Marsilius av Padua

Marsilius av Padua
Födelsedatum omkring 1275 [1] [2]
Födelseort
Dödsdatum omkring 1342 [3] [4] [5] […]
En plats för döden
Vetenskaplig sfär medeltida filosofi
Alma mater
Wikisources logotyp Jobbar på Wikisource
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Marsilius av Padua ( lat.  Marsilius Patavinus ; 1280-talet, Padua - fram till 10 april 1343, Bayern) - medeltida skolastiker , politisk filosof , teoretiker av en sekulär stat . År 1324 skrev han  den berömda boken " Defensor Pacis " ("Världens försvarare", översatt till ryska 2014), en liten version - "Defensor minor" (1342; sammanställd som svar på kritik från hans vapenkamrat i kampen mot påven W. Occam ). I sin avhandling "Världens försvarare" underbygger Marsilius teoretiskt behovet av att separera makten i lagstiftande och verkställande, även om huvuddelen av hans arbete är motiveringen för separationen av kyrka och stat.

Biografi

Det är tillförlitligt känt att Marsilius föddes i norra Italien, i den lilla staden Padua , vilket gav hjälten i främmande länder det definitiva smeknamnet "Padua" (Paduanis). Men redan när det gäller tidpunkten för hans födelse finns det ingen konsensus bland forskarna: det indikeras av intervallet mellan 1270 och 1280. Även om under andra hälften av 1900-talet började många av dem luta mot det faktum att Marsilius föddes någonstans mot slutet av denna period. Historiker gör ett sådant förtydligande på grundval av indirekta data, i synnerhet genom att analysera informationen i två brev från landsmannen Marsilius, en Padua-poet, dramatiker och provinspolitiker Albertino Mussato . Troligtvis fick Marsilius en bra medicinsk utbildning och erfarenhet som praktiserande läkare. Det är sant att västerländska uppslagsverk rapporterar att Marsilius också studerade vid University of Orleans . En flyktig bekräftelse på ett sådant biografiskt faktum kan hittas i avhandlingen "Defensor pacis", som säger: "... Författaren till denna bok själv såg, hörde och visste med säkerhet att Orleans studenter, genom meddelanden och brev, mottagen från universitetet i Paris, den mest kända och vördade, dess regler, privilegier och stadgar ... "

Den första hälften av livet för Marsilius av Padua slutade 1311 med hans framträdande inom väggarna på universitetet i Paris som lärare i "liberal arts", snart valdes Padova till och med till rektor för universitetets största fakultet. I sin roll som rektor för den allmänna utbildningsavdelningen kunde Marsilius naturligtvis inte låta bli att skaffa sig åtskilliga fiender inom universitetet, vilket han nämner i avhandlingen "Världens försvarare". För det första handlar det tydligen om en del av den teologiska fakultetens inflytelserika professur. Relationer till kollegor kunde inte annat än påverkas av Marsilius fascination för averroismen , som slog djupa rötter just vid den konstnärliga fakulteten. Med en medicinsk utbildning och prästerskapet kunde Marsilius av Padua naturligtvis bryta sig in i raden av lärare vid prestigefyllda högre fakulteter - medicinska eller teologiska. Men i mer än 10 år undervisade han bara på konstavdelningen. Jean de Janduns kreativa positioner spelade en speciell roll i utvecklingen av Marsilius av Padua som vetenskapsman och politisk tänkare. Deras mångåriga vänskap och samarbete gav till och med upphov till spekulationer om att "Defensor pacis" Marsilius och Jean skrev tillsammans. Men forskning av tyska och amerikanska historiker under 1800- och 1900-talen motbevisade denna hypotes. Även om Jean av Zhandensky förvisso hade en viss inblandning i avhandlingen. I synnerhet översatte han nästan omedelbart arbetet av Marsilius av Padua till franska, vilket bidrog till den omfattande spridningen av idéerna i detta arbete. På grund av idéerna i denna bok och hans andra uttalanden, var han tvungen att fly från Paris till Nürnberg , till Ludwig IV av Bayerns hov , som var i opposition till den påvliga kurin. Vid den tiden räknade Ludwig IV:s hov många fiender till den romerska tronen. Vid Ludwig IV:s hov lyckades Marsilius uppnå en hög position och deltog i Ludwig IV:s fälttåg mot Rom. För sin trogna tjänst utnämnde Ludwig IV tydligen Marsilius till posten som ärkebiskop i staden Milano, även om han var en sekulär person. Marsilius, som hoppades på kejsarens fredsbevarande roll i Västeuropa, och framför allt i Italien sliten av inbördes stridigheter, ställde sig bestämt på den senares sida i sin utdragna konflikt med påvedömet och motiverade Ludvigs kejsarskap inte bara med personliga egenskaper, utan också av "urgammalt och privilegierat blod". Han upprätthöll vänskapliga förbindelser med Vilhelm av Ockham och andra motståndare till påvedömet, han skrev också "De translatione imperii Romani", som var en kommenterande återberättelse av den italienska författaren Landolfo Colonnas arbete, Marsilius uppfyllde kejsarens order och skrev en avhandling "De iurisdictione imperatoris in causis matrimonialibus", som motiverar det illegala, ur kyrkans synvinkel, äktenskapet med Ludwig IV :s son . Han äger det opublicerade verket "Defensor minor" ("Defender of the smaller"), som är ett tillägg och en förklaring av bestämmelserna i "Defensor pacis". Tydligen skapades dess grund av Marsilius tillbaka i Paris samtidigt som "Fredens försvarare". År 1327 exkommunicerades Marsilius av Padua tillsammans med Jandin av påven och dömdes till döden som kättare. Kejsaren vägrade kraven på att utlämna Marsilius av Padua och gjorde honom till en av sina närmaste rådgivare. Utformningen av det kejserliga dekretet som avsatte Johannes XXII och utropade honom till en " motpåve " tillskrivs Marsilius av Padua. Under sin vistelse i Italien installerade kejsaren Marsilius som påvlig kyrkoherde i Rom; i denna rang straffade Marsilius av Padua präster som av rädsla för påvlig censur vägrade att utföra tjänster. När Ludwig IV återvände till Tyskland minskade Marsilius av Paduas inflytande vid hovet något.

