| Dionysius | |
| "Metropolitan Alexei in Life" . 1480-talet (?) | |
| canvas, gesso, trä , äggtempera . 197×151 cm | |
| State Tretyakov Gallery , Moskva |
”Metropolitan Alexei in his life” (även ”Metropolitan Alexei with his life” ) är en ikon som tillskrivs ikonmålaren Dionysius . Förmodligen skapad på 1480-talet för Assumption Cathedral i Moskva Kreml. Tillsammans med sin följeslagare ikon är " Metropoliten Peter med liv " den tidigaste av de hagiografiska ikonerna för helgonen i Moskva [1] . För närvarande beläget i staten Tretyakov Gallery .
Det är inte känt när ikonen anlände till Assumption Cathedral. År 1481 fick Dionisys verkstad en order att göra en ikonostas för Assumption Cathedral, som invigdes 1479. Förmodligen var det under arbetet med ikonostasen för katedralen som de hagiografiska ikonerna för Peter och Alexei gjordes [2] .
Det finns inga dokumentära bevis på vem som målade ikonerna. För första gången tillskrevs antagandet om skapandet av ikonerna "Metropolitan Peter in Life" och "Metropolitan Alexei in Life" till Dionysius av konsthistorikern A. Grishchenko 1917. Därefter tillskriver alla experter ovillkorligen två hagiografiska ikoner antingen till Dionysius själv eller till hans verkstad [3] .
Ikonerna "Metropolitan Peter" och "Metropolitan Alexei" beskrevs första gången 1914 av V. Borin i hans verk "Two Icons of the Novgorod School of the 15th Century". Sts. Peter och Alexei, Metropolitans of Moscow" (" Lampa ", 1914, nr 4). Borin, baserat på inskriptionerna på ikonerna, gav en avkodning av ikonernas kännetecken. Men eftersom inskriptionerna på kännetecknen gjordes mycket senare, under renoveringar och restaureringar, identifierade Borin några tomter felaktigt. Ändå upprepas Borins avkodning i "Katalogen över gamla ryska målningar från staten Tretyakov Gallery", publicerad 1963. En felaktig tolkning av hagiografiska kännetecken ledde till felaktig datering av ikonerna. Så skapandet av Peter Borins ikon tillskrivs perioden före 1472, när relikerna från storstaden överfördes till den nybyggda Assumption Cathedral, och ikonerna för Alexei redan till perioden efter 1483. Trots skillnaden i dateringen av ikonerna såg Borin stilistiska likheter i dem och var säker på att de hade skapats av samma ikonmålare [4] .
Därefter tillskrev restauratören A. Nekrasov skapandet av båda ikonerna till 1481, dock utan att förklara hans datering. Enligt V. Lazarev skrevs "Metropolitan Peter" och "Metropolitan Alexei" mellan 1462 och 1483. M. Alpatov trodde att ikonerna skapades under den första perioden av Dionysius arbete. N. Mneva i publikationen "Artistic Monuments of the Moscow Kremlin" (1956) daterade dem till slutet av 1400-talet, men nio år senare, i sitt arbete "The Art of Moscow Russia under andra hälften av 14-17th århundraden”, liksom V. Antonova , tenderar hon till den senare dateringen - början av XVI-talet [5] .
Hela Rysslands metropolit Alexei (1292/1305 - 12 februari 1378) - biskop, statsman, diplomat. Under de tre Moskvaprinsarna styrde han faktiskt Moskvafurstendömet . Grundare av Chudov-klostret . Kanoniserades som ett helgon 50 år efter hans död.
Trots det faktum att inga bevis har bevarats för skapandet av de hagiografiska ikonerna av metropoliterna Peter och Alexei, tvivlar forskarna inte på att dessa är parade verk, förenade av en idé och har en gemensam dramaturgi. Antagandet bekräftas av samma dimensioner på skivorna, en liknande sammansättningsstruktur och en gemensam koloristisk lösning. Varje ikon har nitton hagiografiska kännetecken. Deras extrema övre och nedre rader har inga tomtgränser, vilket bildar de övre och nedre friserna. I båda ikonerna består den övre raden av sex, och den nedre raden av fem episoder av liv [6] . Enligt V. Lazarev , trots att ikonerna är ihopparade, var de inte tänkta som en diptyk [2] .
Båda ikonerna kännetecknas av en ljusare färg, ovanlig för rysk ikonmålning, resultatet av den utbredda användningen av vit färg som lagts till alla andra. Figuren av Metropolitan framträder mot en ljus bakgrund, skuren med ett mönster i form av moln [7] .
Enligt den bysantinska traditionen, i ryska hagiografiska ikoner, skrevs helgonet vanligtvis på mittstycket, och frimärken med scener placerades i marginalen [7] . Vid första anblicken presenteras storstadsfigurerna strikt frontalt, men konstnären gav dem en nästan omärklig vändning, så att om ikonerna hängs sida vid sida kommer helgonbilderna att vändas mot varandra [6] .
Dionysius, förmodligen, medan han arbetade på ikonen, vägleddes av upplagan av livet, skapad runt 1486. I denna revidering var det närmast i tiden läkningen 1462 av munken från Chudov-klostret Naum från hälta. Denna händelse är representerad på ikonens sista, tjugonde kännetecken. Fall av mirakulösa läkningar som inträffade vid relikerna av Metropolitan senare och föll in i annalerna ( Nikonovskaya och Voskresenskaya ) först 1518-1519, under perioden då ikonen skapades, var ännu inte utbredda [8] .
Konstkritikern I. Danilova lyfter i sitt arbete "The hagiography icons of Metropolitans Peter and Alexei from the Assumption Cathedral in the Kremlin in the Russian hagiography " (1963) fram parallella episoder ur Peter och Alexeis liv: 1) Vision of a Youth ; 2) Inträde i ett kloster; 3) Möte med Metropolitan; 4) Resa till Tsargrad; 5) Rivalitet med Gerontius (med Peter) eller Roman (med Alexei); 6) Mirakel till sjöss; 7) Besök på Horden; 8) Möte med prinsen; 9) Byggandet av Assumption Cathedral (vid Peter) eller Chudov-klostret (vid Alexei); 10) Bygg din egen grav; 11) Dödsliturgi; 12) Samtal med munkar; 13) Död och begravning; 14) Hitta reliker; 15) Mirakel vid helgonets reliker [10] .
Trots de eventuella sammanträffandena i Peters och Alexeis liv, upprepade Dionysius inte scenerna när han arbetade med ikonerna. Som I. Danilova noterar, bekräftar detta än en gång att ikonmålaren skapade en enda berättelse [10] .