Björnkomedi , även Driving a bear , Björnfiske - en vanlig mässunderhållning [1] [2] , fiske [3] av stads- och landsbygdsinvånare i ett antal regioner i Ryssland, Samväldet , Ungern , bestående av en föreställning som ges av en tränad björn, hans guide och assistenter . På 1500- och 1600-talen var det en del av björnnöjet , på 1800-talet var det ett självständigt fenomen, i vissa fall blev det ett inslag i julen av mummers [ 4] .
Björnkomedier, som ett folkhantverk, förbjöds av Högsta befälet den 30 december 1866 , den sista tiden för handelns upphörande angavs till 5 år.
De traditionella björnjaktsregionerna var övre Volga-regionen och länderna i Veliky Novgorod . Det är känt att 1570 skickade Ivan den förskräcklige, som förberedde sig för bröllopet med Marfa Sobakina, en budbärare till Novgorod med en order att leverera buffoner med lärda björnar till Moskva [5] . I Polissya , i staden Smorgony (senare Oshmyansky-distriktet i Vilna-provinsen ), fanns det på 1600- och 1700-talen ett speciellt menageri för att träna björnar, kallat " Smorgon Academy ".
Du kan få en uppfattning om björnkomedin från tillkännagivandet som publicerades den 8 juli 1771 av tidningen " Saint Petersburg Vedomosti " om en björnföreställning i St. Petersburg av bönderna i staden Kurmysh , Nizhny Novgorod-provinsen. Annonsen angav siffrorna som björnarna utförde:
1) resande sig, de böjer sig till marken för de närvarande och reser sig inte upp förrän de blir beordrade att;
2) visa hur humlen lockar;
3) dansa på bakbenen,
4) imitera domarna när de sitter vid domarbordet;
5) dra och skjuta, likna en pinne, som från en båge;
6) kämpar;
7) står på bakbenen och sticker en pinne mellan dem, de rider som små robotar;
8) ta en pinne på deras axel och marschera med den, imitera soldater som lär sig använda en pistol;
9) bakbenen kastas över kedjan;
10) de går som dvärgar och äldre, och som de lama släpar de sina ben;
11) som en soffa utan armar och ben ligger och visar ett huvud;
12) hur lantliga tjejer ser ut i spegeln och gömmer sig för sina friare;
13) hur små killar stjäl ärtor och kryper, där det är torrt - på magen och där det är vått - på knäna, efter att ha stulit det, vältra sig de;
14) visa hur mamman tar hand om sina barn och hur styvmodern städar sina styvbarn;
15) hur en kär mans hustru tycker om;
16) krut rensas från ögat med fantastisk sparsamhet;
17) med inte mindre försiktighet tar de ut tobaken från ägaren bakom läppen;
18) hur svärmor hyllade sin svärson, bakade pannkakor och föll ner förbannad;
19) låta alla sitta på sig själva och åka utan minsta motstånd;
20) den som vill, de ger genast en tass;
21) de ger ägaren en hatt och en trumma när geten spelar;
22) den som kommer med öl eller vin, de tar emot det med artighet och, efter att ha druckit, ge tillbaka disken, bugar sig.
Ägaren vid var och en av de ovan nämnda åtgärderna säger intrikata och roliga meningar [6]
"Get" och "björn" är oumbärliga deltagare i julen, julbypass av gårdar , förklädnad , eftersom dessa djur (se björnens kult ) bland slaverna och bland många andra folk i Eurasien har länge förknippats med kulten av fertilitet . Klädda carolers som gick runt på gårdarna och sjöng speciella sånger, sånger, reinkarnerade i sina masker. Att behandla carolers med värdar är snarare en lirkning av masker-bilder, ett sätt att uppnå beskydd av sin familj, boskap och framtida skörd [7] .
I slutet av 1700-talet var figurer klädda som en ledare och en björn traditionellt en del av mummers procession. I sin tur smälter en verklig ledare med en levande björn organiskt samman i processionen av mummers, även om deltagandet av en levande björn i processionen av mummers är ett ganska sällsynt fenomen i sig. Information har bevarats att i Novgorod-provinsen gick ledaren med en björn, tillsammans med "okrutniks", till "sadelmakarna", där de i allmänhet spelade en typisk björnkomedi, som fullbordade alla föreställningar av mummers. [8] . Likheten mellan björnskoj och maskerad väcker frågan om deras historiska förhållande: uppstod dessa fenomen inom folkkulturen samtidigt, eller gick det ena före det andra? På 1800-talet finns det en fredlig samexistens av dessa fenomen. Ett sådant tillstånd är resultatet av ett långt omtänkande, resultatet av den evolution som bilden av björnen har genomgått i människans praktik och medvetande. Historiskt sett föregår maskerad lek med ett levande djur. Bland folk där en utvecklad björnkult finns registrerad kunde ett levande djur inte delta i shamanistiska helgdagar eller i jaktspel. Handlingar med en björn, och till och med färgade med komedi, blir möjliga först när det sker en förändring av tyngdpunkten inom riten - en lekfull, spektakulär början kommer i förgrunden och skymmer den magiska funktionen. På samma sätt inkluderade förklädnad, efter att ha förvandlats från en rituell handling till en av formerna av traditionell underhållning, scenen för en ledare med en björn, "ge", i sin tur, en karaktär från hans rika arsenal av bilder, en kostym get, till mässföreställningen med ett levande djur [4] .