Schneerson, Menachem Mendl

Rabbi Menachem Mendel Schneerson (i livstidspublikationer och traditionellt hebreiska מנחם מענדל שניאורסאהן ‏‎ [ 4] [5] [6] , engelska  Menachem Mendel Schneerson ; 18 april 1902, Nikolaev  - 12 juni 19),94, New York ) nämns oftare som Lyubavovich (e) av Rebben ( jiddisch   ליובאויטוויטויטש , der Lyubaveche REB , hebreiska. הרביטיט λ , ha-rabi mi-Lyubavovich ) [7] -7:e  och sista rebban av Khabada . Tog över ledarskapet för Chabad i New York ( USA ) den 17 januari 1951, ett år efter hans svärfars Yosef Yitzchok Schneersohns död . En av 1900-talets judiska andliga ledare. Han anses vara messias av några av sina anhängare, av vilka några inte känner igen hans fysiska död [8] . Hans grav i New York blev en plats för massvallfärd [9] .

1994 tilldelades han postumt den högsta utmärkelsen i USA, Congressional Gold Medal .

Biografi

Tidiga år

Född den 18 april 1902 ( 11 nisan ) i det ryska imperiet i staden Nikolaev ( Nikolaevs stadsförvaltning i Kherson-provinsen , nu Ukraina ). Hans far, rabbinen Leivi Yitzchok Schneersohn (1878-1944) av Yekaterinoslav , var barnbarns barnbarn till den tredje Lubavitcher - rebben Menachem Mendel Schneersohn (1789-1866), förtrycktes av de sovjetiska myndigheterna för inrikes angelägenheter i slutet av 1990-talet. i Alma-Ata 1944.

Han fick sin religiösa utbildning av sin far i Jekaterinoslav (nu Dnipro , Ukraina ); tack vare sin mor Hannah (1879-1965), dotter till M. Sh. Yanovsky, rabbin i staden Nikolaev, fick han också en sekulär utbildning [9]

Efter att Lubavitcher-rebben Yosef Yitzchok Schneersohn flyttade till Leningrad 1924, flyttade han också dit och träffade sin dotter Chaya Musya (Chaya Mushka, 1901-1988), som han snart förlovade sig med [9] .

1927 flyttade han tillsammans med Rebbens familj till Polen [10] ; 1929, medan han bodde i Warszawa , gifte han sig med dottern till rebben, Chaya Musa. Från Warszawa flyttade de nygifta till Berlin [11] .

Efter att ha lämnat Sovjetunionen fortsatte han sina studier vid Hildesheimer Rabbinical Seminary och blev sedan volontär vid Friedrich Wilhelm University i fakulteterna för filosofi och ingenjörsvetenskap. 1933 flyttade han till Paris , där han tog examen från ingenjörsavdelningen vid en högre skola  - École spéciale des travaux publics, du bâtiment et de l'industrie (ESTP). Efter det gick han in på den matematiska avdelningen vid Sorbonne .

1940 tvingades han lämna sina studier och den 11 juni, tre dagar före Paris fall och upprättandet av en marin blockad, lyckades han fly till Vichy och sedan till Nice , där han stannade tills han lämnade Europa. [12] .

Efter att ha flyttat till New York (USA) 1941 arbetade han en tid på Brooklyn-varvet. Sedan började han hjälpa sin svärfar, som evakuerades från Warszawa 1940 och även bosatte sig i New York, med att utöka verksamheten i Chabad. 1942 utsåg hans svärfar honom till chef för rörelsens centralorganisationer (Kehos Publishing och Chabad Youth Movement).

Rebbe

1950 dog hans svärfar. År 1951, efter den äldre svågerns vägran och begäran från Hasidim att ta över ledarskapet för rörelsen, den 17 januari 1951 (10 Shevat 5711 enligt den judiska kalendern i byggnaden vid 770 Eastern Parkway, Brooklyn, New York) tog över ledarskapet i Chabad vid ett möte med hasidiska rabbiner i USA och Kanada (farbrengen), tillägnat den första årsdagen av den 6:e Lubavitcher-rebbens död [13] .

Som ledare för Chabad var rebben aktiv för att främja judisk utbildning för alla åldrar. Nya Lubavitcher -yeshivas öppnades , där man tillsammans med Talmud studerade Hasidism , i USA, Kanada , Australien , England, Frankrike, Israel, Ryssland.

Visningar

Attityd till oppositionen av vetenskap och religion

I sitt brev [14] till en vetenskapsman formulerar rebben principerna för förhållandet mellan vetenskap och religion enligt följande:

1. Människor som tolkade stycken i Toran annorlunda än den hävdvunna traditionen gjorde det bara för att de blev vilseledda att tro att Toràns begrepp (om världens ålder etc.) stred mot vetenskapen.
2. Den ursäktande litteraturen som härrörde från denna felaktiga uppfattning ansåg att den tillåtna verbala eftergiften till vetenskapen inte var farlig om den tjänade till att öka judisk hängivenhet till Toran och buden.
3. Detta tillvägagångssätt byggde på den felaktiga uppfattningen att vetenskapliga "slutsatser" är kategoriska och absoluta.
4. En viss förklaring till denna inställning till vetenskap kan hittas i det faktum att Toràn litar mer på vetenskapen än den moderna vetenskapen själv. Detta följer av Halacha- regeln att förbudet mot att bryta sabbatsvilan blir ogiltigt när det enligt läkarens mening är fråga om en persons liv. Många andra liknande regler kan nämnas.
5. Den viktigaste omständigheten är att vetenskapens senaste landvinningar har lett till en radikal förändring i dess bedömning av sig själv, en tydlig definition av gränserna för dess förmåga. Därför, nu finns det inget kategoriskt inom vetenskapen, principen om kausalitet har ersatts av principen om "troligt händelseförlopp", etc.
6. Modern vetenskap menar att vetenskapliga bedömningar och beskrivningar inte nödvändigtvis "representerar" saker som de verkligen är.
7. Vetenskap kräver empirisk verifiering. Samtidigt kan slutsatser som rör fenomen som inträffar under förhållanden okända för mänskligheten aldrig verifieras.
8. Därför finns det ingen anledning att tro att vetenskap (till skillnad från vissa personer som är involverade i vetenskap) kan hävda något definitivt om vad som hände i det avlägsna förflutna, i historiens gryning. Följaktligen finns det inget behov av att leta efter nya tolkningar av Toran för att harmonisera dem med vetenskapen.

Relation till staten Israel

Menachem Mendel besökte aldrig Israel. Han begravdes inte i det heliga landet, utan i New York.

Från ett tal 1967 (perioden av sexdagarskriget ):

... Detta är ett stort mirakel, genom vilket Gud tillät det judiska folket att leva självständigt i det heliga landet , våra förfäders land, det land som himmelens och jordens Skapare testamenterade till den judiska nationen. Denna sanning ålägger Israels medborgare och dess regering ett särskilt ansvar och ger dem rätten att bevara den judiska enheten i landet. Dess utbildningssystem måste baseras på och inspireras av judiska värderingar och traditioner så att dess medborgare växer upp som stolta väktare av det judiska arvet. [femton]

Åsikter om honom som Mashiach

I enlighet med åsikten från judiska skriftlärda, tror man att Mashiach , även om den inte avslöjas, är närvarande i varje generation av judar och har flera egenskaper. [16] I synnerhet är detta en rättfärdig man, generationens andlige ledare och en ättling till David , det vill säga en representant för Israels kungars dynasti . [17] [18]

På grund av det faktum att rebben var en extraordinär person, en judisk ledare och andlig mentor för hundratusentals judar, började många av hans anhängare att uppfatta honom som en möjlig befriare. Den 14 april 1992 antogs ett rabbinskt dekret [19] att Lubavitcher-rebben officiellt betraktades som en potentiell Mashiach ("behezkat Mashiach").

Det finns olika mirakulösa historier om någon som såg rebben. Sålunda, den 16 november 2006, i en video inspelad på en mobiltelefon, gjorde någon ut den blinkande siluetten av rebben i "770" (i Chabadrörelsens världscentrum) [20] .

Böcker

Igrot Kodesh

Brev från Lubavitcher-rebben. Hittills har 32 volymer brev publicerats.

• Igrot Kodesh (heliga meddelanden)
• Ett urval av brev från Lubavitcher-rebben översatta till ryska

Artiklar

• Utvalda ma'amarim av Lubavitcher-rebben översatt till ryska

Likutei Sikhot

Utvalda konversationer av Lubavitcher-rebben. Lyssnarinspelning redigerad av Rebben.

Samtal ("sichot") Rebbe ger vid hasidiska möten - farbrengen. I motsats till "maamars", där rebben förklarar teorin om hasidismen som en fortsättning och utveckling av läran från Baal Shem Tov, hasidismens grundare, är samtalen lättare att förstå, har en friare karaktär, berörande i många ämnen. Bland dem är den centrala platsen upptagen av tolkningen och förklaringarna av vissa delar av Toran, men samtalen omfattar också många frågor om det judiska levnadssättet, moral, uppfostran, aktuella problem för judar i Israel, i Ryssland och i Förenta staterna. (från förordet till utgåvan av Likutei Sikhot på ryska, publicerad av Shamir)

• "Bereshit" Samtal från första volymen av Likutei Sikhot om kapitlen i boken Bereshit. Ed. "Shamir"
• "Shemot" Samtal från första volymen av Likutei Sikhot om kapitlen i boken Shemot. Ed. "Shamir"
• "Bemidbar" Samtal från andra volymen av Likutei Sikhot om kapitlen i boken Bemidbar. Ed. "Shamir"
• "Dvarim" Samtal från andra volymen av Likutei Sikhot om kapitlen i boken Dvarim. Ed. "Shamir"
• Ett stort urval av utvalda konversationer av Lubavitcher-rebben på Hasidus.ru

Thorat Menachem

Lubavitcher-rebbens fullständiga tal från år 5710 - vanligtvis i ett oredigerat publikregister, översatt till hebreiska . "Torat Menachem" började dyka upp efter 1992, mer än 30 volymer har hittills publicerats. Publicering av "Vaad Ganahot biLshon Hakodesh" (webbplats på hebreiska) ("Kommittén för att spela in rebbens tal på det heliga språket"). Ny webbplats för "Vaad Ganahot"

• Utvalda konversationer från Torat Menachem på Hasidus.ru

Hyom-yom

Hasidiska läror och aforismer för varje dag. Utgiven 1943.

• Yom Yom på Yeshiva.ru

Ljudbok

• Rebben Menachem Mendel Schneersohn. Krig och fred i det heliga landet. Ljudboksförlaget "CREATING WORD" Jerusalem 2018

Anteckningar

1. ↑ Rebetzinens memoarer
2. ↑ Great Russian Encyclopedia - Great Russian Encyclopedia , 2004.
3. ↑ Menachem Mendel Schneerson // Brockhaus Encyclopedia  (tyskt) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
4. ↑ Gravsten: שניאורסאהן
5. ↑ מנחם מענדל שניאורסאהן
6. ↑ Gravsten på Menachem-Mendl Schneersons grav : מנחם מ ע נדל
7. ↑ Gravsten: מליובאװיטש
8. ↑ "Evigt liv"
9. ↑ 1 2 3 Schneerson Menachem Mendl
10. ↑ Ivanyan E. A. Encyclopedia of Russian-American Relations. XVIII-XX århundraden .. - Moskva: Internationella relationer, 2001. - 696 s. — ISBN 5-7133-1045-0 .
11. ↑ Kort biografisk skiss . en.chabad.org. Tillträdesdatum: 30 oktober 2016. (obestämd)
12. ↑ The Early Years Volume IV, JEM 2008 (ASIN: B001M1Z62I)
13. ↑ 10 Shevat: En dag med två rebbar
14. ↑ brev
15. ↑ Människan och århundradet
16. ↑ Datum för ankomsten av Mashiach . en.chabad.org. Tillträdesdatum: 30 oktober 2016. (obestämd)
17. ↑ Se Mashiach . en.chabad.org. Tillträdesdatum: 30 oktober 2016. (obestämd)
18. ↑ Obligatorisk väntan . en.chabad.org. Tillträdesdatum: 30 oktober 2016. (obestämd)
19. ↑ psak-din
20. ↑ (video)

Länkar

• Uppsats r. Tuvia Bolton Varför Mashiach?
• Provincial Week: "Den mest kända rabbinen från Nikolaev var en skeppsbyggare"
• Fotografier av rebben från 1942 till 1994
• Vi behöver ett nytt Chabad och en ny Rebbe Kabbalah Live idag

Tematiska platser	MusikBrainz
Ordböcker och uppslagsverk	Stor dansk Stor ryss Kort hebreiska Amerikansk nationalbiografi Britannica (online) Brockhaus
Släktforskning och nekropol	Hitta en grav WikiTree
I bibliografiska kataloger BIBSYS: 1483107587211 BNF : 12295543h GND : 119542625 ISNI : 0000 0001 0891 3777 J9U : 987007267770105171 LCCN : n82012240 NKC : jo2008479144 NLA : 35189944 NLP : A26680221 NSK : 000309576 NTA : 162371241 NUKAT : n01091328 SUDOC : 031809057 VIAF : 41904544 WorldCat VIAF : 41904544 RNB : 779919 , 7745709

Verksamhetstid för Schneerson, Menahem-Mendl i judendomens historia
par tannai amorai Savorai gaons rishonim akaronym