Maurycy Tadeusz Lelewel , ekonom, generalkassa vid National Education Commission i Vilna , Europas första utbildningsministerium (1778-1794), och Eva Sheluta-Malyunitskaya, bror till Jan Pavel Lelewel, konstnär och ingenjör, avlägsen släkting till Henryk Sienkiewicz . Faderns förfäder var österrikiska adelsmän ( tyska  von Loelhöffel ) som bosatte sig i Ostpreussen på 1600-talet .

Han studerade vid PR -fången i Warszawa. 1804 gick han in på Vilnius universitet ; tog examen 1808. Under åren av sin vistelse vid universitetet deltog Lelewel aktivt i verksamheten i hemliga studentföreningar, som förenades 1806 i "Sciety of Sciences and Arts". Dessa sällskap satte sig som mål att främja folkets upplysning, vilket enligt deras mening borde leda till Polens förnyelse.

Efter fyra års studier vid universitetet, utan att erhålla examen eller ens magisterexamen, skickades han sommaren 1808 till Kamenets för att arbeta som lärare vid ett gymnasium. Men eftersom det inte fanns några utsikter för hans utveckling som historiker gick han 1811 med på att förflytta honom till Warszawa, där han fortsatte sitt vetenskapliga arbete.

År 1807 gav han ut det första tryckta verket, Edda, eller boken om religionen för de gamla invånarna i Skandinavien. 1809-1811 var han professor vid Kremenets Lyceum . 1815-1818 och 1821-1824 ockuperade han avdelningen för historia vid Vilnas universitet .

Hans kurser, som inte ingick i antalet obligatoriska, besöktes först av 100 och sedan av över 400 elever; detta är bevis på hög popularitet. Som Jan Chechot noterade i ett brev daterat 11/23 januari 1822 till Onufry Petrashkevich , "sedan universitetet blev ett universitet har ingen professor någonsin haft så många studenter" [1]

Föreläsningarna var ett inflytande på Adam Mickiewicz . Tillsammans med Michal Baliński grundade han tidskriften Tygodnik Wileński ( 1818 ). 1824, efter avslöjandet av Philomaths och Filarets hemliga studentföreningar , togs han bort från undervisningen som deras ideologiska inspiratör. Lelewel anklagades för att ha för avsikt att "sprida hänsynslös polsk nationalism genom undervisning".

1824-1830 var Lelewel engagerad i vetenskaplig forskning och deltog aktivt i möten i Society of Friends of Science ( Towarzystwo Przyjaciół Nauk ). Inom fem år publicerades flera dussintals av hans böcker och artiklar om Polens historia, arkeologi, numismatik, juridik och bibliografi.

Warszawa

Efter att ha flyttat till Warszawa etablerade han kontakt med hemliga polska patriotiska organisationer. 1828 valdes han in i Sejmen i kungariket Polen. Med utbrottet av det polska upproret 1830-1831, en medlem av förvaltningsrådet ledd av Adam Czartoryski , då den nationella regeringen.

Han blev ordförande för Patriotic Society ( Towarzystwo Patriotyczne ) som återupptogs under upproret , som försökte radikalisera politiska aktioner (under trycket från demonstrationer organiserade av Patriotic Society röstade Seimas den 25 januari 1831 för att beröva Nicholas I den polska tronen ) och genomföra djupa sociala reformer (tilldelning av en del av bönderna med jord och andra åtgärder).

Emigration

Efter upprorets nederlag emigrerade han till Frankrike.

I december 1831 grundade han den polska nationella kommittén i Paris. Kommittén satte som mål att uppnå emigranternas organisatoriska enhet och tillhandahållande av materiell hjälp till dem och förberedde också ett nytt uppror.

För uppropet "Till de ryska bröderna", som innehöll en uppmaning till en gemensam kamp mot tsarismen, publicerad av kommittén, utvisades han från Frankrike ( 1833 ). Bodde i Bryssel . Han gick med i kommittén som styrde Unga Polens organisation, grundad av polska Carbonari i Bern 1834 .

Som ordförande för kommittén var Lelewel den första i exil som offentligt föreslog parollen om frihetsälskande folks brödraskap och deras förening. Lelewel kopplade samman Polens öde med de demokratiska och nationella befrielserörelserna i Europa. Samtidigt kom han nära Carbonari och skapade den hemliga organisationen "Folkets hämnd", som skulle förbereda ett nytt uppror i Polen.

