| Manji-Yalbo | |
|---|---|
| Taishi Torguts | |
| Släkte | Kereites |
| Far | Dayan-Erke |
| Attityd till religion | Tibetansk buddhism |
Manzhi-Yalbo ( Manzhik ) är en Kalmyk taishi , den äldste sonen till taishan Dayan-Erke och sonson till chefen taisha Daichin .
I mars 1657, nära Astrakhan , avlade Kalmyk-taishorna Monchak och Manzhi-Yalbo en ed ( sort ) om trohet till den ryska tsaren för sig själva, Daichin och andra Kalmyk-taishas.
I november 1661 organiserade Astrakhans guvernör Prins Grigorij Tjerkasskij en rysk-kalmykisk kongress i Bereketi-trakten, 60 verst från Astrachan. Det deltog nästan alla Kalmyk taishas, utom Manzhi-Yalbo, såväl som Nogai, Edisan, Dzhemboluk och Malibash Mirzas. Taisha Monchak, som chef för Kalmyk-delegationen, avlade en ed till Astrakhan-guvernören för sin far, söner, brorsöner och andra taishas och mirzas att de skulle vara " i evig lydnad och i suveränens tjänst ." I december 1661 undertecknade Monchak en ny shertitext med den ryska regeringen, i vilken de kalmykiska taishorna förband sig att
" med den turkiska sultanen och med Kyzylbash-khanen och med Krim-khanen och med Azovs bey och med Temryuk och med Tabana och med Besleneytsa och med Kumyk kommer vi att ha taishas ... i exil och i förening, och det kommer ingen värld ."
Taisha Manzhi-Yalbo vägrade ensam att delta i kriget mot Krim -khanatet . I slutet av december 1661, nära Terek-staden , fångade Kalmyks från Manzhi-Yalbo ulus Nogai-uluserna av Yamgurchei-Mirza Yanmametev och hans bror Seit-Mambet, ryska undersåtar. Astrakhans guvernör Grigory Cherkassky rapporterade denna incident till de höga Kalmyk-taishorna. I januari 1662 anlände ett kalmykiskt sändebud till Astrakhan från Uralma, Monchaks hustru. Han sa att folket i Manzhi-Yalbo fångade Nogai murz på Terek utan vetskap om sin taisha, och Daichin " berömmer inte sådana saker ... och taishan är irriterad på Yalba i det goda. " Manzhi-Yalbo tvingades ge alla tillfångatagna ben till sin farfar, som sedan lämnade tillbaka dem alla till Astrakhan och Terek.
Den 25 januari 1662 drev tatarerna, ulusnikerna i Manzhi-Yalbo, 500 hästar från jurtatarerna från nära Astrakhan. Och på natten till den 26 januari drev Kalmykerna och Tatarerna bort boskapen och hästarna från Astrakhans. De beordrades av Manzhi-Yalbo, Mirza Navruz och Kuchuk Alatuev, Saltanbek Seiteev och andra. Guvernör Grigorij Tjerkasskij ledde stadsgarnisonen mot Kalmykerna och visade på så sätt för dem full beredskap för strid. Manzhi-Yalbo vågade dock inte slåss och drog sig tillbaka till sina uluser. Små beväpnade skärmytslingar ägde rum endast i närheten av staden och slutade i de flesta fall till förmån för Astrakhans.
Kalmyk-fången darkhan Chagatai Bakhtuev, under tortyr, sa att Manzhi-Yalbo, som var nära Astrakhan med en 3 000 man stark avdelning, skickade 500 personer till boxar för att fånga hästar och boskap. Anledningen till hans så ovänliga upptåg, som det visade sig, var också det faktum att " från den store suveränen lönen och äran för menshi Monchak taisha, och han, Yalba, är densamma som Monchak taishi ." Dessutom "minskade hans farfar Daichin och andra taishas på alla möjliga sätt honom " från konflikten med ryssarna, men han lyssnade inte på dem. Astrakhan voivode Grigory Cherkassky skickade honom en extra lön: 2 skal, 2 sobelrockar, en sabel, en pishchal, pärlor och hans mirzas - en pälsrock och tyg. Guvernören skickade sin brorson Kasbulat till Monchaks ulus med ett meddelande om vad som hade hänt. Monchak var uppenbarligen uppenbart arg på sin brorson och han uttryckte uppriktigt för guvernören att Manzhi-Yalbo " gjorde ont mot dem ", och inte mot ryssarna.
År 1662 fångade Monchak sin brorson Manzhi-Yalbo och annekterade hans ulus. Vid den här tiden var Daichin i avlägsna betesmarker och kunde inte hjälpa sitt barnbarn. Monchak överlämnade sin rebelliska brorson till Astrakhans guvernör. Grigory Cherkassky, å sin sida, tog hand om det pålitliga skyddet av den unga taishan i Astrakhan och beordrade sitt folk att behandla den ädla Kalmyk-fången artigt:
" Behöll ära och tillgivenhet, och hälsningar och stor omsorg ."
Efter att ha fått nyheter om arresteringen av Manzhi-Yalbo i Astrakhan, beslutade Daichin att släppa sitt barnbarn. I januari 1663 försökte han övertala Khoshut taisha Kundulen-Ubushi och Derbet taishas att gemensamt marschera mot Astrakhan för att befria Manzhi-Yalbo. Den åldrade Daichin var under inflytande av sin äldre hustru Batyr-Kanysh, mor till framlidne Dayan-Erke. Batyr-Kanysh och hennes anhängare förespråkade överföringen av den högsta makten till Manzhi-Yalbo.
Monchak stoppade alla sin fars försök att locka de anlända Derbets och Khoshuts till en familjetvist i Torgut- huset. På hans sida stod taishi Dorji, Kundulen-Ubushis äldste son, som hade inflytande på sin far. Khoshut och Derbet taishas, rädda för Monchak, vägrade att stödja Daichin.
Från januari 1663 skickade Daichin ständigt sina sändebud till Astrakhan med en begäran om att släppa sin sonson. I gengäld erbjöd han sig att överlämna till de ryska myndigheterna alla basjkiriska rebeller som bor med honom, personligen acceptera ryskt medborgarskap och ge sig ut med Manzhi-Yalbo på en kampanj mot krimtatarerna. Annars hotade Daichin att knyta an till Krim Khan och bashkirrebellerna för en gemensam attack mot ryska städer. I mars försökte Daichin förhandla med Monchak genom att skicka Lama Erke till honom för att arrangera ett möte för att direkt be om hjälp med befrielsen av Manji-Yalbo.
Manzhi-Yalbos vidare öde spåras inte i ryska dokument. Från den holländska ambassadören Nikolaas Witsens anteckningar i början av 1665 blev det känt att den unga taishu hade flyttats från Astrakhan till Moskva . Förklädd till en köpman gick Witsen in på Manzhi-Yalbos bevakade gård och beskrev sitt möte med honom:
“ Taizhi är en mycket ful man, brungul, med ett platt, brett ansikte, hans panna är hög, hans hår är svart och han har en fläta baktill. Han sträckte ut sina händer mot oss, satte oss på plats och gav oss genast en kopp två gånger med sin egen hand. Han var redan klädd i rysk stil... Det blev väldigt varmt i rummet där vi satt; han tog av sig sin päls, blottade bröstet och kliade sig skamlöst framför oss; hans kropp och ansikte täckt av finnar... Denna härskare, som i sitt hemland kan föra 30 tusen människor till slagfältet, blev nu förrådd av sin farbror och fördes med sin lömska hjälp ut ur sitt land av ryssarna under slåss. Här hålls han som fånge; han, säger de, erbjuder kungen allt som han har, för vilket han kommer att få titeln prins-prins. Kanske kommer han att acceptera den ryska tron, ikonerna hänger redan i hans rum, han vet redan hur man blir döpt, och sedan kommer han att bli en rysk hovman, som andra döpta tatarprinsar ... Taizhi är hans titel, vilket betyder, som det var, huvudförvaltaren; hans namn är Yalba, och Dois är hans fars namn. Tidigare hade han ett annat namn (Manji), men han var sjuk hela tiden och eftersom han trodde att namnet var orsaken till sjukdomen ändrade han det. På några frågor svarade han att han fortfarande var ung och hade hört lite.
"Vårt land," sa han, "sträcker sig till Mogulens land," jag tror att han menade khanen [i Mongoliet], och detta land sträcker sig till Kina; sa att hans far och farfar var i Kina med samma mogul ... Han visade mig sitt lokala manus i en avlång bönbok, noggrant skriven; de läser och skriver som vi... Han svepte in sina små böcker i en näsduk och lindade dem med band, väldigt hårt, på tvären. Papperet liknar det som kommer från Turkiet. Under hans högra hand hängde en låda på en läderrem, där han förvarade en skriftrulle med sina böner, som han dagligen tog fram, och höll den i händerna mitt framför huvudet, knäböjde, böjde sig till marken. 9 gånger ... Han svarade på min fråga om sin tro som ber till Gud, som är ovan, han visste varken om Kristus eller Mohammed. Han hade med sig ett konstigt utseende radband, i form av små pärlor, genom vilket han räknade böner till Gud ... "
Med all sannolikhet tvingades Manzhi-Yalbo, som var i fångenskap i Moskva, till slut, tydligen, att acceptera ortodoxi och avsluta sitt liv i ett främmande land. Samme N. Witsen vittnade om hur en utländsk läkare botade en ung taisha, som tsarens fogdar försäkrade att hans sjukdom berodde på hemlängtan, och att om han vill bli botad, så ska han inte längta. När han kom till Manzhi-Yalbo, fann doktorn honom ofta när han bad; när han satt på golvet läste han några ark som såg ut som spelkort och knäppte med fingrarna "för att trotsa djävulen."