| Mbunda | |
|---|---|
| befolkning | 310 000, 1990-tal |
| vidarebosättning | Angola , Zaire , Zambia |
| Språk | mbunda |
| Ingår i | Bantu |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Mbunda (alternativa namn - ambunda , mambunda ) - ett folk som tillhör bantugruppen (andra representanter för denna språkgrupp är ovimbundu , Kongo , Fang ). På Angolas territorium , enligt uppskattningar för 90-talet, bodde 120 tusen människor, på Zaires territorium - 100 tusen människor, Zambia - 90 tusen människor. Det här folkets modersmål är Mbunda ( Chimbunda ), en grupp Benue-Kongo- språk i familjen Niger -Kordofanian . Nära besläktade folk inkluderar luchazi .
Den sociala strukturen består av en stor familjegemenskap. De håller sig till kulten av förfäder och inspirerar till naturfenomen.
Mbunda tillhörde Bantugruppen. Under migrationstiden lämnade folket sin traditionella livsmiljö, som på den moderna världskartan tillskrivs Sudan, [1] för att bilda den äldsta och mest omfattande etniska gruppen i Sydafrika och kungariket Mbunda i 1400-talet [2]
Den första kungen var kung Mwene Nkuungu . Senare migrerar Mbunda till Kola-regionen och bosätter sig på en plats som är mer gynnsam än den tidigare bosättningsplatsen. Där möter de ett folk som redan bor i detta territorium - lunda . Där gifter sig drottning Vamwene Yamwu , den tredje härskaren sigmanoch lämnar över makten till sinLunda-Mbunda, med en jägare avöver Kwilu och Kasai . [2] Senare, på grund av ogynnsamma väderförhållanden, tvingades Mbunda att flytta söderut och senare, år 1600, åt sydost, in i nuvarande Angolas territorium.
Mbunda-språket har också genomgått förändringar. På grund av migrationer och interaktioner med andra folk, har språket som talas av representanter för detta folk som bor på territoriet i Demokratiska republiken Kongo blivit isolerat och har blivit betydligt annorlunda än de dialekter som talas i Angola, Zambia och Namibia; på grund av vad rankas det ofta som andra språkkategorier.
I sydlig riktning, söder om sammanflödet av floderna Kwilu och Kasai, gick den femte härskaren över Mbunda, kung Mwene Chinguli, hela vägen söderut till bushmännens nuvarande territorium - Kwando-Kubango , där senare ättlingarna till Mbunda bildade folk som var kända som Chimbandi , Ngonyelo , Khumbi , Luimbi och nimba .
I en annan migrationsriktning, under drottning Vamwene Kaambas regeringstid , den 7:e monarken av Mbunda-folket, utforskade de nya länder och bosatte sig i territorier väster om det moderna Angola , och upptäckte en flod som senare kallades av dem Lindonga Liya Mbai , vilket betyder " Stora floden ". Mbai "(i vardagsspråket smeknamnet Lambai , för att hedra prinsessan Wamunavene Mbai , en av döttrarna till den sjätte monarken av Mbunda-folket ( drottning Vamwene Mbaao ), som var syster till drottning Vamwene Kaamba , som drunknade i det fortfarande namnlösa vattnet i Great River under överfarten). Mbunda-folket hänvisar fortfarande till Zambezifloden som Liya Mbai-floden. Det var ett sandigt område med många bifloder till Zambezifloden. Liksom huvudälven hade de breda översvämningsslätter, som var bördig mark för betesmarker. Ytorna något högre var idealiska för att odla den traditionella mbunda-grödan- cassava . Detta territorium blev känt som "mbundans land" och är på den moderna kartan en del av Angolas territorium . [fyra]
Den första huvudstaden var Michimoi . Men för den växande befolkningen var det nödvändigt att utveckla stora territorier. Drottning Vamwene Kaamba skickade scouter för att söka efter land som lämpar sig för ytterligare bosättning. Sökgruppen upptäckte floden Luchasi-slätten och slog sig ner i den, och antog därefter det förnamn ( Luchazi ).