I ett försök att organisera en enad rörelse för Polens frihet, försökte Lelewel uppnå enheten i den polska emigrationen, som vid den tiden var uppdelad i två läger: borgerligt-demokratiskt och konservativt-monarkistiskt. För detta ändamål kom han 1837 på idén att skapa en "United Polish Emigration" ( Zjednoczenie Emigracji Polskiej )

Efter Krakow-upproret anslöt sig Lelewel till det polska demokratiska samhället och sedan "Demokratiska föreningen", som skapades på initiativ av representanter för den europeiska emigrationens vänsterflygel 1847.

1845 i Bryssel träffade Lelewel Karl Marx . Kommunikationen med Marx och Friedrich Engels varade inte länge och spelade ingen stor roll i utvecklingen av Lelewels historiska och politiska koncept.

1847 blev han en av grundarna (tillsammans med Marx, Engels och andra) av International Democratic Association for the Unity and Brotherhood of Peoples, grundad i Bryssel.

Influerade Mikhail Bakunin .

Under andra hälften av 1840-talet började Lelewel dra sig mer tillbaka från aktiv politisk verksamhet. Efter nederlaget för revolutionen 1848 begränsades hans deltagande i det politiska livet till att presidera och tala i Bryssel vid de årliga firandet av årsdagen av novemberupproret.

Traditionen tillskriver honom författarskapet till mottot som inspirerade hela generationer av revolutionärer: " För vår och din frihet! »

År 1857 bjöd greve Bavorovsky in Lelewel att förvalta hans omfattande samlingar, men han vägrade, eftersom han ville dö på ett parisiskt barnhem.

Historiker

Grundaren av den romantiska skolan i polsk historieskrivning. Författare till många verk om Polens och Litauens politiska historia från antiken till 1800-talet , den polska böndernas historia. Han krävde att man litade på källor och lade grunden för ett antal hjälpdiscipliner inom polsk historievetenskap. Lelewel introducerade nya material i vetenskaplig cirkulation. Ännu viktigare var den fruktbara vändningen från en snävt förstådd politisk historia till utvecklingen av sociala relationer .

Samlade en omfattande samling böcker och kartor. Det mesta av samlingen (4 548 volymer om geografi, kartografi, historia, numismatik), i enlighet med hans testamente, överfördes till Stefan Batory-universitetet i Vilna 1926 och förvaras nu i Vilnius universitets bibliotek .

Det historiska och politiska konceptet om Lelewel började ta form under hans studentår, när han deltog i hemliga studentföreningars verksamhet. Det var vid den här tiden som han började studera ursprunget till de slaviska, litauiska och tyska antika krönikorna. Sedan, redan under åren av hans lärarverksamhet, och sedan emigration, formades hans koncept äntligen.

I samband med det polska folkets kamp för självständighet ansåg Lelewel studiet av historisk vetenskap som en brådskande fråga och försökte studera det förflutna för att mer framgångsrikt kunna kämpa för nationell frihet i sin samtida tid.

Begreppet nationell historia som utvecklats av honom byggde på en djup förståelse av sociala problem och sätt att lösa dem, på sympati för massorna och tro på deras revolutionära möjligheter, på republikanska idéer.

För första gången i polsk historieskrivning formulerade Lelewel begreppet universell historia som alla folks och staters historia. Samtidigt noterade han detaljerna i utvecklingen av olika folk, främst slaviska. I varje nations historia försökte han identifiera den "egen nationella källan" till utveckling, vars bärare han betraktade massorna. Under folket förstod Lelewel bönderna och adeln, och trodde att deras förhållande var meningen med Polens historia.

Lelewels historiska åsikter var dock i allmänhet idealistiska. Den historiska processen, menade han, beror i grunden på en specifik "nationell anda", vissa "kulturströmmar" och andra andliga fenomen, vars uppgång och fall i slutändan avgör folkens öde. Den "nationella andan" manifesteras i alla människors gärningar och är betingad av "antropologiska" och "politiska" (ekonomi, juridik, handel etc.) faktorer.

Lelewels fokus var Polens historia. Han ägnade de flesta av sina verk åt henne, inklusive "Resurgent Poland" (1836), "Jämförelse av två uppror av det polska folket 1794 och 1830-1831." (1840), "Medeltidens Polen" i 4 band (1846-1851), "Polens historia" i 2 band (1844), "Folk i de slaviska länderna före bildandet av Polen" (1853) etc.

