Lubak, Henri de

Henri de Lubac föddes i Cambrai , i en gammal, adlig familj från Ardèche. Han var ett av sex barn: hans far var bankman och hans mor en hemmafru. 1898 flyttade familjen till Lyon , där Henri utbildades på en jesuitskola. 9 oktober 1913 , vid 17 års ålder, går Henri in i Jesuiternas sällskap ( Jesuitorden) och börjar sina studier vid jesuitskolan i Lyon-Fourviere. På grund av den ogynnsamma situationen i Frankrike vid den tiden, som orsakades av antikyrkliga lagar i början av 1900-talet , tvingades skolan tillfälligt flytta till St. Leonards-on-Sea i South Sussex ( Storbritannien ), där de Lubak studerade fram till första världskrigets utbrott , då han värvades till den franska armén. 1917 , vid Les Eparges, under slaget vid Verdun , fick han ett svårt sår i huvudet, vilket gjorde sig känt med yrsel och huvudvärk under hela hans liv. Efter demobiliseringen 1919 , återvände de Lubac till orden och fortsatte sina filosofiska studier, först på Hales Place i Canterbury , och sedan 1920-1923 vid Maisons Saint-Louis School of Philosophy i St. Helier ungefär. Jersey. 1923-1924 undervisade de Lubac vid Jesuit College i Mongré ( franska: Mongré ), varefter han återvände till England och påbörjade en 4-årig studie av teologi vid Ore Place i Hastings . År 1926 återvände högskolan till Lyon (Lyon-Fourviere), där Henri avslutade sin teologiska utbildning . Den 22 augusti 1927 vigdes han till präst .

Professor och teolog

1929 blev de Lubac professor i fundamental teologi vid det katolska universitetet i Lyon ( doktoraten som krävs för detta tilldelades av det påvliga gregorianska universitetet i Rom på order av ordensgeneralen Vladimir Leduchovsky utan närvaro av de Lubac själv och till och med utan att lämna in en avhandling). [4] Här undervisade han från 1929 till 1961 , med två pauser: den första - under andra världskriget och deltagande i det franska motståndet , och den andra - 1950 - 1958 , när orden, under påtryckningar från Rom , tvingades att ta bort honom från undervisningen och att bli utvisad från Lyon.

Under 1930-talet undervisade och forskade de Lubac vid det katolska universitetet och undervisade (mellan 1935 och 1940 ) en kurs vid Jesuit Seminary of Fourviere (där han bodde från 1934 ). [5] Hans första bok, Catholicisme : Les aspects sociaux du dogme, [ 6] publicerades 1938 . 1940 grundade han tillsammans med sin elev Jean Danielou serien " Kristna källor " (" Källor Chretiennes "), där texter av kyrkoförfattare och kyrkofäder publicerades på originalspråket med översättning och kommentarer.

Från början av ockupationen av Frankrike gick de Lubac med i rörelsen "andligt motstånd" och deltog i publiceringen av den antinazistiska underjordiska tidskriften " Journal of Christian Witness " (" Cahiers du Temoignage Chretien "). De Lubac var tvungen att gömma sig från förföljelse vid ett flertal tillfällen, och flera av hans tidningskollegor tillfångatogs och avrättades. Men även på flykt fortsatte de Lubac att skriva och forska.

Med slutet av den fascistiska ockupationen 1944 publicerade de Lubac flera av sina verk (av vilka många påbörjades eller avslutades i början av 40-talet), vilket blev en av de viktigaste händelserna i den katolska teologin på 1900-talet. Dessa inkluderar: " Corpus Mysticum: Eukaristin och kyrkan under medeltiden " ( Corpus Mysticum: l'Eucharistie et l'Eglise au Moyen Age) , som var redo för publicering redan 1939 ; " The Drama of Ateistic Humanism " ( La drame de l'humanisme athée ) [ 7] , skrivet i Paris 1941-1943 ; " Om kunskapen om Gud " ( De la connaissance de Dieu ); " Supernatural " ( Surnaturel ), en bok som de Lubac började i Hastings, publicerad 1946 i en upplaga på 700 exemplar).

De mörka åren (1950-1958)

I juni 1950 , som de Lubac själv uttryckte det, " Fourviere träffades av blixten ." [8] Han och fyra andra professorer togs bort från sina arbetsuppgifter (i fallet de Lubac gällde detta även undervisning vid det katolska universitetet och befattningen som redaktör för tidskriften Recherches de science religieuse ) och krävde att få lämna Lyon. Alla jesuitprovinser beordrades att dra tillbaka tre av hans böcker (" Supernatural ", " Corpus Mysticum " och " Om kunskapen om Gud ") från ordens bibliotek och, så långt det var möjligt, förhindra att de sprids offentligt. Beslutet togs av ordensgeneralen Jean Baptiste Janssens under påtryckningar från den romerska kurian på grund av " fördärvliga misstag i de väsentliga punkterna i dogmen ".

Två månader senare publicerades påven Pius XII :s encyklika Humani generis , som ansågs riktad framför allt mot de Lubac och andra teologer med anknytning till den sk. ny teologi ( fr. Nouvelle theologie ), vars anhängare krävde en återgång till ursprunget - Helig Skrift , liturgi , kyrkofädernas verk. De kännetecknades också av sin beredvillighet att ta itu med idéerna om modernitet, uppmärksamhet på pastoral verksamhet, respekt för lekmän och förståelse av kyrkan som existerande i historien och påverkad av den.

