Undervisning - i den gamla troende miljön - lärdom, lärande, kärlek till kunskap; i den sovjetiska mentaliteten [1] - mekaniskhet, oläslighet i antagandet av kunskap, mekanisk, okritisk assimilering av det lästa.
I det forntida Ryssland var icke-kritisk assimilering av kunskap från böcker det främsta sättet för utbildning [2] . Josephiterna var aktivt engagerade i undervisningen och försvarade dess fördelar i tvister med icke-innehavare [3] . På 1600-talet kom en kris för denna form av utbildning, och de gamla troende , vana vid dogmatism , tvingades ut ur det framväxande utbildningssystemet [2] . Men även Peter I misslyckades med att besegra dogmatismen [4] .
Det mekaniska inhämtandet av kunskap utvecklades under sovjettiden, vilket var förknippat med propagandan om " vetenskaplig kommunism " [5] och Stalins personlighetskult [6] . Undervisning skadade utbildningen mycket [7] och samhällsvetenskapernas utveckling [6] i Sovjetunionen. Inom sovjetisk filosofi, först efter att stalinismen fördömts, dök innovatörer upp tillsammans med dogmatikerna [8] .
”Jag föreskriver detta åt lekmännen, jag befaller detta till prästerna, såväl som till dem som överheten är anförtrott: hjälp ordet, alla som har fått tillfälle av Gud att hjälpa. Det är en stor sak att förhindra mord, att straffa äktenskapsbrott, att stävja predation; ojämförligt högre - att inspirera till fromhet och undervisa om sunda läror"
S:t GregoriusI den kristna traditionen betyder "läsning" "läsning", "stipendium", i samband med vilken varje kristen kallas att vara bokhållare, det vill säga de som kan sin bekännelse, kan försvara sin tro och är följaktligen väl pålästa i den heliga skriften och annan kyrklig litteratur.
Undervisning (beredskap, lärande) åtnjöt och åtnjuter särskild respekt bland de gamla troende. Erfarna bokhållare var: ärkepräst Avvakum , Theodosius Vasiliev (författare till "Refutation" och grundare av Fedoseevsky-samtycket ), Denisov-bröderna - Andrei och Semyon (författare till "Pomor Answers"). De använde sin omfattande lärdom i tidens skriftliga källor.
På 1800-talet uppstod en speciell typ av dogmatiker - kämpar med den dominerande kyrkans missionärer . Det var en farlig kamp, och de flesta av de gamla troende stod inför rätta och i fängelse.
Den "gyllene" perioden i de gamla troendes historia (1904-1917) blev en triumf för de gamla troende som "försvarade de gamla troendes sanning och riktighet" [9] . Auktoritativa präster var Onisim Shvetsov (1840-1908), författaren och polemikern Fjodor Melnikov (1874-1960) och andra.
1906 skapade dogmatikerna "Union of Old Believer dogmatists", som sammanträdde årligen på kongresser. Förbundet återupplivades i slutet av 1990-talet.
Bland pomortsy var enastående kontorister: A. A. Nadezhdin (deltog i polemiska samtal med missionärer; samtalet i Syzran 1888 är särskilt känt), D. V. Batov, L. F. Pichugin (talade vid missionsintervjuer och dispyter, och även Old Believer-kongresser) och katedralkongresser , och senare - mentorer A. Ekimov, S. F. Yegupyonok, I. I. Nikitin, I. I. Egorov och andra.