| ortodoxa kloster | |
| Mega Spileo | |
|---|---|
| grekisk Μέγα Σπήλαιο | |
| 38°05′22″ s. sh. 22°10′30″ in. e. | |
| Land | Grekland |
| Plats | Kalavryta |
| bekännelse | ortodoxi |
| Stift | Metropolen Kalavryta och Aegialia |
| Grundare | Simeon och Theodore |
| Stiftelsedatum | 362 år |
| Reliker och helgedomar | Ikon för Guds moder Megaspileotissa |
| stat | nuvarande |
| Hemsida | im-ka.gr/2013-01-07-13-5… |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Mega-Spileo ( grekiska Μέγα Σπήλαιο "stor grotta") är ett ortodoxt kloster i Grekland , beläget 10 kilometer från staden Kalavryta . Byggd på sluttningen av berget Helmos på en höjd av 940 meter. Ett av de äldsta klostren på Peloponnesos och i hela Grekland, markerat i landets historia under de senaste 17 århundradena.
Klostret ligger 10 kilometer nordost om staden Kalavryta, halvvägs till staden Diakopton , som ligger vid kusten av Korinthviken . Klostret byggdes ovanför Vouraikosflodens ravin , under klippan på den västra sluttningen av berget Helmos ( Aroania ), på en höjd av 940 meter över havet. De första byggnaderna av klostret byggdes in i en naturlig grotta, från vilken klostret fått sitt namn. Klostrets imponerande 8-våningskomplex är delvis grävt ner i klippan som hänger över klostret. Klostrets katholikon , inbyggt i klippan, är en korsformad kyrka. Huvudtemplet har kvar de post-bysantinska målningarna från 1653, marmorplattor på golvet och sin egen ikonostas gjord av träsniderare. Långhuset målades i början av 1800-talet.
Mega-Spileo-klostret grundades 362 av munkar från Thessaloniki , bröderna Simeon och Theodore. Enligt datumet för grundandet är klostret, om inte det äldsta, så ett av de äldsta klostren i Grekland. Enligt klostertraditioner befann sig bröderna i Jerusalem , när var och en för sig hade samma dröm, med instruktioner att följa till Achaia och hitta Guds moders heliga ikon, utförd av evangelisten Luke [1] . När de kom till Achaia träffades bröderna i byn Kato-Zahlorherdinnan Euphrosyne, som ledde dem till en grotta, där hon hittade den heliga ikonen. Efrosinya hittade själv ikonen tack vare att hennes flock drack vatten från en källa i en grotta. Denna nyckel kantades senare av marmor, blev känd som "Jungfruns källa" ( grekiska Πηγή της Κόρης ) och dess vatten ansågs heligt. Euphrosyne själv är också vördad som ett helgon. Med åren blev klostret ett av de mest folkrika, blomstrade och blev känt i ortodoxa Bysans. Som ett resultat av de trognas gåvor till klostret, förvärvade Mega-Spileo fastigheter i Konstantinopel , Smyrna , Thessaloniki och stora tomter i Achaia och Elis , som blev klostrets "Metochion" ( Μετόχια ). Under nästan 17 århundraden av dess existens och mot bakgrund av den grekiska nationens växlingar, förstördes klostret upprepade gånger och återuppbyggdes igen. Det ursprungliga templet, byggt av bröderna, bevarades till 1934, då det förstördes av brand. Klostret brann flera gånger: 840 , 1285 , 1400 , 1640 och 1934 . Efter en brand 1285 återuppbyggdes klostret av kejsar Andronicus II Palaiologos . I alla fall sparades den heliga ikonen.