Marsilius av Padua dog 1342-1343. Det exakta dödsdatumet är också ett mysterium för historiker. Påven Clemens VI nämnde i ett av dokumenten daterade den 10 april 1343 honom som nyligen dött. Men Ludvig IV (kejsare av det heliga romerska riket) nämner honom i ett brev till påven daterat den 18 september 1343, som lovade att utlämna kättare bland sina hovmän. Detta gav vissa forskare anledning att säga att i mitten av september 1343 levde tänkaren fortfarande. Säg att kejsaren visste assistenternas öde bättre än den avlägsna påven. Det är dock möjligt att Ludvig IV (kejsaren av det heliga romerska riket) helt enkelt kunde fuska och tala om honom som en levande allierad.

Världsbild och idéer

Avhandlingen "Defensor pacis", som snabbt gjorde Marsilius av Padua känd i många länder i Västeuropa, dök upp sommaren 1324. Detta framgår av datumet för dess färdigställande (24 juni 1324), anbringat i slutet av några av de handskrivna texterna till detta verk lagrade i bibliotek och bokförråd i Västeuropa och USA.

Begreppet lat.  pax (släkte p. lat.  pacis ), har på klassisk latin flera betydelser: 1) världen; 2) ett fredsavtal; 3) frid, lugn; 4) hjälp, välsignelse, barmhärtighet. Med tanke på den sociopolitiska inriktningen av hans arbete, ordet lat.  han använder utan tvivel pax övervägande i betydelsen "fred" och "lugn". Samtidigt kopplar författaren nära samman dessa två betydelser, och betraktar freden i staten som en konsekvens av social fred, vilket, som följer av hela verkets sammanhang, är det viktigaste jordiska värdet för honom. "Denna avhandling kallas 'The Defender of Peace' eftersom den diskuterar och belyser de huvudsakliga orsakerna till vilka civil fred eller lugn [i samhället] existerar och upprätthålls, såväl som orsakerna till att dess motsats uppstår - kampen som hindrar den. och det förstör." Den genomgående raden i avhandlingen "Defensor pacis", som djupt oroade den katolska eliten, är ett motiverat vederläggande av dess maktambitioner som den ledande och speciella orsaken till sociala katastrofer i dåtidens europeiska länder, och i synnerhet Italien, infödd i författaren. Enligt Marsilius visste varken Aristoteles , som i detalj beskrev ursprunget till sociala konflikter, eller filosoferna från hans tid , en sådan anledning , eftersom den uppstod mycket senare och helt av en slump. Den officiella katolska läran om biskopen av Roms politiska överhöghet, säger Marsilius, "är absolut skadlig för människosläktet och hotar att orsaka irreparabel skada på någon gemenskap eller del av den om vi inte sätter stopp för det."

