Nationalismen i Republiken Lettland , som uppstod i början av 1920-talet, manifesterade sig också under andra världskriget, i emigrantorganisationer och fortsatte i det moderna politiska livet och det offentliga rummet. Huvudsloganen för de pronazistiska rörelserna var "Lettland för letterna", och den ideologiska grunden var önskan från några radikala medborgare i sin egen nationalstat att hämnas på de tidigare "härskande" klasserna, sociala och nationella grupper. Detta för detta sociala fenomen närmare fascismen. , enligt definitionen av den engelske forskaren Roger Griffin , som tolkade fascismen som den "mytiska kärnan" av "populistisk ultranationalism ", inspirerad av idén om återfödelsen av en nation, ras eller kultur och skapandet av en "ny man". Han definierade också fascism som "palingetisk ultranationalism", vilket tyder på att den fascistiska ideologin i sin mytologiska kärna inte syftar till att återuppliva nationen (som andra nationalistisk-populistiska ideologier), utan på dess "återskapande" [1] .
Den första ultranationalistiska, nazistiska organisationen dök upp i Lettland 1920: den lettiska nationalklubben ( Latvju nacionālais klubs). Samma år grundades en radikal nationalistisk ungdomsorganisation: Lettlands nationella ungdomsförbund ( Latviešu nacionālā jaunatnes savienība) . Denna organisation lockade till sina led "frontgenerationen" - unga människor som deltog i striderna för självständighet och ville ha belöningar till sina offer genom en ledande roll i staten. Bland ledarna fanns Indrikis Pone, Janis Stelmacher och Gustavs Celmins – de två sistnämnda skapade sina egna nationalsocialistiska partier i början av 1930-talet. Redan i början uttryckte Stelmacher antisemitiska åsikter - missnöje med det faktum att judar tog plats vid Lettlands universitet . 1921 föreslog studentrådet att judiska studenter skulle debiteras högre studieavgifter, eftersom det finns proportionellt fler judar vid universitetet än i befolkningen. Rektor Ernest Felsberg kallade detta krav svårt att uppfylla: bland de 554 judiska studenterna (16 % av den judiska befolkningen cirka 5 %) är 92 utlänningar som redan betalar tredubbla avgiften. 189 passar in i andelen, 273 finns kvar, men det är inte klart hur man urskiljer dem som ska få mer betalt än resten [2] .
I början av 1922 hade ungdomsförbundet redan förvandlats till en sammanhållen organisation och försökte sig genom att attackera socialdemokraternas första maj- demonstration i Riga. Detta väckte uppmärksamhet och gav en ny tillströmning av unga till organisationen. I sin tur försökte den lettiska nationalklubben utöka sina led genom att söka stöd från universitetsstudenter [3] .
Under de kommande två åren tog klubben på sig rollen som en enare av alla högerradikala i Lettland, och propagerade radikal nationalism riktad mot marxister och nationella minoriteter . Båda ansågs vara ett hinder för skapandet av en lettisk nationalstat. Judarnas fientliga roll betonades särskilt: en av de första sektionerna av klubben var "Sektionen för att bekämpa judarnas inflytande" ( Žīdu iespaida apkaŗošanas sekcija), vars syfte var att mobilisera det lettiska samhället mot de skadliga judars inflytande på det kulturella, politiska och särskilt ekonomiska livet i landet [3] .
Efter att ha fått sympati i hela landet, inklusive bland militärer och politiker, förblev klubben i första hand en organisation centrerad kring universitetet, som främjade antisemitiska åsikter i studentrådet och universitetsledningen. Det kommunistiska kuppförsöket i Tallinn den 1 december 1924 bidrog till en snabb upptrappning av våldsanvändningen mot klubbens motståndare. Efter två bombattentat mot det socialdemokratiska partiets tryckta press , och en dödlig konfrontation med det partiets parlamentariska flygel, beslutade myndigheterna att stänga klubben den 18 februari 1925. Den officiella orsaken till stängningen var mordet på en ung judisk arbetare Alexander Masaks i februari 1925 under en attack av klubbens militanter.
Men redan i mars återupplivades organisationen som Club of Latvian Nationalists ( Latvju nacionālistu klubs ), men den fick aldrig sin tidigare organisatoriska styrka och förblev ändå ideologiskt inflytelserik som den första nationalistiska organisationen som främjade fascistiska idéer. Hennes högprofilerade offentliga handling var ett telegram som gratulerade Mussolini . Klubbens arbete var ett exempel på den extrema högerns enhet , som följdes av många lettiska radikala nationalistiska organisationer. I organisatoriska termer skapade klubben ett prejudikat för upprepning, såväl som symboler och politiska uniformer - grå skjortor.
När han reflekterar över hur den nazistiska ideologin i Lettland överensstämmer med den nationalsocialistiska eller helt enkelt ultranationalistiska modellen (med inslag av antisemitism ) citerar Uppsala universitetsforskaren Matthew Kott ( Matthew Kott ) J. Plakis. "Endast genom att hålla vår ras ren, genom att skydda och stödja vårt folks egenskaper och traditioner, kan letterna överleva som en nation", argumenterar professorn och kommenterar den negativa inverkan på Lettland av "hemliga organisationer kontrollerade av judar" [3] . I sin tur erkände ledaren för "Perkonkrusts" G. Celmiņš att i sin samtida era "rena letter" inte existerar, men han insisterade på att deras framträdande är möjligt i framtiden om nationen är grundligt renad från främmande element. När allt kommer omkring beror dess framtid på framgången för denna långa och komplexa process, som måste fullföljas "i stor utsträckning, systematiskt ( plaši, sistemātiski )" [4] .
1932-33 deltog anhängare av fascism och nazism från organisationerna "Ugunskrusts" (efter dess förbud " Perkonkrusts ") en aktiv del i diskussionen om steriliseringslagstiftning och talade ut för behovet av att skydda "vår ras" [savu rasi] med hjälp av eugenik och samtidigt förhindra inte bara fysiskt eller psykiskt utvecklingsstörda människor från att häcka, utan även kriminella och "judar, negrer, mongoler och andra liknande personer" [5] . Psykiatriker E. Planis och Hermanis Saltups [6] var ledare för att främja organisationens eugeniska koncept .
Antisemitiska protester i Lettland började i slutet av 1800-talet.
I det nyligen självständiga Lettland satte den lettiska nationalklubben upp målet att helt fördriva judar från det ekonomiska, politiska och kulturella livet i landet, under parollen Visu Latvijai! ("Allt är för Lettland!").
Ett av antisemitismens centrum var Lettlands universitet , där den 1 december 1922 en grupp lettiska studenter, som ropade "Alla judar ut!", attackerade andra judar. Sammandrabbningarna fortsatte på gatorna i staden i ytterligare två veckor [7] .
Aktiviteterna i den lettiska nationalklubben förbjöds officiellt två år senare, när i februari 1925, under ett handgemäng startat av klubbens militanter, sköts en 19-årig arbetare, en jude Alexander Masaks [7] ihjäl .
Matthew Kott tillbakavisar tesen från den lettiske historikern Uldis Kreslins [8] , som tillskrev endast grundaren av Förenade lettiska nationalsocialistiska partiet Janis Stelmacher till nazisterna , och inte Celmins, vars nationalism för Kreslins "snarare är ett uttryck för det historiska, religiös eller moralisk-etisk" aspekt. Kreslins ansåg också att Perkonkursternas antisemitiska diskurs var mer symbolisk eller abstrakt, men 1933 års artikel "Who are the Latvians of Perkonkrusts" uttrycker tydligt tesen om kampen mellan den judiska rasen och dess motståndare (arierna) för överlevnad [9 ] . Tidningen "Perkonkrusts" skrämde läsarna med en judisk konspiration, som, som ett resultat av den utlösta nästa globala konflikten, skulle innebära "mord på 15 miljoner arier, och de som undviker mord kommer att möta bolsjevisering , det vill säga slaveri" [10 ] .
På grund av den roll Perkonkrustes senare spelade under Förintelsen , har historiker diskuterat huruvida den lettiska nazismen ursprungligen var folkmordsorienterad. Andrievs Ezergailis nämnde i sin monografi "Förintelsen i Lettland" en artikel av Celmiņš, som säger: "Vi uppmuntrar aldrig, aldrig till våld mot främmande folk ( sveštautiešu graušana ). Vi vill bara sätta dem på deras plats i vårt land” [4] . Lettland utan icke-letter kommer att uppnås: inte genom "fysisk förintelse" som "judar gör mot ryssar" i Sovjetryssland: eftersom hat på enbart etniska grunder är främmande för Perkonkrust. Det finns dock många olika sätt att uppnå samma mål. "Långsamt och i enlighet med en specifik plan kommer vi att beröva icke-letter deras politiska rättigheter och möjligheter att existera ( eksistences iespējamības )", avslutar Celmins.
Redan från sin exil i Finland i november 1938 skrev Celminsh uppriktigt till sina anhängare i Lettland: ”Europa och hela världen står inför en stor och djupgående omorganisation, början på en ny era. ... Judarnas öde i Europa kommer att avgöras slutgiltigt och radikalt – efter den nya erans förstärkning kommer inte en enda jude att finnas kvar i Europas länder” [11] .
Den ultranationalistiska pressen identifierade letternas gamla förfäder, de baltiska stammarna, med de primitiva arierna, särskilt i samband med diskussioner om den nyhedniska religionen Ernest Brastiņš, " Tillbedjan av Gud " ( Dievturība ). Brastynsh hävdade att letterna är direkta ättlingar till arierna i språk och religiös världsbild, och därför har de ett gudomligt uppdrag att "förnya den ariska lettiska religionen" ( atjaunot āriski latvisko reliģiju ) och etablera den i det ariska Europa. Den baltisk-ariska kopplingen bestämmer den unika lettiska karaktären och den roll som letterna kommer att spela, deras plats i framtiden. "Vad gjorde du medan resten av de ariska folken kämpade för sina födslorätter på planeten?" ropade tidningen Perkonkrusts i januari 1934 [12] .
Den interna rassynen hos de ultranationalistiska krafterna i Lettland är en direkt bekräftelse på deras nationalsocialistiska rasism. I centrum för detta koncept var en lettisk plogman som arbetade på heligt land, genomdränkt av sina förfäders blod och svett. I "Perkonkrustens" officiella ideologi manifesterades detta av kursen mot bevarandet av jordbruksekonomin, med begränsningen av industrialiseringen [3] .
Syftet med "Perkonkrusts" var den nationella väckelsen av nationalsocialistisk typ, säger M. Kott. "Den lettiska nationen är vår tro, gränsen för vår förståelse av rasen" [13] - därför måste latgalerna , som under flera generationer antecknades som polacker eller vitryssar, återvända till nationens sköte. Detta blev en del av kampanjen för att återställa det lettiska språkets positioner, men det första dekretet från Republiken Iskolata handlade bara om övergången till det lettiska språket i alla institutioner och utbildningsinstitutioner. I lettiska Lettland kommer frågan om minoriteter inte att existera (nemaz nebūs) [4] .
Huvudmålen för de lettiska nazisterna var de baltiska tyskarna och judarna : de förra, som ättlingar till de germanska riddarna, representerade de historiska fienderna till de lettiska nationella strävandena, och de senare, den degenererade modernismens krafter. Beträffande resten av "icke-letterna" sa den lettiska nazismens ideolog Gustav Celminsh att polackerna och ryssarna har sitt eget hemland, så de borde lämna Lettlands territorium, men han gjorde ett undantag för estländare och litauer. Den politiska, ekonomiska och militära alliansen med de baltiska grannarna skulle bli grunden för det lettiska Lettlands utrikespolitik. Under andra världskriget utökade Celmins detta koncept till att omfatta Finland och Sverige, med syftet att skapa ett skandinavisk-baltiskt block [3] .
Tvärtemot Kreslins påstående att perkonkrustisterna inte utmärkte sig för radikal nationalism under mellankrigstiden, finns det ett antal artiklar i deras partitidning där romerna kallades fientliga främmande element, som vanligtvis kopplar denna tes även till judar. Zigenare visades stereotypt som bedragare, tjuvar och parasiter.
En incident vid ett möte i den akademiska senaten vid Lettlands universitet 1929 fick ett brett gensvar, då den lettiske läraren Lindemanis vägrade sitta på bänken till professor Tsentnershver och sa att han inte skulle sitta bredvid en jude. Professor Zentnerschwer lämnade senatsessionen, avgick från LU och flyttade till Warszawa, där han fick en professur vid Warszawas universitet och blev medlem av Krakows vetenskapsakademi . Därefter dog han i Warszawa 1944 [14] .
Gustavs Celmiņš letade efter sätt att öka sin roll i statspolitiken genom att gå med i "National Association" ( Nacionālā apvienība) ledd av Arved Bergs , grundaren av lettisk nationalkonservatism och "intellektuell" antisemitism. Trots den snabba tillväxten i popularitet för denna kraft, förstod Celminsh att Bergs saknade radikalism.
Initiativet att återförena medlemmarna i LNK togs av Janis Greble, en medlem av Selonija studentföretag .
Efter valet av IV Seimas, där Bergs inte kunde få ett ställföreträdande mandat, bestämde sig Celminsh för att själv sätta igång och skapa sin egen organisation [3] . Den 5 november 1931 ägde organisationens första möte rum, som fick namnet " Ugunskrusts " ("Fiery Cross", som den lettiska hakkorssymbolen kallas ). Mötet organiserades av Janis Greble för att förena de tidigare medlemmarna i den lettiska nationalklubben. Vid mötet beslutades att bilda organisationen "Föreningen för det lettiska folket" ( Latviešu Tautas Apvienība ). På förslag av Gustav Celminsh lades ordet "Ugunskrusts" till detta namn. Den offentliga organisationens stadga registrerades av Riga District Court den 19 januari 1932. Gruppen förenade ungdomar från olika nationalistiska rörelser: före detta medlemmar i Lettlands Nationalklubb och Lettlands nationella ungdomsförbund, studentföretag , Nationalförbundet och Bergs tidning Latvis (lettiska); "Idrotts- och moralisk-fysisk träningsklubb "Fäderlandets väktare" ( Tēvijas sargs) , ledd av professorn i baltisk lingvistik Juris Plakis. Kontinuiteten med den lettiska nationalklubben betonades av uniformen: grå tröjor.
Den 24 januari hölls ett stiftande möte i Lettlands sällskaps hus i Riga med deltagande av 69 personer, vid vilket styrelsen bildades med G. Celmiņš i spetsen.
Under de första månaderna av Ugunskrusts verksamhet översteg inte antalet medlemmar 200. På sommaren började organisationen bilda chock-T-grupper (från den lettiska trauksmes grupa, "larmgrupp"), vilket motiverade detta med behovet att skydda händelser från attacker från vänsterkrafter. "Ugunskrusts" uttryckte både tydligt antisemitiska och anti-tyska åsikter, motsatte sig den parlamentariska demokrati som skapats i Lettland, enligt konstitutionen från 1922 . Han uttryckte också sympati för Benito Mussolini och den fascistiska regim han skapade i Italien.
Från den 21 augusti 1932 gav Ugunskrusts ut en veckotidning med samma namn, kännetecknad av kategoriska bedömningar och inte bara antijudisk, utan även antitysk retorik. I en av tidningsartiklarna stod det: " Tyskarna säger öppet, som är brukligt bland alla arier , att även här bör den tyska minoriteten styra över den lettiska majoriteten och att de bör uppnå detta även med vapen i sina händer. Här har vi en öppen motståndare, mot vilken vi någon gång måste ta till vapen ... En annan sak är judarnas verksamhet. De går inte in och kommer aldrig in, och kan inte gå in i en öppen duell .
Den 14 september beslagtog Riga tingsrätt de fyra första numren av tidningen.
I slutet av året fick organisationen ett erkännande bland akademiska ungdoms- och studentföretag. I valet av rådet vid Lettlands universitet fick hon en plats av 40. Universitetstidningen " Universitas ", redigerad av den "evige studenten" och ivrige antisemiten Adolfs Schilde , blev språkröret för "Ugunskrusts" [ 3] .
1933 började antalet medlemmar i organisationen växa snabbt. Idrotts- och moral-fysisk träningssällskap " Tēvijas Sargs " (Fäderlandets väktare) är nära förknippad med det, vilket intensifierade sin verksamhet i mars samma år. Sällskapet leddes av en medlem av "Ugunskrusts" professor Juris Plakis , det utförde hjälpfunktioner i förhållande till huvudorganisationen och bildade även chockgrupper i dess led.
Båda organisationernas krigiska avsikter uppmärksammades av det lettiska inrikesministeriet, som konstaterade att denna verksamhet inte överensstämde med Ugunskrustas registrerade stadga. Den 17 mars 1933 beslutade Seimas att stänga Ugunskrusts tillsammans med andra nationalistiska organisationer. Men den 27 mars upphävde Riga tingsrätt delvis Saeimas beslut och stängde endast det lettiska nationalsocialistiska partiet . Den 12 april ändrade domstolen sitt beslut och stängde trots allt även Ugunskrusts. Organisationen fortsatte sin verksamhet som sammanslutningen av det lettiska folket "Perkonkrusts", som nästan helt antog sin föregångares organisationsstruktur, medlemmar och nationalistiska ideologi.
Syftet med "Perkonkrusts" kallades skapandet av " Lettland för letterna ", där letterna skulle bli landets herrar och njuta av statsmaktens exklusiva fullhet. Anhängare av organisationen uttryckte antisemitiska, antiliberala och antikapitalistiska åsikter och efterlyste också en kamp för det lettiska folkets etniska renhet. Alla medlemmar i organisationen hade pseudonymer och var och en genomgick en initieringsceremoni med en ed om trohet [16] .
Perkonkrusts, efter sin föregångare, krävde avskaffandet av 1922 års konstitution och beviljande av politiska rättigheter endast till letter.
Den 6 januari 1934, i centrala Riga, på ett kafé på Brivibas Street, ägde en våldsam sammandrabbning rum mellan Perkonkrustisterna och Riga-prefekturens flygande avdelning. Därefter beslagtog polisen från presskiosker det senaste numret av tidningen om detta parti, där "Perkonkrusts" förtalade regeringsmedlemmar som tillhör högerpartier. Gustav Celminsh greps den 8 januari.
Efter statskuppen och upprättandet av Ulmanis diktatur förbjöds alla politiska partier. 128 medlemmar i Perkonkrusts dömdes till fängelse i intervall från 4 månader till 3 år. Organisationens ledare, Gustavs Celminsh , dömdes till 3 års fängelse och efter avtjänat straff lämnade han landet till Italien, varifrån han etablerade kontakter med nazisterna i Polen, Ungern, Rumänien, Jugoslavien, Turkiet, Tyskland och Estland. . Vid denna tidpunkt tog han redan positionen som öppen nazism och skrev till sitt hemland i november 1938: "... judarnas öde i Europa kommer att avgöras fullständigt och radikalt - efter förstärkningen av den nya eran, inte en enda Judar kommer att stanna kvar i Europas länder" [15] . Celmins kläckte planer för en europeisk fascistisk allians centrerad i Schweiz och diskuterade dem med sin rumänska medarbetare Codreanu och hans "Iron Guard" [3] .
"Trots att Perkonkrusts praktiskt taget inte nämns i litteraturen om fascism, har denna rörelse studerats i detalj och väcker inte längre frågor om att det är en lettisk form av nationalsocialism . Den tyske historikern Björn Felder är en av få som fortfarande ställer en sådan fråga, och anser att Perkonkrusten inte är mer besläktad med den tyska nationalsocialismen , utan med den italienska fascismen som inspirationskälla, medan den i organisationsform ligger närmare den tyska nationalsocialismen. Iron Guard Han konstaterar att under den tyska ockupationen av Lettland under andra världskriget gick en del av Perkonkrusts samman med ockupationsregimen, men den andra delen valde motståndsvägen och utvisade kollaboratörer från sina led som överlöpare som ändrade sin lojalitet till sin führer Gustav Celminsh till lojalitet till den tyske führern Hitler . Endast de som svor trohet till Hitler istället för Celmins kan betraktas som "lettiska nationalsocialister", avslutar Felder och likställer därmed nationalsocialism med Hitlerism," analyserar forskaren Matthew Kott Perkonkrusts verksamhet [3] .
1932 skapade advokaten Janis Stelmacher Förenade lettiska nationalsocialistiska partiet , vars idéer var nära förknippade med de tyska fascisternas ideologi. Partiet stängdes av Seimas beslut den 17 mars 1933, men Stelmacher organiserade omedelbart rörelsen Blue Eagle ( Zilais Ērglis ) som började agitera för ändringar i konstitutionen. De föreskrev att suverän makt endast skulle tillhöra letter och medborgare av andra nationaliteter skulle berövas rösträtten. Utkastet till ändringar av grundlagen förbjöd judar att förvärva fastigheter.
Orels idéer stöddes av den ryskspråkiga tidningen Zavtra, som började dyka upp i Riga hösten 1933. I sitt andra nummer annonserade hon om den ryska delen av Blue Eagle. Redaktören för tidningen Krastynsh blev dock desillusionerad av nationalsocialisterna i det tredje numret, efter att ha fått veta att Stelmacher även inkluderade ryssar bland de förtryckta minoriteterna.
Då lutade redaktören Krastiņšs sympatier mot Perkonkrusts. Men efter en sammandrabbning med polisen på ett kafé i centrala Riga den 6 januari 1934 förbjöds det också den 30 januari. Den 2 februari krävde Seimas att Perkonkrustes skulle utvisas från Aizsarg-organisationen [ 17] .
I början av 1933 försökte det tyska nationalsocialistiska partiet Bewegung skapa en ung advokat Erhard Kroeger (Erhard Kroeger), som under kriget ledde SS Einsatzgruppe i Ukraina. Men det var en utlöpare av tysk nationalsocialism, och inte dess lettiska kopia.
Efter Karlis Ulmanis totalitära kuppen den 15 maj 1934 anklagade Gustavs Celmiņš diktatorn för att ha stulit hans slogan " Lettiska Lettland " men hade ingen plan för en radikal omorganisation av samhället. Arved Bergs välkomnade ankomsten av "den efterlängtade nationellt-patriarkala auktoritära regimen". Försöken att finna en konsensus mellan Ulmanis, Celminsh och Bergs redan innan kuppen misslyckades på grund av för olika syn på dessa människor. "Perkonkrusts" tänkte inte samarbeta med den auktoritära regimen och gick under jorden [3] , även om dess högkvarter på Bruninieku Street i Riga fortsatte att fungera, och enorma hakkors prydde dess fönster [14] . Under Celmiņšs exil leddes organisationen av en läkare, anhängare av eugenik Ernest Plakis, son till professor Juris Plakis. Hon delade ut flygblad mot Ulman och försökte infiltrera sina medlemmar i de väpnade styrkorna och den paramilitära organisationen Aizsargs . De fascistiska idéernas popularitet var så stor att även den sovjetiska intelligentian var ironisk att president Albert Kviesis son sympatiserar med Perkonkrusts [3] .
Den 16 juni 1934 förklarade Karlis Ulmanis öppet: "Vi har varit beroende av nationella minoriteter i många, många år, men nu är det över..." [17] Nationalism blev kärnan i Ulmanis politik som syftade till att ge letterna ledande roller i politik och sedan i statens ekonomi. Ett antal tyska och judiska banker, en linnefabrik i Jelgava och textilfabriken Buffalo i Riga förstatligades och överfördes till den lettiska kreditbankens jurisdiktion. Från händerna på judarna togs bort och överfördes till staten handel med bränsle och mjöl. För import av varor infördes licenser, som i första hand utfärdades till lettiska köpmän, och judar kunde köpa dem endast genom andra eller tredje part till ett högt pris. Judiska läkare förlorade sina jobb inom vården. President Ulmanis gillade inte intelligentsian som ansåg sig vara en enkel bonde, men han vidtog inga åtgärder mot antisemitismen i denna miljö, utan stödde direkt tillväxten av nationalistiska känslor bland ungdomarna på landsbygden [14] .
År 1935 ägdes 72 % av industriföretagen i Lettland till övervägande del av baltiska tyskar och mindre av judar, som tillsammans inte utgjorde mer än 8 % av landets befolkning [18] . Därför utvecklades processen för "lettvning", åtminstone fram till 1938, inom den ekonomiska sfären huvudsakligen i linje med "avgermaniseringen".
Eftersom de nationalistiska parollerna som framfördes i ett land där huvudnationen utgjorde cirka 70 % av befolkningen bar motsägelser, tillsammans med politiken för "det lettiska Lettland", stod det i officiell propaganda att "i Lettland skiner solen för alla" [19] . De nationella minoriteternas kulturella autonomi var dock avsevärt begränsad, skolavdelningen och skolstyrelserna för nationella minoriteter likviderades under det lettiska utbildningsministeriets överinseende . Istället för dem återstod endast referenter med rådgivande funktioner, av vilka en, M. Radeki (tyska skolor), drog slutsatsen 1938 att "i princip ingenting fanns kvar av skolans autonomi" [18] .
Den franska regeringens sändebud Jean Trippier noterade att målet med kuppen som utropades av Ulmanis - att förhindra ultrahögerkrafter från att komma till makten - visade sig vara annorlunda i verkligheten: kränkningen av nationella minoriteter och likvideringen av oppositionen, vilket i diplomatens ögon gjorde den lettiska diktatorns regim relaterad till de tyska nationalsocialisterna [20] .
Efter de baltiska tyskarnas emigration fick letterna positioner, företag, fastigheter - 10 tusen lägenheter.
I april 1939 dök idén om en antijudisk lag upp i K. Ulmanis anteckningar. ”Judar i tjänarna. Bor på jobbet. Regel: att förbjuda anställning av icke-judar, om kadrerna för arbetssökande judar inte har utmattats. Skulle detta vara den första antijudiska lagen? Anställning endast i riktning mot ett särskilt kontor”, tänkte diktatorn [21] [22] .
I slutet av 1939 etablerades Arbetarcentralen i Lettland , vars uppgift var att reglera arbetsmarknaden och säkerställa tillströmningen av arbetare till landsbygden. Denna byråkratiska struktur ansåg att en av personalreserverna var hemtjänstemän, som först ombads att omregistrera sig och sedan började räkna sitt nödvändiga och tillräckliga antal i stadsfamiljer, medan tjänstemän uppmärksammade det faktum att tyskar och judar anställer flest tjänare, och de senare använder icke-judars arbete. Den 24 april rekommenderade finansministeriet i frågan om hushållsarbetare att ta hänsyn till "arbetsgivarnas nationalitet (i hemlighet, vad gäller rasrenhet) och deras civilstånd) [22] [23] . Även om den antijudiska lagen inte formellt antogs, började i april 1940 en brutal antijudisk kampanj, det så kallade "Big case for hyra servants": varje dag förhördes 10-15 icke-letter som hade lettiska tjänare, namnen på de förhörda publicerades, och alla var judar, som kallades "välkända utlänningar". Det rapporterades att sådana fall skulle hänskjutas till åklagarmyndigheten. Det var ett fall utan motstycke i lettisk rättspraxis och praktiskt taget en antijudisk lag, enligt historikern Aivar Stranga [22] .