| Vasily Konstantinovich Lipkovsky | ||
|---|---|---|
| ukrainska Vasil Kostyantinovich Lipkivsky | ||
|
||
| 1921 - 1927 | ||
| Kyrka | Ukrainska autocefala ortodoxa kyrkan | |
| Företrädare | inrättad tjänst | |
| Efterträdare | Nikolay Boretsky | |
| Utbildning | Kievs teologiska akademi | |
| Födelse |
7 (19) mars 1864 [1] |
|
| Död |
27 november 1937 (73 år gammal) |
|
| begravd | den exakta begravningsplatsen är okänd ( ett symboliskt minneskors är installerat på Lukyanovsky-kyrkogården i Kiev) | |
| Autograf | ||
| Mediafiler på Wikimedia Commons | ||
Vasily Konstantinovich Lipkovsky (ibland Lipkivsky , ukrainare Vasil Kostyantinovich Lipkivsky ; 7 mars 1864 , byn Popudnya , Lipovetsky-distriktet , Kiev-provinsen (nuvarande Monastyrishchensky-distriktet i Cherkasy-regionen i Ukraina ) - 1 november - 37 , Kiev Ukrainsk religiös gestalt, grundare, ideolog och första primat av den icke-kanoniska ukrainska autocephalous-ortodoxa kyrkan (UAOC) med titeln "Metropolitan of Kiev and All Ukraine" (1921-1927), kyrkoreformator, predikant, lärare, publicist, författare och översättare. Under sin tjänst som storstad gjorde han stora ansträngningar för att utveckla UAOC. Han gjorde personliga besök i mer än 400 församlingar , där han träffade de trogna från UAOC och predikade [2] . Han gjorde många översättningar till ukrainska av liturgisk och religiös litteratur. Han är författare till "Historien om den ukrainska kyrkan".
Vid 73 års ålder sköts han av NKVD-trojkan . Den exakta begravningsplatsen är okänd ( ett symboliskt minneskors har rests på Lukyanovka-kyrkogården i Kiev). 1989 rehabiliterades han "på grund av bristen på corpus delicti" [3] . Genom beslut av III Local Council of UAOC, helgonförklarades han den 27 november 1997 som en helig martyr [4] .
Den framtida storstadsmannen Vasily Lipkovsky föddes den 19 mars (7 mars, gammal stil), 1864, i byn Popudnya (nuvarande Monastyrishchensky District , Cherkasy Oblast , Ukraina , sedan Umansky Uyezd , Kiev Governorate ) i en byprästfamilj.
Vasily Lipkovsky fick sin grundutbildning vid Uman Theological School, där han studerade 1873-1879. Åren 1879-1884 studerade han vid Kievs teologiska seminarium , varefter han skickades som den bästa studenten till Kievs teologiska akademi , från vilken han tog examen 1889 med en examen i teologi och försvarade en avhandling om makkabeernas kamp med Syriska kungar, dess orsaker och betydelse i judisk historia.
1890 utnämndes den 25-årige Vasilij Lipkovskij till lärare i juridik vid Tjerkasy-gymnasiet, och ett år senare, den 20 oktober 1891, vigdes han till präst. 1892 utsågs han till rektor för katedralen i staden Lipovtsy , Kiev-provinsen, och distriktsövervakare för kyrkoskolorna i Lipovets-distriktet - arrangören av skolnätverket. 1903 upphöjdes Vasilij Lipkovskij till rang av ärkepräst . Samma år utnämnde skolrådet vid den heliga synoden den unge teologen till posten som chef för den nyöppnade Kyrkans lärarskola i Kiev, en utbildningsinstitution som utbildade personal för församlingsskolor .
Redan i sin ungdom betraktade Lipkovskij den ryska ortodoxa kyrkan, som då var staten, som ett av verktygen i händerna på de högsta tjänstemännen i det ryska imperiet , vars uppgift var att utbilda den lojala attityden hos imperiets folk. Vasilij Lipkovskij uttalade sig också mot bristen på rättigheter för kyrkliga samfund och godtyckligheten hos de högre prästerskapen och klostren, enligt den unge prästen, "utgjorde en enorm klyfta mellan kyrkans yttre storhet och inre obetydlighet, som hölls av staten. -polisens stöd." Han var kritisk till det kyrkoslaviska gudstjänstspråket på Ukrainas territorium.
1905, efter starten av den första ryska revolutionen , sparkades han från sitt jobb för ukrainska nationella övertygelser. Den 19 september 1905 utnämndes han till en prästplats vid Kievs förbön Solomenskaya-kyrkan [5] (senare dess rektor), som undervisades i skolor.