Marsilius påstod sig vara kommentator om Aristoteles, men tolkade i verkligheten hans idéer för sina egna syften. Han förlitade sig på den femte boken i Aristoteles ' politik , medan alla andra kommentatorer mest använde den sjunde och åttonde.

Marsilius hävdade att förnuft och tro hänger ihop och bevisar varandra. Men i motsats till det accepterade tillvägagångssättet, som Thomas Aquinas , där ett förhållande mellan förnuft och tro krävs, hävdade Marsilius att förnuftet ensamt är tillräckligt, medan tron ​​varken motbevisar eller kompletterar de slutsatser som förnuftet drar. Marsilius bygger sin tanke och förlitar sig på människans världsliga öde. Marsilius förvränger Aristoteles betydelse genom att säga att människan tydligen inte är ett socialt djur.

Marsilius hävdade att det är omöjligt att veta det religiösa ödet med hjälp av förnuftet. Han sa att det är omöjligt att bevisa själens odödlighet med hjälp av tron. Tänkte inte på människans öde, med hjälp av ett stegsystem.

Marsilius menade att i frågor som är beroende av alla ska alla ha rätt att påverka situationen. Detta förhållningssätt innebär dock inte populism och demokrati, eftersom det i Marsilius ögon är kungen som representerar folket.

Marsilius kan emellertid anses vara populismens grundare, eftersom han trodde att varje individ har sina egna intressen och att var och en agerar i enlighet med sin natur, därför är alla nominellt lika. Han hade framför sina ögon det republikanska systemet i sin hemstad, där den högsta lagstiftande makten utövades, åtminstone formellt, av stadsfullmäktige, vald av stadsborna, bestående av tusen medlemmar. Detta organ utsåg en podest, som utövade den verkställande maktens funktioner i staden.

Kyrkan trodde att handlingar och handlingar i detta liv kommer att ha en direkt inverkan på det framtida livet, men i Marsilius ögon är dessa sfärer separerade, det vill säga även om synder verkligen kommer att räknas i nästa liv, betyder det inte att en viss kropp kan ta över deras befogenheter.fördömelse i detta liv.

Enligt Marsilius borde sekulär makt vara den högsta makten i denna värld.

Marsilius hävdade också att möjligheten till absolution av prästerna och överföring av sakrament från kyrkan var tveksam. Marsilius hävdade att prästens ämbete är rent symboliskt, att han inte är en mellanhand mellan det gudomliga och det jordiska, precis som den romersk-katolska kyrkan inte är denna mellanhand . Marsilius ansåg att folket skulle välja präster och eftersom kungen representerar folket borde han ha valt påven.

Enligt Marsilius förvandlades kyrkan i och med Konstantins dop till en syndfull organisation som inte uppfyller sina funktioner i enlighet med Guds försyn .

Marsilius uttryckte också idén om att dela upp makten i två grenar: lagstiftande och verkställande. Scholast ansåg att den lagstiftande makten ("rätten att skapa och godkänna lagar med tillämpning av deras efterlevnad") borde tillhöra folket ("den allmänna massan av medborgare eller dess övervägande del") eller valda ("till den eller de till vem medborgarna anförtrott det”).

I Avignon , efter att ha bekantat sig med arbetet, skapades en kommission av kardinaler och teologer för en ideologisk bedömning av huvudbestämmelserna i "Fredens försvarare". Fem av dem definierades i påven Johannes XXII :s tjur i oktober 1327 som särskilt illvilliga och intoleranta. Men även efter det talade påven mer än en gång ovänligt om avhandlingen. På order av Ludwig IV hölls dessutom offentliga debatter i München i slutet av 1329 om förhållandet mellan påven och kejsaren. Påverkad av idén från Marsilius av Padua att monarkens kyrkliga kröning inte var nödvändig, beslutade de tyska kuratorerna 1338 att en fritt vald kejsare inte behövde påvens godkännande.

