Marpa

Marpa Chokyi Lodro
མར་པ་ལོ་ཙཱ་བ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་

Marpa översättare ( hällristning )
lotzawa
Kyrka Kagyu härstamning ( Jn . Marpa-Kagyu)
Företrädare Naropa , Maitripa
Efterträdare Milarepa
Namn vid födseln Dharma Wangchuck
Födelse 1012 Tibet , Lhodrag , sid. Pesar( 1012 )
Död 1097 Tibet , Lhodrag( 1097 )
Far Marpa Wangchuk Ozer
Mor Gyalmo Sa Dode
Make Dagmema
Barn Dharma-Dode , Dharma Samten, Chopal, Marlep, Pal Yo, Trak Yo, Charik Khorlo
Ta heliga order lama , vajracarya
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Marpa Chokyi Lodreyo ( Tib. མར་ ལོ་ ཙཱ་ བ་ ཆོས་ ཀྱི་ གྲོས གྲོས གྲོས གྲོས གྲོས གྲོས གྲོས གྲོས གྲོས གྲོས གྲོས གྲོས གྲོས གྲོས གྲོས གྲོས གྲོས གྲོས གྲོས གྲོས གྲོས གྲོས གྲོས གྲོས གྲོས གྲོས གྲོས གྲོས གྲོས གྲོས གྲོས གྲོས གྲོས གྲོས གྲོས གྲོས གྲོས གྲོས གྲོས གྲོས གྲོས 馬爾波 馬爾波 馬爾波 馬爾波 馬爾波 馬爾波 馬爾波馬爾波馬爾波馬爾波 1012 - 1097 , namn darma vangchuk ) eller marpa ) -lotsava ( tib. Översättare ) - a lekmannalama som förde från Indien till Tibet många delar av den buddhistiska läran Vajrayana , inklusive Mahamudra , som senare bildade Kagyu -linjen och gick in i Gelugskolan .

Biografi

Tidiga år

Marpa [1] Darma Wangchuk föddes 1012 i södra Tibet , i byn Pesar, Lhodrak- distriktet , i en familj av rika markägare. Jämfört med sina äldre bröder kännetecknades han av en otyglad och envis läggning. [2] År 1014 fick han Buddhist Refuge under namnet Chokyi Lodro, och lärde sig att läsa och skriva. Efter det skickade hans föräldrar honom till den berömda tibetanska översättaren Drogmi, där Marpa behärskade skrivna klassiska sanskrit och talade indiska dialekter i tre år . [3] När han återvände till Lhodrag sålde Marpa, mot sina föräldrars önskemål, sin del av arvet till honom i avsikt att göra en resa till Indien.

Resor till Indien

Första resan

I Tsinnesar, i övre Nyang, träffade Marpa en annan tibetansk översättare, Nyo-lotsawa, och tillsammans reste de till Nepal . I Nepal fick Marpa en invigning i Sri Chatuhpithu och undervisningen om utstötning av medvetande från Chitherpa, en student till den tidigare abboten vid Nalanda University och den berömda mahasiddha Naropa . I Swayambhunath , för att vänja sig vid det indiska klimatet, stannade Marpa i tre år. [4] Vid sin ankomst till Nalanda 1057 fick Marpa veta att Naropa för länge sedan hade lämnat universitetet, men några dagar senare fick han ett meddelande från Naropa som krävde att han skulle komma till Magadha i Pullahari . Nyo Lotsawa vägrade att följa med Marpa. Vid ankomsten till Pullahari , skänkte Naropa Hevajra- initieringar till Marpa , förklarade den andra delen av Hevajra Tantra, Vajrapanjara och Samputa. Efter det skickade Naropa honom till Jyanagarbha för Guhyasamaja-initieringen och sedan till Kukuripa för Mahamaya. Beträffande Marpas lärjungaskap sa Naropa, enligt traditionen, följande:

Enligt min gurus profetior
Min son, Marpa Lodro, ett värdigt fartyg,
kom från norra snölandet för att
bli min efterträdare. [5]