År 1770, under det peloponnesiska upproret orsakat av den ryska flottans första skärgårdsexpedition under det rysk-turkiska kriget (1768-1774) , belägrade Metropoliten Patr Parthenius, som ledde de grekiska rebellerna, turkarna i Kalavryta. Abboten i Mega-Spileo-klostret, med ett kors i händerna, ställde upp för turkarna och gav de turkiska familjerna möjlighet att lämna staden. Denna förbön krediterades klostret när upproret slogs ned och de oregelbundna albanska horderna rasade genom Peloponnesos . Samtidigt blev klostret en fristad för den grekiska befolkningen på halvön [2] [3] . Den irländska resenären Edward Dodwell , som reste i Grekland 1801-1806, skriver att klostret under dessa år hade cirka 450 munkar. Dodwell var imponerad av läget och själva klostret och skrev att "landskapet runt klostret är majestätiskt, klostret är omgivet av täta skogar som täcker bergen" [4] :Γ-383 .
Många munkar i klostret var involverade i den grekiska revolutionära organisationen Filiki Eterias verksamhet . Klostret blev ett av förberedelserna inför upproret. Exemplet med Mega-Spileo följdes av andra kloster på Peloponnesos [5] . Fotakos ( Fotios Chrysantopoulos )) en heterist och deltagare i frihetskriget och senare en memoarförfattare skrev om munkarna i Mega-Spileo: "... de kände till Etheria och var bekanta med heteristerna och, på grund av detta, agerade som hennes apostlar (.. .). Alla av dem och de som reste och de som blev kvar i klostret kunde lyfta hela världen, vilket de gjorde på Peloponnesos, där de spred signalen om uppror, förberedde allt och förberedde sig ... " [6] . Mega-Spileos bidrag till förberedelserna av den grekiska revolutionen är inte begränsat till detta. Två av hans bondgårdar i Konstantinopel, Vlach-Seray och klostret St. George Karipis på Prinsöarna , blev en samlingsplats för heterister vid förberedelserna av ett väpnat uppror. År 1818 valde Nikolaos Skoufas , en av de tre första organisatörerna av Eteria, föreningen St. George som säte för sällskapet [7] [8] . Med början av det väpnade upproret av Alexander Ypsilantis heterister i Moldavien-Wallakien svepte en våg av pogromer och massakrer av den ortodoxa grekiska befolkningen över hela det osmanska riket. Den 22 april 1821 hängde turkarna patriarken Gregory i Konstantinopel . Samma dag brändes gården Vlah-Seray av turkarna. Lite senare, den 29 maj, dödades hans heliga fäder. Endast en munk överlevde, Ion Makrigenis, som kom med de sorgliga nyheterna till Mega-Spileo [9] .
Med början av upproret tog många munkar i klostret en direkt del i striderna. Så historikern N. Spiliadis nämner deltagandet av 40 munkar från Mega-Spileo, som leddes av pro-abboten (biträdande abboten) Gerasimos (Torolos) i slaget vid Levidion14 april 1821 (se Siege of Tripolitsa ) [10] . Munkarna från Mega-Spileo deltog i förstörelsen av resterna av armén av Dramali Pasha i slaget vid Akrat den 7-19 januari 1823. I detta slag deltog, förutom pro-abboten Gerasimus och hans munkar, även pro-abboten Damaskinus, som anlände i spetsen för 50 munkar. Historiografi noterar namnen på ett antal munkar som utmärkte sig i strid [10] . Mega Spileo blev känd för turkarna som en stark bas av strategisk betydelse för rebellerna. Dessutom fann tusentals flyktingar sin tillflykt i klostret, inklusive mer än 500 adliga familjer från Peloponnesos [11] [3] . Klostret gav ett enormt materiellt bidrag till frihetskriget. Munkarna tvekade inte att sälja silverkärl och smälta några kopparföremål inklusive dörrhandtag för att producera ammunition [12] .
Oförmögen att hantera upproret, och tre år efter att det började, bad sultanen om hjälp från sin egyptiska vasall och lovade honom Peloponnesos . Organiserad av européerna landsteg den egyptiska armén, under befäl av Ibrahim Pasha , på Peloponnesos 1824. Eftersom Ibrahim kände till den strategiska betydelsen av klostret, gjorde Ibrahim tre försök att ta det i strid. Att fånga klostret var dock ingen lätt uppgift, och inte bara på grund av dess läge.
