Liturgisk teologi

Liturgisk teologi  är en jämförande teologisk vetenskap som behandlar systematiseringen av teologiska idéer som ingår i gudstjänst , kyrkliga hymner , högtider , ikonografiska sammansättningar , sakrament och i allt kyrkligt tjänsteliv, jämfört med liturgiska seder i andra icke-ortodoxa kristna samhällen. [ett]

Liturgisk teologis uppgifter

Liturgisk teologi har följande uppgifter:

Liturgisk teologis historia

Liturgisk teologi studerades i verk av teologerna från den antika kristna kyrkan , men på grund av avsaknaden av ett systematiskt tillvägagångssätt pekades den inte omedelbart ut som en separat teologisk vetenskap och en separat disciplinär enhet.

Ett visst bidrag till utvecklingen av det liturgiska teologiska tänkandet gjordes av St. Kyrillos av Jerusalem († 386), avslöjade i sin ockulta lära den inre betydelsen och symboliska innebörden av dopets, krismationens och nattvardens sakrament, tillkännagivandets rit. [3] Därefter avslöjades den symboliska förklaringen av gudstjänster och andra kyrkliga mysterier i boken St. Areopagiten Dionysius "Om den himmelska hierarkin" [4] , i verk av St. Sophronius av Jerusalem , St. Maximus biktfadern , St. Patriark Germanus av Konstantinopel , Nicholas Cabasilas [5] , ärkebiskop av Thessaloniki och välsignade Simeon ärkebiskop av Thessaloniki [6] .

I Ryssland började en examen från den slavisk-grekisk-latinska akademin, liturg Ivan Ivanovich Dmitrievsky , arbetet med att systematisera ämnet i sitt verk Historical, Dogmatic and Mysterious Explanation of the Liturgy. [7]

Men ändå uppstod liturgisk teologi, just som teologisk vetenskap, under första hälften av 1900-talet i samband med den teologiska rörelsen, som orsakades av ett djupt intresse för den östortodoxa kyrkans liturgiska tradition . [8] Vid vetenskapens ursprung fanns ryska teologer som var i exil [9] , som var bland de första som arbetade med systematiseringen av teologiska idéer, som bestod i gudstjänst. [tio]

Anteckningar

  1. ↑ Cyprianus (Kern), arkimandrit. Liturgi. Hymnografi och ortologi. M., 1997. S. 11.
  2. ↑ Schmemann A., prot. En introduktion till liturgisk teologi. Paris, 1961, sid. 24-25.
  3. ↑ St Cyril av Jerusalem. Kreationer. Ed. 2. S. Posad, 1893.
  4. ↑ Skrifter av St. kyrkans fäder och lärare, angående tolkningen av ortodox tillbedjan, vol. I, St. Petersburg, 1855, ss. 3-260.
  5. ↑ Skrifter av St. fäder ..., bd 3, S:t Petersburg, 1857, ss. 291-426 ("Förklaring av den gudomliga liturgin").
  6. ↑ Skrifter av St. fäder ..., bd 2, S:t Petersburg, 1856, ss. 11-545, I-XI ("Samtal om kyrkans heliga riter och sakrament"); vol. 3, St Petersburg, ss. 5-186 ("Förklaring" om templet, präster, heliga kläder och heliga riter).
  7. ↑ "Historisk, dogmatisk och mystisk förklaring till liturgin" (Moskva, 1803; stod emot många upplagor)
  8. ↑ Schmemann A., prot. En introduktion till liturgisk teologi. Paris, 1961, sid. 22-23.
  9. ↑ Cyprianus (Kern), Hierom. Bön krinas. Artikelsamling om liturgisk teologi. Belgrad, 1928, sid. jag.
  10. ↑ Cyprianus (Kern), arkim. Liturgi. Hymnografi och ortologi. M., 1997, sid. elva.

Litteratur