I början av 1917 ledde han tillsammans med ärkeprästen S. Potekhin, prästen N. Marynich och ärkebiskop Alexy (Dorodnitsyn) , tidigare av Vladimir, som bosatte sig i Kiev, den ukrainska religiösa och sociala rörelsen för autocefalin av den ukrainska ortodoxa kyrkan . Våren och sommaren 1917 gick i tecken av kongresser, olika sammankomster av delegater från prästerskapet, kyrkliga aktivister, lekmän, stift, distrikt, församlingar, där huvudplatsen upptogs av frågor om återupptagandet av konciliära och valbara principer i kyrkan, om översättning av gudstjänst till det ukrainska språket, om uppförande av tempel i nationell ukrainsk stil. De mest radikala aktivisterna kom på idén att sammankalla ett allukrainskt kyrkoråd, som skulle avgöra den ortodoxa kyrkans öde i Ukraina. Resultatet av sådana sökningar var bildandet av brödraskapet för Kristi uppståndelse och den all-ukrainska ortodoxa kyrkan Rada, som inkluderade Vasily Lipkovsky.
Med aktivt deltagande av "Brödraskapet" i november 1917 bildade anhängare av autocefali organisationskommittén för sammankallandet av det allukrainska kyrkorådet. Snart omorganiserades den till den tillfälliga All-Ukrainian Orthodox Church Rada (VPCR), vilket ledde till att kyrkorörelsen sammankallade rådet och själva organisationen av rådet. Enligt VPCR:s beslut skulle rådet hållas den 7 januari 1918 på juldagen, men kriget förhindrade detta. Därefter sköts datumet för sammankallandet av rådet upp flera gånger.
I april 1919, med Vasily Lipkovskys aktiva deltagande, höll VPCR den andra sammankomsten, där det beslutades att påbörja bildandet av ukrainska församlingar.
Den 22 maj 1919, i St. Nicholas-katedralen på Pechersk-kullarna i Kiev, ackompanjerad av en kör under ledning av Nikolai Leontovich, serverade Vasilij Lipkovskij personligen den första liturgin på det ukrainska språket.
I juli 1919 blev han rektor för St. Sophia-katedralen och startade ett aktivt arbete med att skapa ukrainska församlingar, och var också aktivt engagerad i översättningen av teologiska och liturgiska texter till sitt modersmål, eftersom han ansåg att gudstjänst på ukrainska till vara en av grunderna för den nya ukrainska kyrkan. Ögonvittnen noterade bildspråket i Lipkovskys passionerade predikningar: i dem jämförde han kyrkans livsförlopp med Dnepr, och tjänsteandan med templets kupol och uppmanade de troende att förena sig med de rena himlens luft.
Den 5 maj 1920 riktade VPCR ett brev till det ukrainska ortodoxa samfundet, där det utropade en autocefal ortodox kyrka i Ukraina. Situationen komplicerades dock av bristen på ett eget biskopsämbete. Det febriga sökandet av VPCR efter biskopar - anhängare av autocefali - i avsaknad av materiella resurser, utan statligt stöd, med radas osäkerhet, var inte lätt. Genom ansträngningar från Lipkovsky och hans likasinnade hölls den 11–27 oktober 1921 slutligen det ”all-ukrainska rådet för präster och lekmän” i Sofia Kiev, som godkände autocefalin för den ukrainsk-ortodoxa kyrkan som proklamerades den 1 januari 1919 och valdes Lipkovsky metropolit .
Ingen av de kanoniska biskoparna i Ukraina och världen erkände Lipkovskys autocefali och gick med på att utföra kanonisk vigning . Som svar på detta betonade deltagarna i rådet, under inflytande av Lipkovsky, att den helige Andes nåd inte är inneboende i enskilda biskopar, utan i kyrkan som helhet, det vill säga i de troendes gemenskap, och det är därför, enligt deras åsikt, den ukrainska kyrkan också hade full rätt att lägga händerna på den utvalde och föra den helige Andes nåd över honom. Således, den 23 oktober 1921, i strid med ett antal kanoner från den ortodoxa kyrkan, "ordinerades" Lipkovsky av präster och lekmän, varför alla präster i UAOC började kallas självhelgon [6] . "Vidning" skedde på följande sätt: var och en av de närvarande i katedralen knäböjde och lade sin hand på vänster axel av grannen som stod framför. Lekmän stod vid väggarna, närmare mitten - diakonerna , i mitten - präster, och lade sina händer på evangeliet , liggande på Lipkovskys huvud. Ögonvittnen mindes den extraordinära andliga höjningen som uppslukade alla närvarande vid vigningen. Några dagar senare vigdes Nestor Sharaevsky till ärkebiskop av Kiev på liknande sätt . Efter det "ordinerade" Lipkovsky och Sharaevsky, redan "legitima" hierarker, ärkepräst Mikhnovsky biskop av Chernigov, ärkepräst John Teodorovich - biskop av Vinnitsa, ärkepräst Orlyk - biskop av Nezhinsky, Yareshchenko - biskop av Poltava och Lubensky. Invigningen av den senare skedde enligt den ortodoxa kyrkans ordning [7] .