I ett försök att ta reda på ursprunget till den polska "nationella andan" vände Lelewel sig till de slaviska folkens antika historia. Då hade de frihet, jämlikhet, de kände inte till monarkin, egenvilja, skrev historikern. Dessa egenskaper, såväl som mod och fridfullhet, var komponenter i den slaviska, och sedan den polska "nationella andan". Lelevel, liksom andra romantiker, idealiserade slavernas kommunala system och trodde att det kränktes av penetrationen av "västerländsk civilisation". Dess former som romersk lag, katolska kyrkan, feodalism, påpekade Lelevel, förstörde slavernas demokratiska struktur. Sedan dess har det i Polen pågått en ständig kamp mellan två element - främmande, monarkiskt-feodalt och verkligen polskt, slaviskt-republikanskt. Den gradvisa dominansen av monarkism, aristokrati och fanatism ledde till att landet: förföll. Lelewel såg vägen till Polens återupplivande i återgången till "nationella rötter", upprättandet av demokrati och rättvisa. Han ansåg att folket var bärare av polackernas "eviga ideal", det vill säga småadeln och bönderna.

Med utgångspunkt från det faktum att Polens historia är en process av kamp mellan "två antagonistiska grunder - republikanska och monarkiska", skapade Lelewel sin nya periodisering, som baserades på stadierna av manifestationen av "den nationella andan". Han karakteriserade den första perioden (860-1139) som en era av primitiv jordbruksdemokrati, demokrati - "självstyre", som ersatte det tidiga slaviska kommunalstyret. På stadiet av "självstyre" uppstod social ojämlikhet i samhället: från massan av bönder, på grund av krig, västerländska influenser och uppkomsten av privat egendom, uppstod jordägare-lechiter. Från dem, enligt Lelewel, härstammade adeln, som gradvis förslavade Kmet-bönderna. Sedan kom perioden av "monarki" - (1139-1374), under vilken det fanns ett ökande avstånd mellan Lekhiter och Kmets, utvidgningen av privilegierna för de förra och förstärkningen av förtrycket av de senare. Från adeln stack aristokratin ut - magnaten som antog främmande seder. Men stridigheter, katastrofer, människors sorg väckte den "nationella andan" i adeln, och det blockerade vägen för magnaternas egenvilja. I denna slutsats manifesterades Lelevels idealisering av herrklassen.

Adelns kamp mot stormännen, enligt Lelewels koncept, slutade med herrskapets seger och upprättandet av "gentry commune rule" (1374-1607). Böndernas ställning under denna period förblev svår på grund av adelns uppfattning om principerna för aristokrati och katolicism främmande för folket. Lelewel kallade den fjärde perioden som följde (1607-1795) tiden för "degenerationen av adelskommunens styre" och förstärkningen av utländskt inflytande (främst tyskt). Med honom förknippade han försvagningen av de demokratiska grundvalarna i landet, avvikelsen från "den nationella andan". Forskaren ansåg att den samtida perioden var "epoken för återupplivandet av Polen." Dess huvudsakliga innehåll, ansåg han, borde vara en återgång till principerna för primitiv demokrati, spridningen av friheter och jämlikhet till hela folket, inrättandet av ett republikanskt system som ett resultat av ett folkligt uppror.

Lelevel letade efter orsakerna till samväldets försvagning i dess socioekonomiska och politiska strukturer, i den olösta bondefrågan och i grannstaternas aggressiva politik. Nederlaget för upproren 1794 och 1830-1831. han förklarade med rätta med det faktum att deras ledare var rädda för folkmassorna och försökte avlägsna dem från aktivt deltagande i kampen. Lelewel, i motsats till västerländsk liberal-borgerlig historieskrivning, tilldelade inte städer någon betydande plats i historien, förstod inte borgarklassens progressiva roll i ett visst skede av social utveckling. I alla sina verk glorifierade han jordbruksbilden av Polen, som påstås vara ett kännetecken för den slaviska "nationella andan".

