Diri Babas mausoleum

Diri Babas mausoleum ( azerbajdzjanska: Diri Baba məqbərəsi ) är shejk Diri Babas mausoleum, beläget i staden Gobustan i regionen Gobustan i Azerbajdzjan .

Arkitektur

Dess beskrivning finns i dagböckerna av Cornelis de Bruyne och Adam Olearius , såväl som i B. Dorns verk. Mausoleet står på en plattform uthuggen i en skir sten. Själva byggnaden är två våningar hög. Den första våningen har en hall täckt med ett ogivalt valv, som har en passage från en liten vestibul med en åttkantig kupol. En trappa är inhuggen i berget, som leder till hallen på andra våningen. Den sfäriska kupolen med en spetsig topp har tromps dekorerade med blommiga ornament.

Från 1931 till ungefär 1958 bestod befolkningen i byn Merese av etniska zigenare och malakaner.

På en av dem finns ett fragment av en inskription som anger datumet - 1402, samt en del av namnet på arkitekten - "... sonen till ustad Gadzhi" [1] . Det finns många legender och legender förknippade med denna plats. Diri Baba är utsmyckad med en spektakulär inskription gjord i mosaik och inskriven av en kalligraf som heter " Dervish " [1] .

Den två våningar höga mausoleummoskén från 1400-talet som kallas "Diri-Baba" är ett unikt arkitektoniskt monument som ligger på vägen från Baku till Shamakhi, mittemot den gamla kyrkogården i byn Marazy. Under lång tid höll lokala invånare en legend om att ett helgon vid namn Diri-Baba begravdes här och förblev oförgängligt. Många legender och mystiska detaljer är förknippade med detta monument, så sedan 1600-talet har det lockat många pilgrimer och helt enkelt nyfikna ögon. Det speciella med strukturen är att arkitekten så att säga "monterade" graven i berget. Den verkar hållas "på vikt", riven från marken. Graven njuter av arkitekturens stränghet, renheten i linjerna; mot bakgrund av ojämnheten i den mörka klippan verkar den ljusa och släta ytan på väggarna, som sticker ut, högtidlig. Det är anmärkningsvärt att inte den första, utan den andra våningen anses vara den viktigaste i byggnaden. Hallen föregås av en liten entréhall, täckt av en åttakantig kupol, där besökarna tog av sig skorna. Från entréhallen finns en utgång till en halvmörk trappa uthuggen i bergets tjocklek, som leder till gravens andra våning. Hallen - en yta på cirka 15 kvadratmeter - är täckt med en sfärisk kupol. En minnestext är ristad på väggen, som nämner Shirvanshahens namn - Sheikh Ibrahim I. En våning är separerad från en annan av en dekorativ nivå med en inskription, som om den omger byggnaden. Mausoleet gränsar nära klippan, i vars massiv en grotta är huggen. Detta är helgonets begravningsplats. En smal passage i norra väggen leder hit [1] .

Diri Babas arkitektur passar harmoniskt in i byggnadens pittoreska omgivningar - ett landskap mot bakgrund av klippor och grönska av träd. Byggnaden av mausoleet är ett mästerverk av Shirvans arkitektskola, en underbar skapelse av antika hantverkares konst. Monumentet är under statligt skydd.

Historisk information

Mausoleet nämns av den tyske resenären Adam Olearius [2] :

Två skott från musköten från byn [3] österut är den välskötta graven av St. Tiri-baba, som var Seyid-Ibrahims lärare. Som vi fick veta ligger han på knä som om han var oförstörbar, klädd i en grå kaftan och som om han ber. Det är som om detta mirakel begärdes av hans tidigare skrivare Seyid-Ibrahim från Gud, så att hans lärare, efter döden, såväl som under livet, alltid skulle framstå som en andäktig bön.
De säger att varje år sätts denna grå kaftan på en vit, och den gamla delas upp i delar och delas ut till pilgrimer: vid en viss tidpunkt vallfärdar folk från fjärran hit, ofta till fots. Invånarna berättade många otroliga saker om dessa två helgon, som liknade antingen häxkonst eller en fullständig lögn: trots allt finns båda ofta bland perserna. Därför anser jag inte att det är nödvändigt att skriva ner dessa saker. Ovanför dörrarna till denna gravplats stod de arabiska orden: O Gud, öppna denna dörr!
Runt begravningsplatsen för Tiri-babba i samma berg är många grottor och garderober uthuggna, i vilka pilgrimer stannar till och gör uppoffringar. Några av dem var så högt över marken att det var omöjligt att klättra upp utan en stege. Tre av våra följe, inte utan fara, hjälpte varandra uppför den branta väggen. Den innehöll fyra rymliga celler, platser för sängar och en krubba, alla uthuggna i klippan.

Anteckningar

1. ↑ 1 2 3 L. S. Bretanitsky, B. V. Weimarn. Essäer om konstens historia och teori. Azerbajdzjans konst.
2. ↑ Adam Olearius. Beskrivning av en resa till Muscovy (översatt av A. M. Lovyagin). M. Rusich. 2003
3. ↑ Detta syftar på byn Pyurmara (a) s, som ligger 3 miles från Shamakhi