Perioden som de Lubac kallade de "mörka åren" varade i nästan tio år. Först 1956 fick han återvända till Lyon, och först 1958 fick det katolska universitetet muntligt godkännande från Rom, vilket gjorde att de Lubac kunde återgå till undervisningen. Även om allt som de Lubac skrev under dessa år var föremål för censur, slutade han aldrig sin forskning. Under dessa år publicerade han en bok om Origenian exegesis, History and Spirit: En förståelse av skriften enligt Origenes ( Histoire et esprit: l'intelligence de l'Écriture d'apres Origene , 1950); publicerade tre böcker om förhållandet till buddhismen: Buddhismens möte med västerlandet ( La Rencontre du Bouddhisme et de l'Occident , 1952) och Aspects of Buddhism ( Aspects du Bouddhisme , 2 vols., 1951, 1955); " Tankar om kyrkan " ( Méditations sur l'Eglise , 1953, som hade ett enormt Lumen gentium - ett dokument om kyrkans natur, antaget vid Andra Vatikankonciliet) och " På Guds vägar " ( Sur les chemins de Dieu , 1956).

Erkännande

Den banbrytande studien av de Lubac Medieval Exegesis. The Four Meanings of Holy Scripture " ( Exégèse médiévale , 4 vols., 1959-65) återupplivade intresset för den andliga tolkningen av den Heliga Skrift och fungerade som den främsta drivkraften för utvecklingen av Covenantal teologi . Före och under konciliåren började de Lubac med ordens välsignelse att skriva och publicera böcker och artiklar till försvar av sin kollega och vän Pierre Teilhard de Chardins arbete , vars idéer i viss mån påverkade den "nya teologin". och möttes också av extremt avslag i Rom.

Andra Vatikankonciliet

I augusti 1960 utnämnde påven Johannes XXIII de Lubac till konsult till den teologiska kommissionen före rådet för det kommande Vatikankonciliet . Han var rådets teologiska expert ( peritus ) och utnämndes senare av påven Paulus VI till medlem av dess teologiska kommission. De Lubacs arbete hade en enorm inverkan på andra Vatikankonciliets beslut, särskilt inom ecklesiologins område : de Lubacs inflytande är obestridligt i sådana dokument som: Lumen gentium (Dogmatisk konstitution om kyrkan) och Gaudium et spes (Konstitution om kyrkan). Kyrkan i den moderna världen) [9]

Senaste åren

1969 föreslog påven Paulus VI , en beundrare av de Lubacs verk, att han skulle bli kardinal, men de Lubac motsatte sig och trodde att det skulle vara en förolämpning mot den apostoliska orden om han skulle bli biskop, som Johannes XXIII krävde av kardinalerna. . Istället tillträdde hans yngre kollega Jean Danielou biskopsstolen och kardinalgraden .

Åren efter konciliet blev de Lubac känd som en "konservativ teolog" vars åsikter låg i linje med magisteriet - i motsats till hans progressiva rykte under första halvan av hans liv. Med utgångspunkt i detta rykte grundade de Lubac 1972 tillsammans med Josef Ratzinger, som senare blev påve Benedikt XVI , Hans Urs von Balthasar , Walter Kasper och Karl Lehmann , tidskriften Communio , som fick rykte om sig att vara ännu mer konservativ än Concilium . .

1983 erbjöd påven Johannes Paulus II de Lubac kardinalen igen , denna gång utan att acceptera biskopsstolen. De Lubac gick med på detta och blev den första kardinal icke-biskop sedan 1962 . Han höjdes till kardinalgraden den 2 februari 1983 , vid 87 års ålder.

Död 20 maj 1991 .

Anteckningar

↑ 1 2 Henri Lubac // Brockhaus Encyclopedia (tyska) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
↑ 1 2 Henri Sonier de Lubac // Roglo - 1997.
↑ 1 2 Henri de Lubac // AlKindi (onlinekatalog för Dominican Institute of Oriental Studies)
↑ F Kerr. Katolska teologer från 1900-talet: Från nyskolastik till bröllopsmysterium. - Malden, MA: Blackwel, Oxford, 2007. - s. 70.
↑ Jürgen Mettepenningen, Nouvelle Théologie - New Theology: Inheritor of Modernism, Precursor of Vatican II, (London: T&T Clark, 2010), s96
↑ Henri de Lubac. katolicism. Sociala aspekter av dogmer / Per. från fr. Vl. Zelinsky .. - Milano: Christian Russia, 1992. - 397 s.
↑ Henri de Lubac. Drama av ateistisk humanism. - Milano: Christian Russia, 1997. - 302 sid. - ISBN 5-87078-027-6 .
↑ de Lubac, H. (1993) At the Service of the Church , San Francisco, Ignatius Press, sid. 67.
↑ O'Malley, JW (2008) Vatikanen II: Händde något? , New York, Continuum, sid. 75.

Länkar

Information _

Foto, video och ljud

Apple Music

Ordböcker och uppslagsverk

Släktforskning och nekropol

Hitta en grav

I bibliografiska kataloger