Lelewels slutsatser om orsakerna till samväldets fall, upprepade gånger inte bara i hans historiska verk, utan också i politiska dokument, särskilt i tal med anledning av årsdagen av det polska upproret 1830-1831. Han satte dessa slutsatser till tjänst för sin samtida politiska kamp: han avslöjade outtröttligt de polska stormännen och deras monarkistiska politik "fientligt mot det polska folket".

Det tillvägagångssätt som Lelevel använde för att förstå det förflutna tillät honom att identifiera några viktiga aspekter av bildandet av klasser, deras kamp, ​​kyrkans och statens roll för att stärka feodalherrarnas makt. Forskaren kunde också generellt korrekt bestämma orsakerna som ledde till Polens nedgång. Han skrev: "... herrskapet Polen dog, Polen av fångenskap och privilegier, Polen, representerat av endast en klass av dess invånare. Och Polen som kommer att återuppstå kommer att bli folkets Polen."

Perpetuation

Han dog i Paris och begravdes på Montmartre-kyrkogården .

I samband med 350-årsjubileet av Vilnius universitet överfördes askan till Vilna och den 9 oktober 1929 begravdes den högtidligt på kyrkogården i Rossa (Rasu). 1932 restes ett monument av Bolesław Balzukiewicz över graven .

En av salarna på Vilnius universitetsbibliotek bär namnet Joachim Lelewel , som nu inrymmer bibliotekets bibliografi- och informationsavdelning. Inredningen av valven i denna sal restaurerades 1930 av konstnären och restauratören Jerzy Hoppen . Efter restaureringen flyttades Lelewel-samlingen av böcker och atlaser hit. Hallen restaurerades igen 1956 . I denna sal finns en permanent minnesutställning tillägnad Lelewel [2] . En minnestavla till minne av Lelewel installerades på Vilnius University Ensembles stora innergård .

En av Vilnius gator i stadens centrum bär namnet Lelewel. Under perioden mellan de två världskrigen verkade gymnastiksalen uppkallad efter Joachim Lelewel i Vilna. Idag bär ingenjörsgymnasiet i Žirmunai och gymnasiet i Antakalnis hans namn .

Gator i Grodno och Szczecin är också uppkallade efter Lelewel .

Kompositioner

• Edda czyli Księga religii dawnych Skandynawii mięszkańców ( 1807 )
• Rzut oka na dawnosc litewskich narodow i związki ich z Herulami ( 1808 )
• Uwagi nad Mateuszem herbu Cholewa polskim XII wieku dzieiopisem, aw sczególności nad pierwszą dzieiów iego xięgą  (otillgänglig länk) ( 1811 )
• Historyka tudzież o łatwem i pozytecznem nauczaniu historyi ( 1815 )
• Joachima Lelewela badania starożytności we względzie geografji : część naukowa ( 1818 )
• Dodatek do Teodora Wagi Historyi książąt i królów polskich : panowanie Stanislawa Augusta ( 1819 )
• Joachima Lelewela bibljograficznych ksiąg dwoje Tom 1 ( 1823 ) Tom 2 ( 1826 )
• Edda : att skämta Księga religii dawnych Skandinawii mieszkańców ( 1828 )
• Dzieje bibliotek do Dziennika Warszawskiego ( 1828 )
• Dzieje Polski Joachim Lelewel potocznym sposobem opowiedział, do nich dwanaście krajobrazów skreślił ( 1829 )
• Początkowe prawdawstwa polskie cywilne i kryminalne do czasow jagiellońskich
• Essai historique sur la législation polonaise civile et criminelle, jusqu'au temps des Jagellons, depuis 730 jusqu'en 1403. Paris, 1830.
• Panowanie króla polskiego Stanisława Augusta Poniatowskiego : obejmującé trzydziestoletnie usilności narodu podźwignienia się, ocalénia bytu i niepodległości ( 1831 )
• Numismatique du Moyen-âge, considérée sous le rapport du type. Paris, 1835.
• Polska odradzająca się czyli dzieje polskie od roku 1795 potocznie opowiedziane ( 1836 )
• Joachima Lelewela ( 1840 )
• Etudes numismatiques et archeologiques. Bryssel, 1841.
• Gilbert de Lannoy i jego podróze ( 1844 )
• Histoire de Pologne Volym 1 ( 1844 ) Volym 2 ( 1844 ) Atlas ( 1844 )
• Dzieje Litwy i Rusi aż do unii z Polską w Lublinie 1569 zawartej ( 1844 )
• La Pologne au moyen ålder. 3 vol. Poznan, 1846.
• Stracone obywatelstwo stanu kmiecego w Polsce ( 1846 )
• Polska wieków średnich czyli Joachima Lelewela w dziejach narodowych polskich postrzeżenia Tom wstępny ( 1853 ) Tom 1 ( 1855 ) Tom 2 ( 1847 ) Tom 3 ( 1851 ) Tom 1 4 ( 185 )
• Géographie du moyen âge Tome I ( 1852 ) Tome II ( 1852 ) Tomes III et IV ( 1852 ) epilog ( 1852 )
• Geographie des Arabes. Paris, 1851.
• Cześć bałwochwalcza Sławian i Polski ( 1857 )
• Lotniki piśmiennictwa tułaczki polskiej ( 1859 )
• Geographia. Beskrivning krajów polskich ( 1859 )
• O monetach błaznów i niewiniątek z powodu dzieła Rigollota kilka słów Joachima Lelewela ( 1860 )
• Trzy konstytucje polskie. 1791, 1807, 1815. Poznań, 1861.
• Histoire de la Lithuanie et de la Ruthénie jusqu'a leur union définitive avec la Pologne conclue a Lublin en 1569 ( 1861 )
• ( 1863 ) _
• Historya Polska do końca panowania Stefana Batorego : dzieło pośmiertne ( 1863 )
• Dzieje bibliotek ( 1868 )
• Pamiętnik z roku 1830-31 ( 1924 )