Ingen av de lokala kyrkorna, inklusive den georgiska, erkände UAOC och självvigda invigningar. I en av sina vädjanden till det ortodoxa prästerskapet i VPCR försvarade Lipkovsky således riktigheten av de beslut som fattades: "Du är orolig för rädslan för att bryta mot de gamla kanonerna. Öppna dina ögon och förstå att i allmänhet måste förstörelsen av allt gammalt oundvikligen förstöra dess gamla trånga byggnader från det tidigare kyrkliga livet och bygga nya, rymliga ... <...> Är du rädd att denna vår gärning inte kommer att bli erkänd av världskyrkan? Men världskyrkan, som är byggd på grundval av den ortodoxa tron <...> Kyrkan lever, framtidens kyrka erkänner verkligen denna händelse, som en konsekvens av det nya livet. Och det förflutnas världskyrka, kyrkan är en ruin, var är den? Var inte rädd för de anathemas som ledarna och representanterna för den gamla gravkyrkan överöser oss. Inte vi, utan sig själva, de exkommunicerar från liv till död.”
Med början av aktiva utvecklingsprocesser för UAOC mötte dess grundare omedelbart problem av både teoretisk och praktisk natur. Huvudproblemet för Vasily Lipkovsky förblev naturligtvis problemet med kyrkans organisation. Konciliet 1921 ordinerade i första hand, i motsats till kanonerna, den första hierarken utan närvaro av biskoparna. Det beslutades att fortsätta att följa principen om vigning av biskopar med deltagande av två eller flera hierarker. För det andra kom rådet ur den demokratiska idén om jämlikhet i rättigheterna till kyrklig administration för lekmän och präster, vilket i praktiken sänkte prästerskapets ställning. Detta gällde även Lipkovskij själv, som i enlighet med "Sobors beslut" inte hade någon betydande makt och uppfattades som "den första bland jämlika i sammansättningen av UAOC-biskopsämbetet". Även om "Sobor" (eller, på hans vägnar, VPCR) valde honom "för ledning och ordning av kyrkans liv", var dessa funktioner allvarligt begränsade. "Metropolitan" var hederschefen, den första rådgivaren och representanten för VPCR, han kunde leda en avdelning eller en kommission i den, men när han röstade hade han lika röst som dess övriga medlemmar. Hans kontakter med lokala organisationer av UAOC var begränsade [7] . Lipkovsky, som försvarade en sådan förvaltningsmodell, hävdade att präster förvärvar auktoritet, andlig makt genom sina egna ansträngningar, moraliska handlingar och inte genom att utföra administrativa funktioner. Icke desto mindre ledde bristen på präster till att oförberedda personer vigdes förhastat till biskopar och präster, vilket negativt påverkade UAOC:s liv, stötte bort ett stort antal troende från det. Vasilij Lipkovskij skrev sorgligt att i kyrkan "under den största nationella snöstormen flög mycket ljus, helt enkelt äventyrligt krut in."
Spridningen av UAOC:s inflytande bland befolkningen hämmades också av den frekventa omorienteringen av troende från den patriarkala kyrkan till den autocefala och vice versa och beslagtagandet av kyrkor. Det uppstod ofta konflikter mellan kyrkliga grupper, och till och med verkliga slagsmål, vilket också komplicerade den nya kyrkans ställning på marken.
Vasily Lipkovsky främjade aktivt idén om att skapa en ukrainsk nationalkyrka. Trots motståndet från de flesta ortodoxa prästerskap genomförde han ukrainiseringen av kyrkolivet, bidrog till översättningen av kyrkböcker till ukrainska. Han besökte personligen omkring 500 församlingar och försvarade UAOC:s auktoritet i Ukraina.
Den 17 oktober 1927 röstade delegaterna från det helt ukrainska kyrkorådet, under påtryckningar från en del av biskopsämbetet för UAOC, under ledning av biskop P. Romadanov, för avlägsnandet av "storstadstjänstens börda" från Vasilij Lipkovskij.
Den 22 oktober 1937 arresterades han återigen, den 20 november dömdes han till döden av en trojka vid Kiev-avdelningen av NKVD i Sovjetunionen och sköts snart. Han begravdes på Lukyanovsky-kyrkogården i Kiev.
Vasily Lipkovsky är en predikant och översättare av teologiska texter till ukrainska, författare till ett antal teologiska verk: