Moskva-katedralen från 1620 är ett lokalråd i den ryska kyrkan , som leds av patriark Philaret , tillägnad frågorna om vigning av kättare och dop .
I spetsen för katedralen stod patriarken Filaret, förutom honom Metropoliten Macarius av Novgorod och Velikolutsk, Metropoliten Varlaam av Rostov och Yaroslavl , Metropoliten Jonah av Sarsky och Podonsk , ärkebiskop Cornelius av Vologda och Velikopermsky , ärkebiskop Arseny av Suzdal och Tarsenyska dal , Ärkebiskop Pafnuty av Tver och Kashinsky , ärkebiskop Siberian och Cyprian , biskop Rafael av Kolomna och Kashirsk .
Patriarken Filaret fick en rapport från två präster i Moskva om att Metropoliten Jonah inte beordrade dem att döpa polackerna (polska katolikerna) Jan Slobodsky och Matthew Sventitsky som hade konverterat till ortodoxi, utan, efter att ha smort dem, släppte de in dem till eukaristisk nattvard. Samtidigt, på ledning av Jonas, hänvisades till den uråldriga praxis att " fråga Cyric till Niphon". Patriarken tillkallade Metropolitan för en förklaring och förebråade honom för att han införde innovationer utan att döpa om latinerna. Patriarken tog upp frågan vid det invigda konciliet den 16 oktober ( 26 ), 1620 . Patriarken Filaret höll ett anklagande tal vid det och hävdade att kätterskt dop inte är dop. Patriarken Filaret nämnde som exempel utbrottet från patriarkatet av patriark Ignatius för att inte döpa den katolska Marina Mnishek , utan ta emot henne genom chrismation, och exemplet med patriarken Hermogenes , som krävde dopet av prins Vladislav . På den tiden, på order av Hermogenes, studerade Filaret den ortodoxa kyrkans regler och blev övertygad om att alla kättare inte har heligt dop. Metropoliten Jonah pekade på den 95:e kanonen [1] av rådet i Trullo , och patriarken Filaret på de heliga apostlarnas 46:e kanon [2] .
Rådet, med tanke på katolicismen, fastställde att de latinska tidningarna (katolikerna) lånade fel från en mängd kättare, och beslutade: "Latinska pappor är de vidrigaste och grymmaste av alla kättare."
När det gäller dopet av alla andra kättare (icke-ortodoxa) var rådet lika kategoriskt i åsikten som det var med avseende på dopet av katoliker: "Låt alla människor i hela det ryska landet tas bort, som alla kättare av olika kättertro har inte rätt till det heliga dopet med vatten och den helige Ande, och av denna anledning, från alla kätterska trosuppfattningar hos olika människor som kommer till ortodoxin, den kristna lagen, är det lämpligt att döpa med heligt dop.” , ”från den romerska tron, och från alla de från olika kätterska trosriktningar som kommer till vår ortodoxa sanna tro på den grekiska lagen, är det perfekt att döpa. så kätterskt dop, det finns inget dop, utan snarare förorening.
Metropoliten Jonah ångrade sig vid konciliet den 4 december (14) , blev förlåten och fortsatte sin tjänst.
En annan fråga vid rådet var frågan om mottagandet av "vitryssar" - de som kom till den moskovitiska staten från Litauen. Rådet förordnade att de som döpts av en icke-ortodox präst skulle helt döpas, de som döptes i tre nedsänkningar och smorda med myrra från en ortodox präst skulle tillåtas komma in i eukaristisk nattvard och anses vara ortodoxa, de som döptes genom sköljning och smord med myrra av en ortodox präst bör döpas i tre nedsänkningar, men det är inte nödvändigt att smörja med världen [3] . Dekretet om "vitryssar" undertecknades den 16 december ( 26 ), 1620 .
Katedralens beslut publicerades flera gånger i den stora Potrebnik : 1623, 1624, 1625, 1633, 1636, 1642, 1647, 1651. [fyra]
Efter konciliet rättades dopordningen i Missal . Om det i många handskrivna missalböcker och ritualböcker fram till 1600-talet var tillåtet att hälla dop av spädbarn: ”Om det finns ett barn som döps, lägger han den andelen i dopet, jordens vatten och en kuplett. Håller varmt vatten med vänster hand, med tandköttet, häller han varmt vatten på huvudet, för igelkotten av en svag bebis, jag bör observeras översvämmande ” [5] [6] , och i Missal 1602 och 1616, publicerad i Moskva, var hälldop endast tillåtet för sjuka barn: "Om han är sjuk (ett barn som döps), då är det som att vara i en font med varmt vatten, och han kommer att sänka ner honom i vatten upp till halsen och hälla vatten på huvudet från fonten med högra handen tre gånger och sade Döpt ... ” [7] [8] , sedan efter katedralen i I alla Missalböckerna befalldes det att döpa alla i endast tre nedsänkningar, och ovanstående fraser togs bort.
”Vitryssare” som kommer från Litauen, döpta genom dousing, döptes igen, denna gång genom nedsänkning. År 1623-24. endast några dussin "vitryssar" accepterades. Bland dem fanns ortodoxa abbotar, hieromonkar och munkar. Hälldop kändes inte igen vid mottagningen – alla döptes på nytt, och omordinerades sedan vid behov. År 1630 döptes den enhetliga ärkebiskopen Afinogen Kryzhanovsky. Till en början hade han en rent ortodox prästvigning upp till och med rang av arkimandrit. Han frestades endast till ärkebiskopens rang bland Uniaterna. I Moskva, efter omdopet, utnämndes han på nytt och tilldelades till och med posten som källare i Nikolo-Ugreshsky-klostret, men snart avslöjades hans nya brott, och han överlämnades till det civila rättsväsendet [9] [10 ] .
Moskvarådets beslut 1620 om att ta in katolska kättare genom dopet ersattes av övergångsriten genom chrismation av beslutet från den stora Moskvakatedralen , som hänvisade till beslutet av det grekiska rådet i Konstantinopel 1484 . Den stora Moskvakatedralen förklarade anledningen till varför katolska kättare inte döps och citerade Timothy's svar från pilotens bok : "Fråga. Varför döper vi inte de kättare som vänder sig till katedralkyrkan? Svar. Om det bara var det, skulle en man snart lova från kätteri att skämmas, både genom att lägga på presbyterns hand och genom bön, budskapet om den Helige Andes ankomst, vilket de heligas gärningar vittnar om.
De gamla troende , som inte kände igen den stora Moskva-katedralen på grund av anathemas som han ålade de gamla riterna, följer dekreten från Moskva-katedralen från 1620: av denna anledning döper de alla kättare. De nytroende döptes genom att hälla, de gamla troende prästerna döper genom nedsänkning för närvarande under övergången till de gamla troende, med hänvisning till beslutet från katedralen 1620, men de accepterar också utan dop, genom chrismation , New Believers döpt i tre nedsänkningar.