Anteckningar

1. ↑ Feduta, Alexander. Joachim Lelevel - ett vittne och historiker av "filomatens process" / Sammanställd av Feduta A.I. - Vilna 1823-1824: Minnets vägskäl. - Minsk: Limarius, 2008. - S. 9. - 244 sid. - 400 exemplar.  — ISBN 978-985-6740-82-7 .
2. ↑ J. Lelewel Hall Arkiverad 22 september 2008 på Wayback Machine 

Litteratur

• Kenevich S. Lelewel . - M . : Young Guard, 1970. - 192 sid. - ( ZhZL ).
• Historiografi över historien om de södra och västra slaverna / under. ed. I. V. Sozina - M .: MGU Publishing House, 1987.
• Basevich A. M. Joachim Lelevel som forskare / A. M. Basevich / / Historiens frågor. - M., 1961. - S. 174-180.
• Basevich A. M. Joachim Lelewel: polsk revolutionär, demokrat, vetenskapsman / A. M. Basevich. - M .: Förlag för socioekonomisk litteratur, 1961. - 192 sid.
• Popkov B. S. Joachim Lelevel och ryska forskare / B. S. Popkov / / Slaviskt arkiv. - M., 1963. - S. 215-227.
• Popkov B. S. Joachim Lelewel om det polska folkets nationella befrielsekamp och sätten att återuppliva Polen / B. S. Popkov / / Kapitalismens utveckling och den nationella rörelsen i de slaviska länderna. - M., 1970. - S. 272-290.
• Popkov B. S. Polska samtida om Joachim Lelewels politiska verksamhet i exil / B. S. Popkov / / De slaviska folkens historia och kultur. Polsk befrielserörelse under XIX-XX århundradena. - M., 1966. - S. 150-164.

Länkar

• Wikimedia Commons har media relaterade till Joachim Lelewel
• Lelewel, Joachim // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.
• Adam Miscavige . " To Joachim Lelevel " översatt av Dmitry Dmitrievich Minaev

Tematiska platser	discoggar
Ordböcker och uppslagsverk	Stor dansk Stor norsk Stor ryss Brockhaus och Efron judiska Brockhaus och Efron Litauisk universal Ryska biografiska Kroatisk Britannica (online) Brockhaus Universalis Granatäpple
Släktforskning och nekropol	Hitta en grav
I bibliografiska kataloger BIBSYS: 90216549 BNE : XX970317 BNF : 121247765 CiNii : DA03649648 CONOR : 176623459 GND : 118779362 ISNI : 0000 0001 2128 1348 J9U : 987007264472105171 LCCN : n81110500 NKC : jo2003168054 NLG : 138402 NSK : 000087319 NTA : 070661243 NUKAT : n94000490 PTBNP : 55617 SUDOC : 02814094X VcBA : 495/158576 VIAF : 36951224 WorldCat VIAF : 36951224