Ibrahim gjorde sitt första försök att ta klostret i december 1825. Information om den förestående attacken fördes till klostret av en grekisk fånge som hade flytt från Ibrahims läger. Munkarna begärde förstärkningar från den provisoriska regeringen. Kanellos Deliannis anlände till klostret den 3 december och ledde 1500 kämpar.. Tillsammans med Andreas Londos styrkor redan i klostret nådde antalet försvarare av klostret 2000 [13] . Soldater och munkar började hastigt bygga befästningar och inta positioner. Samtidigt organiserade de den så kallade "reservkåren", som leddes av Nikolaos Frangakis. Ibrahim skickade ett brev till klostrets fäder och krävde att Mega-Spileo skulle överlämnas. I ett svarsbrev skrev munkarna till Ibrahim: ”Vi har mottagit ditt härliga och underbara budskap, genom vilket du informerar oss att om vi kapitulerar, så kommer du att överösa oss med gåvor, och om vi inte kapitulerar, då kommer du att attackera oss. Vilken underbar sak att besegra munkarna, men vilken stor skam det kommer att vara att bli besegrade av munkarna, eftersom vi är redo att dö. Vi säger till dig, gå först och erövra Hellas, och sedan kommer vi att överlämna oss till dig. Ibrahim gick längs Korintviken och förstörde allt i hans väg. Efter att ha nått staden Eion skickade han fram en kår på 3 000 soldater och 500 ryttare för att ta reda på vilka styrkor som försvarade klostret. I sin tur skickade kåren till klostret, för spaning, spetsen med 500 infanterister och 150 ryttare. När fienden närmade sig underrättades klostret av ljus. I den efterföljande striden förlorade turkarna 47 människor dödade och kvar på slagfältet och hundra skadade. I bedömningen av situationen avbröt Ibrahim denna gång belägringen av klostret [14] .
Sultanens trupper, under befäl av Kutahya Pasha, belägrade utan framgång Messolongion i centrala Grekland under ett år och tvingades be om hjälp från Ibrahim. Efter att Messolongions försvarare, brutna av hunger, gjort ett genombrott och turkarna gick in i staden, gick Ibrahim över till Peloponnesos den 30 april 1826 . Ibrahim samlade sin armé nära staden Patras . En del av styrkorna skickade han till Elis . Ibrahim själv, i spetsen för 7 000 soldater, gick till mitten av halvön, till Tripolitsa , genom ravinen i floden Vouraikos som leder till Kalavryta. Ibrahim följde taktiken med "bränd jord" , brände byar, åkrar och trädgårdar på sin väg, förslavade invånarna och fångade deras hjordar. Befolkningen flydde till bergen och försökte gömma sig i grottor och skogar. En del av befolkningen tog sin tillflykt till Mega-Spileo-klostret. Den 5 maj, nära byn Kastraki, stod befälhavarna N. Soliotis, Golfinos Petimezas och A. Kalogrias i vägen för Ibrahim och ledde deras avdelningar. Rebellerna slog modigt tillbaka osmanernas angrepp. Ibrahim tvingades att personligen leda attacken av sin reguljära kår. Först efter att ottomanernas överlägsna styrkor började kringgå rebellerna från flankerna drog de sig tillbaka och reste sig till den "evigt snötäckta, himmelska toppen" av berget Helmos. Rebellernas tillbakadragande fungerade som en signal för flygningen till toppen av cirka 8 tusen civila. Förföljda av ottomanerna dog de när de föll ner i ravinerna från de snötäckta och isiga klipporna. Den grekiske historikern Spiliadis skriver att "många kvinnor föll i ravinerna med sina barn för att undkomma tillfångatagandet." Många av dem försökte bekämpa sina förföljare med stenar. Under den tragiska flykten till toppen av berget dog cirka 600 kvinnor och barn genom att falla i ravinerna, cirka 200 dödades, cirka 250 tillfångatogs [4] :Γ-256 . Ibrahim brände byn Klukina, (återigen) klostret St. Lavra och gården till Mega-Spileo-klostret. Den 5 maj skickade Ibrahim sin avantgarde till Mega-Spileo, för att rekognoscera situationen. När man bedömde styrkan hos klostrets försvarare, vågade Ibrahim denna gång inte ta klostret med storm. Den 10 maj anlände Ibrahim till Tripolitsa. Ibrahim trodde att han bara behövde ta itu med de motsträviga Maniots [4] :Γ-257 . Men hans invasion av Mani slogs tillbaka och slutade i de turkisk-egyptiska styrkornas nederlag.
Ibrahim fortsatte den brända jordens taktik och krävde av befolkningen ett erkännande av ödmjukhet. Hans politik hade viss framgång efter att militärledaren Nenekos deklarerade sin lydnad, som började hjälpa Ibrahim i hans kampanjer [4] :Γ-379 . Som svar på detta utropade Theodoros Kolokotronis , den outtalade ledaren för rebellerna på hela Peloponnesos, även kallad "Moreas farfar " sin egen, som har blivit historisk, "Yxa och eld till de undergivna." Våren 1827 gav sig Ibrahim, som ledde en kår på 15 000 av sina soldater och 2 000 av Nenekos, återigen från Patras i riktning mot Kalavryta. Den här gången var hans främsta mål klostret Mega-Spileo, där invånarna i Kalavryta upprepade gånger fann sin tillflykt. Halvvägs till klostret slog Ibrahims armé upp läger vid Livadi. Ibrahim själv, som gjorde en promenad med sin adjutant, gick vilse i skogen och gick ut till Nenekos och hans folk. Ibrahim vilade (sov) i flera timmar när han besökte Nenekos, varefter han tog honom till det osmanska lägret. När Kolokotronis fick veta att Ibrahim var i "grekiska" händer och inte blev tillfångatagen blev han rasande. Han svor uppriktigt till hellenernas store gud att han ville ha Nenekos död och var redo att döda honom med sina egna händer. Ett sådant märkligt uttalande kom först ur Kolokotronis mun” [4] :Γ-380 . Kolokotronis skrev en order till Athanasius Sayas, som tillät honom att döda Nenekos på alla möjliga sätt. Kolokotronis knäböjde framför ikonen för Guds moder, "böjde sig ner, korsade sig tre gånger och bad Guds moder om lov, varefter han undertecknade ordern och förklarade att han gjorde detta för fäderneslandets skull och att han inte dödade en kristen, utan en turk.” Några månader senare, i början av 1828, fann Sayas ett ögonblick att "ta itu med förrädaren" [4] :Γ-381 . Den 19 juni skrev Ibrahim ett brev till munkarna i klostret och krävde att underkasta sig. Munkarna svarade att "eftersom de har gått från den här världen och anser sig vara obefintliga i det här livet, är de inte rädda för döden." Efter att ha fått detta svar beslutade Ibrahim att ta klostret med storm. Klostret försvarades av 600 kämpar från N. Petimezas och 100 kämpar från Fotakos. Den 23 juni skickade Ibrahim 3 000 av sina soldater för att ockupera bergen bakom klostret. Han placerade 12 000 soldater sydost om klostret, vid en position som kallas Psilos-Stavros (Högkorset). Nenekos, med sina styrkor, var belägen nordost om klostret. På morgonen den 24 juni, inför klostrets försvarare, körde turkarna och folket i Nenekos tillfångatagna kvinnor och barn, samt en präst, genom ravinen under klostret. "Fångarna blandades med boskapen som fångats av turkarna och presenterade en bild av en flock", skrev Fotakos. Vid det här laget sa den indignerade munken till Fotakos att de, kämparna, borde skämmas över det faktum att de lät turkarna "dra in våra kvinnor i slaveri". Nästan omedelbart efter detta kom ett hundratal beväpnade munkar ut ur klostret, ledda av hegumen Gerasimos Torolos . Munkarna bytte sina kassocker till den grekiska fustanella och "lossar sitt långa hår". Munkarna gick förbi kämparnas positioner och sa: "Titta hur vi kommer att slåss." Fotakos skriver att "vi rodnade av skam och försvarade omedelbart våra positioner." Turkarna och folket i Nenekos tog upp försvar, men kunde inte slå tillbaka munkarnas och kämparnas attack. Fotakos erkänner att munkarna dödade fler turkar än kämparna, "nästan två gånger" och tillägger "turkarna kände hur ett klosterkrig var." Ibrahim, som insåg svårigheterna, lyfte belägringen av klostret. Deli-Ahmed och Nenekos åkte till Patras. Ibrahim återvände till Tripolitsa och brände byar på väg [4] :Γ-382 . Klostret togs inte av turkarna förrän i slutet av kriget. Ett år efter att John Kapodistrias tagit över regeringstiden för det fortfarande kämpande Grekland, firade han Kristi uppståndelse i april 1829 i klostret, tillsammans med munkarna och församlingsmedlemmarna [4] :Δ-117 .