Territoriell expansion fortsatte under de 12:e och 13:e monarkernas regeringstid, kung Mwene Katangil ka Mukenge och kung Yambayamba Kapanda . Expansionen orsakade följaktligen uppkomsten av nya dialekter: katavola (mbunda matzi), yauma [5] nkangala , [6] mbalango , sango , tiengele (" shamuka ") och nundu , som är nära. [7] De finns alla i sydvästra Angola . Som ett resultat av massinvandringen bildades ett stort antal etniska grupper, som är ättlingar till Mbunda-folket: Mbunda Matzi (Katavola), Chimbandi, Khumbi, Ngonyelo, Luimbi, Nyemba (Nyomba), Luchazi, Saago, Mbalango, Nkangala , Yauma, Ndundu och Mashaka.
Mbunda fortsatte att expandera söderut, Namibias södra gräns , samtidigt som den fortsatte att blomstra. De grundade en ny huvudstad: Lumbala Nguimbo , där Hans Majestät Kung Mbandu III Mbandu Lifuti fortfarande regerar .
Under tiden bröt ett krig ut med Chokwe- folket på Mbundas territorium . Detta hände efter döden av den 19:e Mbunda-monarken , Mwene Katavola I Mwenchel , som troddes ha dödats efter att han utfärdade dekret som avskaffade dödsstraffet och förbjöd interetniska äktenskap av en grupp konspiratörer som var missnöjda med tillkännagivandet av dessa lagar. Hans efterträdare och 20:e monark, kung Mwene Katavola II Musangu , som tros ha varit en av konspiratörerna i mordet på sin föregångare, motiverad av hans förälskelse i konkubinen till en Chokwe-hövding ( Mwa Mushilindindi ), nyakome , vilket var tvärtom . till det dekret han hade utfärdat. Slavens ägare avslog grymt erbjudandet om hand och hjärta, [8] eftersom sådana äktenskap var tabu på den tiden, oavsett känslorna hos dem som ville gifta sig. Komplexiteten i sådana äktenskap låg också i det faktum att barnet till detta par inte hade några rättigheter till tronen. Som ett resultat av avslaget på äktenskapet proklamerade den olyckliga friaren krig mellan Mbunda- och Chokwe- folken . Han dödades av Chokwe-soldater i ett bakhåll. Efter det flydde de till sitt historiska hemland, beläget på det moderna territoriet i Demokratiska republiken Kongo . Kriget slutade till förmån för Mbunda under regeringstiden av den 21:a monarken, Mwene Mbandu I Löngji Kapow , som kämpade för att hämnas sin brorsons död.
Många strider resulterade i äktenskap mellan stammar mellan Mbunda- och Chokwe-folken, som fortfarande är utbredd i Zambia än i dag . Chokwe tillskrev emellertid denna tradition inte till kung Katavola II Musangus förtjänster , utan till den äldsta seden av alla afrikanska folk, som bestod i äktenskapet mellan stridande stammar i en vapenvila. Sådana äktenskap ledde till varaktig fred och välstånd mellan tidigare fiender. Bröllopsfester stärkte bara den allians som ingåtts av båda sidor. [9]
Kung Mwene Mbandu I Löndji Kapova ledde också en militärpolitik mot Luvale , som försökte undertrycka det oberoende Mbunda-folket, ta deras territorier och förvandla befolkningen till slavar (till salu). Fientliga styrkor drabbade samman i Lungwewa- området , där Masambo , [10] överbefälhavaren för Luwale, sköts ihjäl. Efter att ha berövat Luvale ledarskapet, attackerade Mbunda skoningslöst fienderna och tvingade dem att kapitulera för sitt hemland. [elva]
