Mekhk-khel, Mekhk Khel - bland Vainakh- folken - det högsta lagstiftande organet, utformat för att lösa de viktigaste frågorna och agerade som högsta domstol. Namnet översätts bokstavligen från tjetjenska till ryska som " folkets domstol ".
Ibland utmärker man också ett andra organ, Mekhk-Khetasho , som var rent parlamentariskt. Titeln översätts bokstavligen till " Landets råd ". I det här fallet behandlas Mehk-Khel som en rent rättslig instans. Det finns väldigt lite information i källorna om Mekhk-khetasho, dess kompetens kan i princip bara antas, medan mer är känt om Mekhk-Khel. Mekhk-khetasho löste frågor om krig och fred och frågor om den sociala maktstrukturen i landet.
Enligt legenden var en av Mekhk-Khetashos viktiga handlingar, som avgjorde det tjetjenska folkets öde, beslutet att acceptera islam. Men det stela shariasystemet, när både det offentliga och det privata livet är strikt reglerat ovanifrån, den moraliska föreskriften är en laglig norm, synd är ett brott, motsvarade inte de gamla demokratiska traditionerna i det tjetjenska samhället. När allt kommer omkring har privatlivet alltid ansetts vara okränkbart bland tjetjener, såväl som personlig frihet och personlig värdighet för en person. Det var också oacceptabelt för tjetjenerna och fysisk bestraffning, upp till stympning, enligt sharia. Därför fattade Mekhk-Khetasho ett antal beslut, som föreskrev bevarandet av tjetjenernas nationella identitet.
För det första övergav han tillämpningen av sharialagar inom nästan alla rättsområden, med undantag för egendom och arv.
För det andra beslutade Mekhk-Khetasho att bevara tjetjenernas nationella särdrag på olika sfärer av mänskligt liv, vilket till stor del bestämde originaliteten hos den tjetjenska mentaliteten, i motsats till andra folk som konverterade till islam. Trots allt assimilerades många muslimska folk av araberna antingen etniskt eller kulturellt.
Tack vare Mekhk-Khetashos visdom och framsynthet bevarade tjetjenerna, efter att ha accepterat islams höga andlighet, sina gamla demokratiska traditioner i sitt sätt att leva, mentalitet och kultur.
Mekhk-Khel, Mekhk-Khetasho och Mekhk-Da (översatt som "landets fader" från tjetjenska till ryska) bildade de högsta myndigheterna i den tjetjenska offentliga parlamentariska medeltida republiken, namnet "Nakh-republiken" användes ofta. Mehk-da presiderade inte alltid och inte hela tiden över Mehk-Khetasho, ofta agerade Mehk-Da som en oberoende auktoritet. Mehk-Da befäl över landets milis på marschen och i försvar mot attack.
Tjetjenernas stat under 1400-1700-talen var en sammanslutning av militär-politiska fackföreningar - tukhums (Mokhk), som i sin tur var sammanslutningar av territoriella samhällen på landsbygden ( teips ). Det kan antas att det hade mer federal än konfederal struktur.
Å ena sidan hade både teipföreningar och enskilda teipgemenskaper utvecklat modeller för självstyre och en hög grad av självständighet i att lösa interna ekonomiska och administrativa problem. Å andra sidan tvingades de följa alla Mehk Khels regler och den verkställande maktens strukturer.
Enligt klassificeringen av M. Mamakaev bildades nio tukhums, eller militär-politiska fackföreningar, i Tjetjenien under 1500- och 1600-talen: Akkhii, Malkhii, Nokhchmakhkhoi, Terloi, Chaantaiy, Cheberloi, Shara, Shuota och Ershtkha. Vissa teip-samhällen, som maystoy, peshkhoy, var inte en del av någon av fackföreningarna och var direkt representerade i Mehk-khel.
På föreningsnivå är det bara frågor om att definiera gränser med angränsande nationer, krig och fred, göra ändringar i lagsystemet, samla in skatter för byggandet av fästningar och vakttorn, vägar och broar, bestämma prisintervallet för strategiskt jordbruk. produkter övervägdes. Utseendet på Mehk-khel går tillbaka till 1400 -talet - början av 1500 - talet. Efter Timurs kampanj i Kaukasus i slutet av 1300-talet hade tjetjenerna en antifeodal revolution, och adelsmännens makt störtades, varefter tjetjenerna började säga: "vi är alla tränsar", det vill säga, adeln. Systemet med "teip-demokrati" eller "militär demokrati" enligt marxismen vann. Under Timurs förintelsekrig tvingades tjetjenerna lämna planet till bergen. Teip blev den huvudsakliga kontrollenheten. Timur underkastade sig inte tjetjenerna i Kaukasus i höglandet och resterna av de alanska stammarna även i höglandet.
