| Riga Ghetto Museum | |
|---|---|
| Stiftelsedatum | 2010 |
| öppningsdatum | 10.00–18.00 |
| Adress |
Maskavas , 14a Riga , Lettland |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Riga Ghetto Museum är ett av de nyaste museerna i Riga ; öppnades den 21 september 2010 i närvaro av ledarna för Riga stadsfullmäktige - borgmästare Nil Ushakov och vice borgmästare Ainars Slesers , Lettlands kulturminister Ints Dalderis och många andra dignitärer. Museet ligger vid st. Maskavas 14a, ingång från banvallen och från hörnet av Maskavas och Turgenev .
Huvudmålet för det nyskapade och öppnade museet är att popularisera historien om den judiska diasporan i Lettland från medeltiden till den moderna perioden och att göra mer tillgänglig information om den katastrofala omfattningen av Förintelsen i Lettland under den nazistiska ockupationen. Museets utställning ligger i det fria på territoriet för en av de röda ladorna i Riga , som ligger i hörnet av Turgenev Street och General Radzin Embankment. På 1860-1880-talen byggdes lagerhus i rött tegel av välkända baltisk-tyska arkitekter; de bildade en omfattande kustnära handelsplats, som användes som en transport- och omlastningsbas för importerade varor. Under den nazistiska ockupationen fungerade de röda ladorna som arbetslokaler för Luftwaffe - i en av dem arbetade den lettiska världens rättfärdiga, en professionell hamnarbetare Zhanis Lipke , som bodde på ön Kipsala och räddade 56 personer. För närvarande är denna röda lada i ett tillstånd av försummelse, men det finns projekt för återuppbyggnad och förbättring för att rymma en annan del av Riga Ghetto Museum, vars utbyggnad planeras inom en snar framtid.
Museet är symboliskt uppdelat i två lika delar. Till vänster om entrén finns utställningsmontrar med bilder av stadslandskap och utsikt över Moskvaförorten , vars territorium tilldelades gettot av den nazistiska ockupationsadministrationen ( Heinrich Lohse och Otto Drexler är officiellt ansvariga för brotten mot judisk diaspora, eftersom deras underskrifter finns på ett dokument daterat den 21 oktober 1941 som legitimerar skapandet av Riga-gettot). Fotografierna visar nästan alla hus som låg på ghettots territorium - under invigningsceremonin av museet framfördes tanken att Riga-gettot praktiskt taget är det enda i Europa som inte har förändrats under de senaste 70 åren sedan slutet av andra världskriget. En viktig del av utställningen är statistisk information om antalet judar som bor i Lettland i olika administrativa-territoriella enheter och bosättningar.
Andra montrar, belägna något längre bort, sänder bilder av nästan alla bönehus och synagogor som fanns i Republiken Lettland före den nazistiska invasionen i slutet av juni-början av juli 1941 (Rezekne, Ludza, Tukums, Daugavpils). Dessa inkluderar bilder av flera synagogor i Riga (totalt 14 synagogor, bönehus och yeshivor fungerade i Riga före kriget ). Denna del av utställningen flyter smidigt in i bilder och korta biografier om kända personligheter - Riganer och judiska letter, som blev kända inom kultur, vetenskap, såväl som inom politik, pedagogik och entreprenörskap, av vilka man kan notera arkitekten och designern Paul Mandelstam , historikern och författaren Shimon Dubnov , kompositören Oskar Strok , den politiska och religiösa figuren Mordechai Dubin , Lettlands statskontrollant Paul Mintz och många andra.
Den anmärkningsvärda delen av utställningen är att den är tillräckligt detaljerad och helt återspeglar bilden av skolan och specialundervisningen för judar. Faktum är att alla skolor där undervisning bedrevs på jiddisch och hebreiska, eller de utbildningsinstitutioner som på ett eller annat sätt var relaterade till det judiska folkets kultur, återspeglades i museets utställning. Det finns också information om kultur- och utbildningssamhället " Ivria ", vars gren verkade på Lettlands territorium.
Den andra delen av utläggningen ägnas åt problemen med Förintelsen. I symboliska termer är den gjord i form av en lång smal passage - till vänster ramas passagen in av läktare med information och fotografier i anslutning till staketet som är omgivet av taggtråd och till höger namnen och efternamn på mer än 70 000 personer som blev offer för Förintelsen i republiken. En betydande del av utställningen är uppvisningen av extremt tendentiös anti-bolsjevikisk och antisemitisk propaganda som rasade i de pro-nazistiska pappersmedierna. Som exempel kan nämnas antisemitiska karikatyrer av Stalin (!), såväl som ett samlat fotografi av de "festliga" härskarna i sovjetiska Lettland - mikrobiologen August Kirchenstein , romanförfattaren Vilis Latsis , förste sekreterare i CPL :s centralkommitté Jan Kalnberzin och folkkommissarien av inrikes angelägenheter av den lettiska SSR Alfons Noviks , som kontrasterar med ett fotografi av de plågade och skjutna kropparna av letter på innergården till Matisas centralfängelse . Dessutom visas bilder av "judiska NKVD-officerare " (S. Shustin) och "judiska instruktörer som lär lettiska bönder hur man hanterar jordbruksmaskiner", samt affischer och flygblad, fotografier från gettot, försedda med provocerande inskriptioner och kommentarer (foto från en pro-nazistisk tidning " Tevia " ("Fäderlandet") med bilden av judar som bråkar om köerna i butiken i Riga-gettot med en provocerande kommentar under).
Vidare ger utställningen en objektiv historia om den lettiska förintelsen, från de första dåden av förintelsen i Sovjetunionens historia i Jelgava och Riga, och slutar med nazisternas och frivilliga hjälppolisenheters brott i slutet av nazistisk ockupation. Utställningen avslutas med porträtt och kort information om judarnas frälsare - Anna Alma Pole , Zhanis Lipke , samt om de personer som överlevde Rumbulaavrättningen - Ella Medallie och Frida Michelson . Viktig är också den del av utställningen som berättar om motståndsrörelsen i Riga-gettot, som existerade i hemlighet (förberedelser gjordes för ett genombrott och uppror, vapen samlades aktivt i ett särskilt konspiratoriskt lager med hjälp av judiska poliser, flygblad på lettiska distribuerades) i gettot sedan december 1941 till 28 oktober 1942. Den här dagen försökte motståndsmedlemmarna ett avgörande genombrott, som slutade utan framgång - i Ulbrok (nära Riga), tio medlemmar ur underjordsrörelsen och flera sovjetiska soldater som körde en lastbil i riktning mot partisanernas plats i närheten. av Pskov dog under en hård eldstrid, fallande i ett bakhåll, arrangerad av Schutzmanns. Motståndsrörelsen i gettot leddes av köpmännen Ovsei Okun, M. Vulfovich och M. Lieberman (porträtt visas).
Utställningen presenterar också en detaljerad plan för Riga-gettot med platsen för sjukvården, Riga Judenrat under kontroll av advokat M. Elyashev, fängelset "för de skyldiga", samt anger de inre gränserna mellan det lilla gettot. , det tyska (arbetar)gettot, det kvinnliga gettot.
Dagen före öppningsceremonin för Riga Ghetto Museum gav initiativtagaren till skapandet av detta museum, en aktivist från Lettlands judiska samfund , Menachem Barkan , son till den berömda sovjetiska rabbinen Natan Barkan , en intervju där i synnerhet, han påpekade att "det är omöjligt att skilja Förintelsen från Lettlands 450-åriga historia, därför är en del av utställningen tillägnad vad Lettland och hela världen förlorade efter denna katastrof." Han uttryckte också hopp om att "museet kommer att bli en påminnelse om de fruktansvärda händelserna i Lettlands historia som aldrig bör upprepas, ett utbildnings- och kulturellt centrum, en källa till tolerans och ömsesidig respekt." Liknande i tonen var talet av Lettlands kulturminister, musikern Inta Dalderis (han hade denna post fram till bildandet av en ny ministerkabinett efter valet den 2 oktober 2010), som uttalade att "i Riga Ghetto Museum du kan hitta mer än 70 tusen namn på lettiska judar som blev offer för Förintelsen. Det är vår plikt att alltid komma ihåg dessa uppoffringar så att framtida generationer kommer att växa upp med vetskapen om att mänskliga värderingar alltid måste komma först.”
2020 hotades Riga Ghetto and Holocaust Museum i Lettland att stängas. Området där museet är beläget överfördes till det av Riga stadsfullmäktige på ett kostnadsfritt hyresavtal på tio år enligt ett avtal som löpte ut i oktober 2020. För att bevara museet beslutade stadsfullmäktige i Riga att överföra den fasta egendom som ägs av kommunen för fri användning under den tid som företaget är en allmännyttig organisation, eller tills den tidpunkt då egendomen är nödvändig för genomförandet av kommunens funktioner, dock inte längre än tio år. Det finns dock flera paragrafer i avtalstexten, som företrädare för museet inte håller med om och som riskerar att upphäva hela avtalet [1] .
För det första anges i det nya kontraktet att egenförvaltning utan hyresgästens samtycke kan medföra bördor. Sällskapets advokater misstänker att detta kan innebära ett servitut på vägen som passerar genom museets territorium - grannarna till museet, företaget Spīķeru nami , skulle vilja använda en landremsa 4,5 meter bred, där det finns en minnesvägg med namnen på offren. Nu prövas denna fråga i domstol, eftersom museet är emot det. För det andra, i kontraktet anges att det tappar kraft om självförvaltningen beslutar sig för att sälja denna sida. För det tredje kommer kontraktet att förlora kraft om denna bit mark behövs av självstyret [1] .