Marpa besökte senare Bengalen för att böja sig för en staty av Kasarpani, och återvände sedan till Nalanda, där han jämförde sin kunskap om buddhistisk tantra med den hos Nyo, och upptäckte djupet i de mottagna lärorna. Sedan fick Marpa tillstånd av Naropa att studera med Maitripa. Maitripa gav honom invigningar i Mahamudra , såväl som en kommentar till tantran "Arya-Manjushri-namasamgiti". Återigen, på rekommendation av Naropa, fick Marpa en ny Chatuhpithu-initiering från en viss yogini från Kusulipa- traditionen . [6]

Efter att ha tillbringat totalt 12 år i Nepal och Indien, uttömde Marpa sina guldreserver och återvände till Tibet med avsikten att göra en ny resa så snart han hade en tillräcklig försörjning. Marpa återvände till Tibet med Nyo Lotsawa, som upptäckte att Marpa var mer lärd än han, mutade en av sina två pandita-kamrater för att kasta Marpas anteckningar i vattnet när han korsade Ganges . Marpa fördömde Nyo, men var skeptisk till den senares erbjudande att göra kopior av hans böcker, eftersom lärorna de fick skiljde sig åt. [7] Senare, redan i Tibet, vände sig Marpa ändå till Nyo med en begäran om lån av texter, men Nyo vägrade under förevändningen att en sådan expert som Marpa inte behövde något skriftligt material.

Andra resan

I Lhodrak gav Marpa den första initieringen till en bred krets av lärjungar och gick tillsammans med dem för att samla in donationer till nästa resa. I Shung -regionen blev den tantriske Ngokten Chudor hans lärjunge, donerade en stor förmögenhet till honom och tog med sig många av sina egna anhängare till honom. Under beskydd av sin släkting och lärjunge till Marpa Golek, lyckades Marpa Chokyi Lodro samla in det nödvändiga beloppet. Efter det gifte sig Marpa med Dagmeme och flera andra kvinnor, och efter sonen Dharma-Dodes födelse åkte han igen till Indien. [åtta]

Efter att ha anlänt till Pullahari på ett säkert sätt och besökt tidigare lärare, bad Marpa Naropa om initiering av Guhyasamaja och kommentarer till Buddhakapala Tantra. I närvaro av Naropa översatte Marpa också texterna från alla tantras och ritualer han fick till tibetanska. Innan Marpas avresa till Tibet , informerade Naropa honom om hans avsikt att i framtiden överföra en speciell undervisning till honom om överföring av medvetande . Efter sex år återvände Marpa till Tibet . [9]

Tredje resan

Efter att ha återvänt till Lhodrak blev Marpa en rik familjefar, far till sju söner och en berömd lärare i buddhistisk tantra . En gång, när en av hans lärjungar, Milarepa , medan han var på reträtt , fick en vision av en dakini som talade om övningen av överföring av medvetande, och sedan frågade Marpa om henne, hittade Marpa inget liknande i sina anteckningar. Han mindes Naropas önskan att träffa honom för sista gången, och trots motståndet från hans fru och många studenter som gömde lägerutrustning och mat för honom, reste han till Indien . [tio]

Marpa's Coming of Age Song Darma-Dode

Lyssna, ädle sonen Dodebum,
Meten, Ngokten, Tsurten och Golek är
mina fyra hjärtesöner.
Så jag lärde ut tantras och kommentarer.

Lyssna, ädle son Dodeboom.
Den som gjorde allt som gurun sa
är Mila Dorje Gyaltsen.
Så jag belönade honom med muntliga instruktioner.