Vid olika tidpunkter förändrades Mehk-khels auktoritet: dess beslut kunde uppfattas som rent rådgivande i vissa perioder, och i andra accepterades de för obligatorisk utförande. Mehk-khel agerade som mohkens (landets) jurisdiktionsorgan. Källorna till tjetjensk lag kan delas in i två typer - Mekhkan-khetashonan satsam (dekret från landets råd) och Mekhk-khelan satsam (dekret från landets domstol). Deras framträdande i juridisk natur baseras å ena sidan på den rättsliga seden i förhållande till Mehkan-khetashos (landets råd) funktioner och å andra sidan på rättspraxis när man överväger specifika fall i Mehk- khel. Grunden för dessa källor är adats normer .
Mehk-khel var den högsta domstolen, de lägre domstolarna var tukhum och taipovy khels. Det är troligt att det i Mehk-khel handlades ärenden som var av största komplexitet, som krävde ett mer auktoritativt beslut i jämförelse med tukhum och taip khels, som agerade som lägre instanser. Att presidera över Mehkkhel antog en hög moralisk standard. Det huvudsakliga kriteriet som bidrog till valet av ordföranden för det gamla högsta rättsliga organet var universell respekt bland folket. Det är därför, enligt legenderna som har kommit till oss, bland de välkända ordförandena för "Mekhk-khel" var Mulk Ersinoisky, Vyusa Tinaev, Beybulat Taimiev , Mullah Mahamad-Khadzhi Tsentoroysky.
Ordföranden hade tydligen rösträtt, hans val baserades också på valbara principer bland medlemmarna i Mehk-khel.
Medlemmar av Mehk-khel valdes bland auktoritativa representanter av olika typer - denna omständighet karakteriserar det som ett valt organ bildat på kollegial basis, där lagen dominerar makten och makten bara är en ledare för idén om regeln lag i hela mohk (landet). Högsta domstolen i de forntida Vainakhernas land, Mehk-Khel, som representerade de lagstiftande och rättsliga myndigheterna i en person, hade också en underordnad tjänst för att verkställa beslut som fattats vid rådet. Användningen av denna tjänst var nödvändig när Mehk-khels beslut kunde motsättas inte av individer i förhållande till vilka domen avkunnades, utan av taip eller släktingar som av en eller annan anledning kom till hans försvar. I sådana fall användes i moderna termer administrativa resurser. Om det fanns fall där vissa landsbygds- eller territoriella samhällen inte följde Mehk-khels beslut, kunde de förstöras helt.
Helheten av information om landets domstol gör det möjligt för oss att dra slutsatsen att organisationen och huvudsyftet med Mehk-khel var inriktade på att lösa tre huvudkategorier av frågor av särskild betydelse: skadestånd som uppstod i regleringen av landtvister mellan taips, tukhums ; kontroversiella frågor där det var omöjligt att fatta ett behörigt beslut i lägre domstolar (som var tukhum- och taip-domstolarna); publicering av domstolsbeslut-riktlinjer för Khels i hela Mohka.
Enligt materialet som samlats in av M.A. Ivanov i de övre delarna av Fortangafloden, var en av de äldsta platserna där Vainakhernas Mehk Khel möttes, Mount Muti Kort. Den fick sitt namn efter den legendariska ordföranden för Mehk Khel, Muita. Till och med en sten har bevarats, som enligt legenden fungerade som en plattform för ordföranden för Mehk Khel, kallad "Muiti-ker" - Muitas sten.
1800-talsforskaren I. Popov skriver om verksamheten i Mekhk Khel, som möttes på berget Khetesh Kort i Ichkeria. Högen på den, enligt legenden, hälldes av händerna på representanter för Nakh-samhällena, som därigenom tog en ed om trohet till Nakh-landet. Mehk khel samlades in i olika regioner i Tjetjenien: fästningen Tsain-Pkheda i Melkhist, Puoga i Maysta, Nashkh-ravinen, byn Kei, Zhemi-Barz-kärran nära byn Tjetjenien, Khetesh-Kort-kärran i Ichkeria, nära fästningen Kezenoy-Am, i Akki. Valet av mötesplats berodde på den militära och politiska situationen i landet, och även, tydligen, på var ordföranden bodde. I tider av fred samlades Mehk Khel främst på slätterna och i tider av krig, på höglandet. Enligt legenden var högarna som Mehk Khel satt på konstgjorda. Ofta besöktes mötena av representanter från grannländerna: Georgien, Kabarda, Dagestan.
År 2008 valde en del av Ingushetiens teips sina representanter att bilda Mekhk-khel, utformad för att bli ett "alternativ" till den officiella lagstiftande församlingen i republiken [1] .