Boris Mikhailovich Melioransky | |
---|---|
Födelsedatum | 19 oktober (31), 1870 |
Födelseort | St. Petersburg |
Dödsdatum | 1 (14) augusti 1906 (35 år) |
En plats för döden | Riga |
Land | |
Arbetsplats | Petersburg University , Bestuzhev kurser |
Alma mater | Sankt Petersburgs universitet (1892) |
![]() |
Boris Mikhailovich Melioransky ( 1870 , St. Petersburg - 1906 , Riga ) - Rysk bysantinsk målare , kyrkohistoriker . Bror till P. M. Melioransky och V. M. Melioransky .
Född i S:t Petersburg den 19 oktober ( 31 ), 1870 i en adlig familj. Fader Mikhail Ivanovich Melioransky (12/17/1843—?) - Sekreterare i rådet för St. Petersburg University [1] . Farfars far - ärkepräst i Katarinakyrkan på Vasilyevsky Island Ivan Afanasyevich, som vid den tiden bar efternamnet Ponomarev; morfar, A. S. Zhiryaev .
Sedan 1880 studerade han vid den reformerade skolan och sedan i skolan vid den lutherska kyrkan St. Catherine, där det fanns en utmärkt undervisningsmiljö och ett extremt litet antal elever (3-4 personer i klassen). År 1888 gick han in på fakulteten för historia och filologi vid Saint Petersburg University . Han var elev till V. K. Ernshtedt , V. G. Vasilevsky , A. I. Vvedensky . Bland hans studentverk finns essäer "Från historien om kyrkolivet i regionen Veliky Novgorod och Pskov", "Historien om litterär kontrovers över klosterägande av jord 1503-1531."
1892 tog han examen från universitetet och lämnades vid institutionen för rysk historia; valde kyrkans historia som sin specialitet. Eftersom universitetet inte hade rätt att utbilda unga vetenskapsmän för denna avdelning, som alltid var ockuperad av teologer, började han delta i klasser vid St. Petersburg Theological Academy , där hans lärare var N. N. Glubokovsky , V. V. Bolotov , A. L. Katansky I. E. Troitsky . Och trots att han var volontär vid akademin, fick han på särskild order av kyrkomötet rätt att disputera vid akademien. I oktober 1895, för sin avhandling "The Controversy between Monk Ratramp and Patriarch Photius on the Question of Differences Between Churches", fick han graden teologikandidat.
På förslag av akademiker A. A. Kunik studerade han källorna till den bysantinska historien, sammanställde en lista över bysantinska brev och brev från 800-1300-talen. De första frukterna av detta arbete var Melioranskys artikel "Om historien om anti-kyrkliga rörelser i Makedonien under XIV-talet" (1895) och en rapport om manuskript och samlingar av brev från St. Theodore the Studite (1896, publicerad 1899).
År 1894 började tidskriften " Byzantine Time " dyka upp, och Melioransky ledde i 10 år avdelningen för bibliografi över tysk litteratur om bysantologi i den; Ett stort antal av hans artiklar har publicerats i tidskriften. Dessutom tillhandahöll han bibliografisk information för den tyska bysantinska tidskriften Byzantinische Zeitschrift.
1897 skickades han till Moskva, där han arbetade på synodalsbiblioteket på ett opublicerat grekiskt manuskript, The Elder's Instruction on St. ikoner", som blev föremål för hans magisteravhandling "George Kiprianin och Johannes av Jerusalem, två föga kända kämpar för ortodoxi under VIII-talet." Han disputerade först 1901.
Började föreläsa vid Sankt Petersburgs universitet i oktober 1897; hans provföreläsning - om de nyupptäckta talesätten om Jesus Kristus och ett utdrag ur kyrkohistoriens gång - "Frågan om de kanoniska evangeliernas forntid" publicerades i " Journal of the Ministry of Public Education " (1897. - Vol 12. - S. 447-465 och 1898. - T. 9. - S. 73-136); sedan 1897 - Privatdozent, sedan 1901 - Extraordinär professor; år 1901; Han försvarade sin magisteruppsats vid S:t Petersburgs teologiska akademi "George Kiprianin and John of Jerusalem: Two little-known fighters for Orthodoxy in the 8th century", inom vilken han publicerade en opublicerad essä "The Elder's Instructions on Holy Icons" baserad på ett manuskript från Synodalsbiblioteket. Innan han disputerade höll han ett tal "Om ikonoklasmens historia", som publicerades i "Christian Reading" (1901). Vid universitetet undervisade han i kurser: "Allmän kurs i den antika kyrkans historia", "Judarnas historia", "Historia om västeuropeiska kyrkor i modern tid", "Ikonoklasmens historia", "Koptiska monument över historien om monasticism", "Ryska kyrkans historia". Han undervisade också i kyrkans historia 1902-1905 vid St. Petersburgs högre kurser för kvinnor .
Han dog efter en operation den 1 ( 14 ) augusti 1906 på en av klinikerna i Riga . Samma år, lite tidigare, dog hans äldre bror Platon Mikhailovich Melioransky .
I centrum för hans intressen stod de filosofiska problemen inom teologin under de ekumeniska rådens era , i synnerhet formuleringen av den triadologiska dogmen och ikonoklastiska dispyter. Han argumenterade med företrädare för protestantiska teologiska skolor (Tübingen, religionshistorias skola, etc.) och motsatte sig överdriften av hellenismens inflytande på den tidiga kristendomen. I synnerhet när han såg ursprunget till chiliasmen i apokalyptiken under den intertestamentala perioden, trodde han att närvaron av chiliastiska läror under de första århundradena av kyrkans historia bevisar inflytandet på utvecklingen av den ursprungliga judisk-kristnas kyrkolära. gemenskap. Resultatet av hans forskning blev uppsatsen "Från föreläsningar om den antika kristna kyrkans historia och lära (I-VIII århundraden)" (se uppl.: nummer 1-3, 1910-1913).
Förutom sin avhandling och olika små anteckningar, bibliografiska recensioner i tidskriften "Byzantine Vremennik" och dödsannonser, är han författare till artiklar: "Om historien om anti-kyrkliga rörelser i Makedonien under XIV-talet", "Nyupptäckt Λόγια Ἰησοΰ, som en historisk källa", "Fråga om antiken av de kanoniska evangelierna", "Några ord om manuskripten och utgåvorna av den helige Theodor Studitens brev", "Från den amoriska dynastins familjehistoria", "Grigory of Nyssas samtal om att hitta den mirakulösa Camulian-bilden", etc., samt ett antal artiklar i Brockhaus Encyclopedic Dictionary och Euphron.
Skrev ett antal artiklar för Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron.
![]() |
| |||
---|---|---|---|---|
|