Lyssna, ädle son Dodeboom.
Jag, din far, börjar bli gammal.
Jag har kommit till utmattningen av dharmata.
Dode, din tid har kommit.
Använd din prakt för att sprida lärorna.
Uppfyll min gubbes önskan. [elva]

(fragment)
sång tillskriven Marpa

När Marpa anlände till Sheng i Upper Nyanga träffade han Atisha , en bekant till Naropa från hans tjänst i Nalanda, och fick Vajramala-initieringen av honom, men vägrade hans erbjudande att lämna resan till Indien och följa med honom som tolk på hans resa till Tibet . I Nepal fick Marpa veta att Naropa förberedde sig för döden och skyndade sig att träffa honom, men hittade honom bara två år senare, 1069 , igen i Pullahari . Naropa gav honom läran om Chakrasamvara från dakiniernas orala härstamning , gav invigningar av Hevajra och Chakrasamvara. [12] Efter det återvände Marpa till Tibet, åtföljd av lärjungar som anlände till Nepal , där han väntade ut vintern.

De sista åren av livet

I slutet av sitt liv blev Marpa en av de mest auktoritativa översättarna och lärarna i Tibet . Bland hans många elever var de bästa Ngokten Chödor, Milarepa , Metön Tsenpo och Tsurtön Wang-nge. Marpas favorit äldsta son, Darma-Dode , dog efter att ha fallit från en rädd häst.

Marpa Chokyi Lodro dog 1097 .

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Marpa  är ett efternamn, det vill säga ett efternamn.
  2. ↑ Trakhtung Gyalpo. The Life of Marpa the Translator // Great Teachers of Tibet (samling). - M .: Institutet för allmän humanitär forskning, 2003. - sid. 25
  3. ↑ Trakhtung Gyalpo. The Life of Marpa the Translator // Great Teachers of Tibet (samling). - M .: Institutet för allmän humanitär forskning, 2003. - ss. 26-29
  4. ↑ Trakhtung Gyalpo. The Life of Marpa the Translator // Great Teachers of Tibet (samling). - M .: Institutet för allmän humanitär forskning, 2003. - sid. 33
  5. ↑ Citerat från Trakhtung Gyalpo. The Life of Marpa the Translator // Great Teachers of Tibet (samling). - M .: Institutet för allmän humanitär forskning, 2003. - sid. 34
  6. ↑ Trakhtung Gyalpo. The Life of Marpa the Translator // Great Teachers of Tibet (samling). - M .: Institutet för allmän humanitär forskning, 2003. - sid. 48-52
  7. ↑ Trakhtung Gyalpo. The Life of Marpa the Translator // Great Teachers of Tibet (samling). - M .: Institutet för allmän humanitär forskning, 2003. - sid. 55-58
  8. ↑ Trakhtung Gyalpo. The Life of Marpa the Translator // Great Teachers of Tibet (samling). - M .: Institutet för allmän humanitär forskning, 2003. - ss. 70-73
  9. ↑ Trakhtung Gyalpo. The Life of Marpa the Translator // Great Teachers of Tibet (samling). - M .: Institutet för allmän humanitär forskning, 2003. - sid. 110
  10. ↑ Trakhtung Gyalpo. The Life of Marpa the Translator // Great Teachers of Tibet (samling). - M .: Institutet för allmän humanitär forskning, 2003. - ss. 86-87
  11. ↑ Citerad. Citerat från: Trakhtung Gyalpo. The Life of Marpa the Translator // Great Teachers of Tibet (samling). - M.: Institutet för allmän humanitär forskning, 2003. - sid. 83
  12. ↑ Trakhtung Gyalpo. The Life of Marpa the Translator // Great Teachers of Tibet (samling). - M .: Institutet för allmän humanitär forskning, 2003. - sid. 101

Litteratur

  • Marpa  / Androsov V.P.  // Manikovsky - Meotida. - M  .: Great Russian Encyclopedia, 2012. - S. 202. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 volymer]  / chefredaktör Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 19). — ISBN 978-5-85270-353-8 .
  • Trakhtung Gyalpo. The Life of Marpa the Translator // Great Teachers of Tibet (samling). - M .: Institutet för allmän humanitär forskning, 2003.

Länkar

 Buddhistiska lärare, grundare av Kagyu-skolan
  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk