| Abu Abdullah Muhammad ibn Ismail ad-Darazi | |
|---|---|
| Arab. الدرزي | |
| Alias | Anushtakin, Nashtakin |
| Religion | Islam |
| Flöde | Ismailism |
| Ny religiös rörelse | druser |
| Födelsedatum | 900-talet |
| Födelseort | Buchara [1] |
| Dödsdatum | 1020 [2] |
| En plats för döden | |
| Land | Fatimidkalifatet |
Abdullah Muhammad ibn Ismail ad-Darazi ( arab. أlf الله محمد إail.Ru إimes إimes الدرزي ) , är också känd som häckningsredskapet för ad-Darazi ( arab. Ändamål الد ural ) [3] [3] [3] [3] ]) [3] ) en av grundarna och eponymen för den drusiska religionen [3] [4] . De otrogna kallar druserna exakt vid namnet Darazi. Druzerna själva har ofta en negativ inställning till Darazis personlighet [4] [5] och använder inte ordet "druzer" som självnamn (uppfattar det ofta som stötande). De använder ordet "muwahhidun" ( arabiska موحدون ), som kan översättas som "monoteister", eller kan översättas som "förenade" i förhållande till dem själva.
Ad-Darazi var en turk eller perser av ursprung [3] , född i Bukhara (moderna Uzbekistan ) [1] . På grund av det faktum att den arabiska skriften är konsonant är flera läsningar av dess nisba ( Arab. الدرزي ) möjliga: ad-Darazi, ad-Durzi, ad-Duruzi [3] .
Enligt al-Zabidi går nisba "ad-Darazi" tillbaka till en viss Daraz och hans söner ( arab. أولاد درزة ), som var skräddare och vävare [3] . Till yrket var han troligen en skräddare, men han blev tidigt en professionell Ismaili - predikant, en agent för Fatimidernas specialtjänster, var involverad i gudstjänsten vid Fatimiddomstolen i Kairo under kalifen Al-Hakims tid . Kalifen al-Hakim själv "och hans närmaste vän, filosofen ad-Darazi, tillbringade sina nätter med att utöva konstiga ritualer på Kairos kullar ...". Det är känt att Darazi fick smeknamnet "Trons svärd" och "Herre över de som pekar (på den raka vägen)" [5] . Lockade ett betydande antal nya medlemmar till det proto-drusiska samfundet i Kairo, men drusiska källor hävdar att Darazi använde moraliskt oacceptabla metoder i sina predikningar[ vad? ] locka nya troende.
Det är troligt (men inte strikt bevisat) att Darazi spelade en avgörande roll i att forma ideologin för al-Hakims reformer, genomföra just dessa reformer under perioden med de mest radikala åtgärderna och för att förstöra motståndet mot reformer, åtminstone på fältet av utrikespolitik, propaganda för ismailism utomlands, såväl som administrationen av de provinser som erövrades av fatimiderna.
I det första skedet stödde Darazi al-Hakim, slog till mot traditionella kristna samfund och stödde oppositionella kristna kyrkor och det judiska samfundet och spelade på egendomskonflikter mellan kristna samfund.
En annan ledare för den proto-drusiska gemenskapen var Hamza ibn Ali ibn Ahmad [4] . Enligt druserna var Hamza starkt oense med Darazi och var i själva verket hans motståndare [5] . Slutligen finns det en version som är utbredd i kretsar nära de drusiska sheikerna att Darazi var en elev till Hamza, som förvrängde sin lärares vilja och tankar. Antidrusiska källor uppger dock att Hamza tvärtom var en elev till Darazi.
Hamza ibn Ali skrev i sitt "Message of Purpose and Good Guidance" [5] :
... Så är även ad-Darazi, som först kallade sig själv "Trons svärd" (arab. sayf al-iman ), när de började skylla honom för detta, och förklarade för honom att detta var absurt och falskt, eftersom tron ( iman ) behöver inte ett svärd som hjälper honom, men troende behöver kraften i svärdet och makten, han vägrade detta namn, och olydnad lades till det, motsägelserna i hans gärningar blev tydliga, och han kallade sig själv en hedning namn och sa: "Jag är Herren över dem som pekar", det vill säga "Jag är bättre än Imam al-Mahdi "
Originaltext (ar.)[ visaDölj] حمزة في (رسالة الغاية والنصيحة) إذ يقول: (وكذلك الدرزي سمى نفسه في الأول بسيف الإِيمان، فلما أنكرت عليه ذلك وبينت له أن هذا الاسم محال وكذب، لأن الإِيمان لا يحتاج إلى سيف يعينه، بل المؤمنون محتاجون إلى قوة السيف وإعزازه، فلم يرجع Skaffa ذلك الا bow وزاد وصي draft ، وظ etultice فوظlf في شµه ، وتلى وتlf lf الشرك وقال: أوكال bow وقا # الهاال bow وقاDarazi föll i vanära efter att 407 AH ( 1016 ) utropade al-Hakim till en inkarnation av Gud [4] [5] . Enligt en version flydde han till Libanon , där han började predika läran om al-Hakims gudomlighet [4] [5] , enligt en annan avrättades han. Enligt versionen som går tillbaka till drusiska källor ledde Darazi, efter att ha hamnat i skam, gatuupplopp i Kairo i området kring Raidan Cathedral Mosque, riktade mot Hamza ibn Ali, under vilka han dog den första dagen av 409 AH ( 1018 ). Det finns även versioner om döden 1019 och 1020 [3] .
Efter att ha anlänt till Egypten och börjat tjäna hos kalifen al-Hakim, skrev ad-Darazi en bok till honom, som säger att Adams själ flyttade in i kalifens förfäder, tills den slutligen flyttade in i honom. Ad-Darazi hävdade i sina skrifter panteism och teorin om själars migration , han sa att Gud bebodde Ali ibn Abu Talib, och sedan gick gudomligheten i arv från generation till generation tills den slog sig ner i al-Hakim. Ad-Darazi och Hamza ibn Ali före början av motsättningarna mellan dem var eniga i att dyrka al-Hakim [3] .
Al-Dhahabi beskrev ad-Darazi [3] enligt följande:
Han gjorde anspråk på al-Hakims gudomlighet och dödades för det.
— Siyar Alam al-Nubala