Betydelse

Tydliga bevis på det breda allmänhetens intresse för Defensor pacis är de många kopiorna av detta verk och dess översättningar till de viktigaste europeiska språken. Vid mitten av 1900-talet hittades mer än 30 handskrivna exemplar av Marsilius avhandling, skapad främst på 1300- och 1400-talen, i bibliotek och bokförråd i Europa och Amerika. Ett sådant antal bevarade manuskript vittnar om förekomsten av avhandlingen vid den angivna tiden. Då lästes den främst på latin och delvis på franska. Men redan 1363 översattes avhandlingen till ett tredje språk - italienska. Därför är avhandlingens "venetianska manuskript" ett av de äldsta bland alla kända. Uppmärksamheten på arbetet ökade många gånger i och med reformationens början . År 1522 utkom den första tryckta upplagan av Defensor pacis på latin. Åren 1533-1535. "Defender of the World" publicerades i engelsk översättning, och 1545 replikerades den redan på tyska. Intresset för Marsilius av Paduas arbete fortsatte med oförminskad styrka under 1600-talet: från 1599 till 1692 kom inte mindre än sju nya upplagor av The Defender of Peace från europeiska tryckerier1. Som svar lade påvedömet undantagslöst till varje ny upplaga till listan över förbjudna böcker , och försvararna av den ortodoxa katolicismen (Alvarius Pelagius och Conrad av Megenberg på 1300-talet, Alberto Pigio på 1500-talet) svarade den sena Marsilius med sin polemiska avhandlingar. Redan i mitten av 1300-talet, vilket Philippe de Maizières avhandling Somnium Viridarii (Drömmar om en fruktträdgård) tillägnad den franske kungen Karl V bevisar, användes argumenten från Marsilius av Padua av ledarna för Jacquerie och andra revolutionära rörelser. .

Den tydliga distinktionen mellan lagstiftarens och härskarens kompetens i The Defender of the World, liksom motiveringen för ansvaret för den andra före den första, tyder på att Marsilius, långt före John Locke och Charles-Louis de Montesquieu , som anses vara fäder till begreppet maktdelning , teoretiskt delad statsmakt i två grenar. Det är inte för inte som den medeltida tänkaren kallar lagstiftaren den första agerande orsaken till statsmakten, medan det andra skälet, som enligt honom kan kallas verkställande eller instrumentellt, är härskaren, Bland hans vetenskapliga förtjänster bör man också innefatta införandet i samtidens medvetande av idéer om den sekulära maktens överhöghet i livet, samhällen som Jean Bodin senare skulle beteckna med begreppet staten " suveränitet ". Men om Bodin, en ivrig anhängare av kungamakten, rättfärdigade kungens suveränitet, så hade Marsilius folkets överhöghet i åtanke. Sålunda, enligt den amerikanske forskaren E. Barker, tog Marsilius, som förlitade sig på Aristoteles bestämmelser och argument , under nya förhållanden och i en ny design, fram en idé som föregriper Jean Jacques Rousseau .

Med konsekvent hänsyn till rikets territoriella och politiska betydelser gör Marsilius ett försök att generalisera statsmaktens olika särdrag och egenskaper. Som ett resultat kommer han nära att tolka termen "regnum" som en politisk gemenskap som helhet, och blir i detta avseende föregångaren till Niccolò Machiavelli , som anses vara skaparen av begreppet "stat". Under XVII-XVIII århundraden studerades denna avhandling av filosofer och jurister som specialiserade sig på problem med stat och kyrkorätt. Många av dem ansåg att Marsilius var Machiavellis förebud och ideologiska mentor .

Hans tanke stred mot hela den tidens samhällsutveckling och kunde därför inte accepteras. Med andra ord föddes idéerna om den store Padua för tidigt för att omsättas i praktiken under hans livstid. Men efter att ha fötts gav de en kraftfull impuls till utvecklingen av den politiska tanken under senmedeltiden, blev grunden för olika renässansläror och borgerliga revolutioner om förhållandet mellan kyrka och stat.

Anteckningar

  1. ↑ de Padua Marsilius // CERL Thesaurus  (engelska) - Consortium of European Research Libraries .
  2. ↑ Marsìlio da Pàdova // sapere.it  (italienska)
  3. ↑ Library of Congress Authorities  (engelska) - Library of Congress .
  4. ↑ Marsilius Patavinus // CONOR.Sl
  5. ↑ Marsilius von Padua // Brockhaus Encyclopedia  (tyskt) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  6. ↑ Tyska nationalbiblioteket , Berlins statsbibliotek , Bayerns statsbibliotek , österrikiska nationalbibliotekets register #118578170 // General Regulatory Control (GND) - 2012-2016.

Se även

Litteratur