I slutet av 1700-talet migrerade några av Mbunda-folket till Zambia , Mongu . [12] Under migrationen utvecklade Tsiengele [13] Alui som bodde i området och deras ledare, Litung Mulambwa, en hög uppfattning om Mbunda för deras förmåga att slåss. När Luwale-folket invaderade Zambia från norr, stod Mbunda emot invasionen och segrade, och befriade sig därmed från Luwale-razziorna för alltid. [14] [15] Kung Mulambwa förseglade alliansen mellan Alui och Mbunda med ett 10-punktsfördrag [15] kallat Chiengelafördraget, [16] och förlänade högtidligt Mwena Chitengi Chiengela en vass påle kallad Mulombwe , vilket bekräftade hans position i Zambia som senior chef mbunda. Detta och andra faktorer ledde till att Mbunda inkluderades i Zambias nationella råd. [14] [17]
Dessutom kämpade Mbunda sida vid sida med Alui i kriget mot Makololo 1830, avsatte ockupationen av Makololo i Zambia, vilket ledde till makten av Mbunda Chiefs i Lukwakwa under beskydd av den högre chefen Mwene Sikufele i Kabombo distriktet, som är en ättling till Mbunda, som stöder prins Mobukwanu från alui. [18] Makololo i söder grundade Sotho- språket , som idag talas inte bara i den västra provinsen, utan också i Botswana , Lesotho , Sydafrika och Caprivi-remsan . [14] [19]
Mbunda kämpade också tillsammans med Alui mot Tonga 1880 och besegrade Tonga eftersom de var oskyddade av Mbundas pilbåge, vilket förde Lozi och Mbunda närmare Tonga. Senare resulterade Kaonde- Lozi-kriget, som Lozi vann genom Mbundas militära taktik, i en stark sammanslagning av Lalafuta och Kyamenge 1893 under Mbunda-hövdingar och seniorchef Mwene Kasimba, som var emot sammanslagning av Mushima Ndivumina-hövdingar från Kaonde. För att hedra fördraget mellan Mulamwa och Chiengele, stödde Mbunda sanna allierade från Alui i både militära och politiska frågor. [14] Mbunda levde fredligt, handlade boskap och odlade kassava, majs och ris, och många av männen lämnade hemmet för att arbeta i de sydafrikanska gruvorna. I och med Zambias självständighet från Storbritannien, som kom 1964, förändrades situationen och människor tvingades arbeta på Zambias sockerplantager.
Traditionella aktiviteter inkluderar:
•manuellt slash-and-burn jordbruk (grödor inkluderar: hirs, sorghum , kassava , sötpotatis , taro , pumpor, baljväxter);
•boskapsuppfödning (stora och små boskap); •jakt;
•fiske.
Traditionellt hantverk inkluderar:
• vävning av ljusa mattor;
• träsnideri (antropomorfa figurer, rituella masker).
Mbunda bosättningar kännetecknas av sin kompakthet och linjära layout. Funktioner hos höljeenheten:
-huset är baserat på en kvadratisk form, ramen på väggarna gjorda av pålar är flätade med stavar belagda med lera; taket är högt, pyramidformigt, gjort av gräs och löv;
- Uthus vilar också på en stomme belagd med spannmålslera på höga träställningar.
Dieten innehåller: kakor, pasta, durragröt , kassava , kött, mjölk.
Det är känt att i Zambia finns det många traditionella danser, varje stam har sin egen. Till exempel är siemboka och sipela relevanta i regionen Centrala Zambia, medan kiowe är känd i Kalabo-regionen. I Mancoya-regionen, där två stammar bor, finns två traditionella danser - chilunga och lubwa . Dessa fem traditionella typer av danser motsvarar de fem folken (stammarna) - Lozi, Mbunda, Nkoya, Lubale och Nyengo Makoma. [20] Mbunda har en speciell traditionell dans som går hand i hand med teater och många andra traditioner. Denna dans kallas makisi . När Mbunda migrerade till zambiskt territorium blev Makisi ett av de kulturella särdrag som utmärkte deras grannfolk, som Nkoya. [21]
Gerard Kubik, på en av sina expeditioner till Afrika, nämligen till västra Angola/Nordvästra Zambia, där Chokwe , Mbunda , Mbwela , Nkangala , Lvimbi talas vida ; upptäckte att Mbunda använder lokaliserade prefix som tidsindikatorer. [22]