Klostret led också under åren av ockupationen av Grekland av axelländerna . I november 1943 inledde den tyska 117:e Jaeger-divisionen "Operation Kalavrita" med syftet att omringa partisanerna runt staden. Under insatsen dödades många tyska soldater, 77 av dem togs till fånga. Enligt tyska kommandot sköts alla fångar på plats. Det tyska kommandot beslutade att svara med grymma och massiva förtryck. Förtrycken började från kustzonen och sedan, djupare in i bergen på vägen till Kalavryta, sköt tyskarna 143 människor och brände tusen hus i 50 byar. Förtrycket av tyskarna slutade den 13-14 december med bränningen av Kalavryta och massakrer på befolkningen . Monastiska källor skriver att under dessa händelser plundrade tyskarna klostret, brände de celler som hade överlevt branden 1934 och sköt 16 munkar och församlingsbor. Ytterligare 9 munkar sköts i klosterkapellet nära Psilos Stavros (Högkorset). Den tyske historikern Hermann Frank Mayer skriver att avrättningarna i Mega-Spileo genomfördes den 8 december och anger antalet avrättade - 22 [15] .
Klostret fungerar än idag. Klostrets tempel är öppna för besökare under dagtid, men omfattas av klosternormerna för beteende och klädsel. Klostermuseet har betydande reliker från den grekiska revolutionen, en sällsynt banderoll med figurer av tre bysantinska kejsare, manuskript med miniatyrer, gravyrer, porträtt, sällsynta evangelier, gyllene kyrkobroderier, bysantinska ikoner. Av stort värde är klosterbiblioteket med mer än 3 000 volymer. Resterna av klostrets grundare förvaras i ett speciellt kapell. Vägen från Kalavryta längs ravinen till kusten passerar under klostret och gör det tillgängligt för besökare. Vägen har en landskapskaraktär och bär ingen stor trafikbelastning. Byggd i slutet av 1800-talet går en 22 kilometer lång smalspårig järnväg ( 750 mm spårvidd ) från kusten till Kalavryta längs floden och på vissa ställen blir den en kuggjärnväg . Kuggjärnvägen Diakopton-Kalavryta stör inte bara landskapet utan är en attraktion i sig. Dessutom stör den smalspåriga järnvägen, med den begränsade rörelsen av sina tre eller fyra passagerarsläp, inte klostrets frid att passera längs klyftans botten. Troende och turister stannar vid stationen "Zahloru-Mega-Spileo"vid den tolfte kilometern av den smalspåriga järnvägen.
Det största värdet av klostret är den mirakulösa reliefvaxikonen av Theotokos Megaspileotissa ( grekiska Μεγαλοσπηλαιώτισσας - Stora grottan) av evangelisten Luke . Klosterkällor hävdar att detta är en av evangelisten Lukas tre bevarade ikoner. Efter aposteln Paulus död levde Lukas, liksom aposteln Andreas , och predikade i Achaia. Vid sin ankomst till Achaia tog Luke med sig från Palestina denna heliga ikon, som han senare presenterade för de första kristna. Under åren av förföljelse tog de sin tillflykt till en grotta, där de gömde ikonen. Ikonen förblev där tills den mirakulöst upptäcktes av St. Euphrosyne. På grund av upprepade bränder i klostret blev ikonen svart [16] .