| Omar Faik Nemanzade | |
|---|---|
| Azeri Omər Faiq Nemanzadə | |
| Födelsedatum | 24 december 1872 |
| Födelseort |
Byn Atskhur , Akhaltsikhe Uyezd , Tiflis Governorate , Ryska imperiet |
| Dödsdatum | 10 oktober 1937 (64 år) |
| En plats för döden | |
| Medborgarskap |
Ryska imperiet USSR |
| Ockupation | publicist, journalist, pedagog, lärare, offentlig och politisk person |
| Verkens språk | Azerbajdzjan , ottomansk |
| omarfaig.info | |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Omar Faiq Loman oglu [1] Nemanzade (tidigare Neymanzade ) ( Azerbajdzjan Ömər Faiq Nemanzadə (tidigare Ne'manzadə ) ; 24 december 1872 , Atskhur, Akhaltsikhe-distriktet , Tiflis-provinsen - 10 oktober , 1937 , 1937-1937 , journalist och journalist . pedagog , representant för folkets intelligentsia, sociala och politiska figur. Publicist av tidningen " Molla Nasreddin ". Ägare av förlaget "Geyryat"("Äder") [2] [3] .
Ordförande för den provisoriska regeringen Ahiska (Akhaltsikhe) [4] . Medlem av den provisoriska revolutionära kommittén för den georgiska SSR . Förste ordförande i rådet för muslimska frågor i den georgiska SSR. Skott 1937.
Den ursprungliga stavningen av efternamnet Omar Faika i translitteration från azerbajdzjanska till ryska är "Neymanzade". Detta beror på det faktum att när en apostrof användes på azerbajdzjan skrevs hans efternamn som "Ne'manzadə". Under övergången från kyrilliska till latin från 1992 till 2001 togs apostrof bort från användning i det azerbajdzjanska språket.
Stavningen "Ne'manzadə" ändrades till "Nemanzadə" utan apostrof, respektive den ryska translitterationen från "Nemanzadə" till "Nemanzade". Idag kan du hitta båda stavningarna av författarens namn på ryska.
Född den 24 december 1872 i byn Atskhur, Tiflis-provinsen. Efter ursprung - Ahiska ( Meskhetian Turk ) [5] .
1891 tog han examen från seminariet "Darush Shafak"i Istanbul , som vid den tiden hade rykte i Turkiet som en grogrund för liberala idéer .
1893-1903 genomförde han utbildningsaktiviteter i skolor i Azerbajdzjan ( Sheki , Ganja , Shemakha , Baku ).
1903-1906 ägnade han sig åt journalistik. Den publiceras i de ledande tidningarna i Kaukasus, som " Shargi-Rus ", " Terjuman ", "Iqbal", " Irshad ", " Achyk sez ", " Yeni Igbal " [6] , ofta förbjudna av den officiella censuren från Baku-provinsen . Han har ett rykte som en opålitlig journalist.
År 1906, efter den berömde författarens och hans vän Jalil Mammadguluzades samtycke att vara chefredaktör för den planerade satirtidningen Molla Nasreddin, fick han tillstånd av administrationen att organisera Geyrat-förlaget i Tiflis. Det här var storhetstiderna för Nemanzades journalistiska verksamhet. Han är tryckt och publicerad under 40 pseudonymer, är författare till de flesta av de tecknade berättelserna i den mest populära tidskriften i den turkisktalande världen fram till 1917 - början av den revolutionära perioden i Kaukasus.
Sedan 1917 har han varit i Akhaltsikhe för att skydda lokala turkars nationella intressen under förhållanden med anarki och skenande bandit, armeniska gängs terroristaktiviteter. Blir ordförande för Ahiskas interimsregering under Sydvästra Kaukasiska Turkiska (även känd som Kars) republiken . Motsätter sig anti-turkiskt våld, arresterad tre gånger 1918. Efter befrielsen höll republikens självförsvar ut till de brittiska truppernas ankomst i april 1919.
1919 anlände han till Baku , där han, på instruktioner från parlamentet i Azerbajdzjan , ledde landets polisavdelning [7] .
1920 återvände han till Georgien med samma mål att skydda den turkiska befolkningens intressen, men redan i sovjetiserande Georgien. I Georgien är han inbjuden som ordförande för den muslimska sektorn i den faktiska regeringen i Georgien, Georgias revolutionära kommitté , som en av de tio medlemmarna i RVC.
Med början av den sensationella operationen " Georgiska affären " (1922) avslutade han sina sociala och politiska aktiviteter i Georgien och flyttade 1923 till Azerbajdzjan. Han vägrar kategoriskt de nya azerbajdzjanska myndigheternas förslag att delta i återupptagandet av tidningen Molla Nasreddin. Tidningen ges ut utan hans medverkan.
Han flyttade till Ganja , där han arbetade som direktör för Ganja Agricultural College . 1924 utsågs Nemanzade till den nationella utbildningskommittén för Azerbajdzjan SSR. Han deltar aktivt i utvecklingen av folkbildningen och är initiativtagare till processen att skapa nya läroböcker och läromedel.
Efter att ha gått i pension 1927 arbetade Nemanzadeh på sina memoarer, men kunde aldrig avsluta dem.
Den 16 juli 1937 arresterades Omar Faik Nemanzade på order av distriktsåklagaren Odabashyan i sitt familjehem i Akhaltsikhe (Georgien) anklagad för spioneri för Turkiet. 3 månader senare, den 10 oktober, genom beslut av " trojkan " under kommissariatet för inrikes frågor i den georgiska SSR , sköts han i NKVD:s Tbilisifängelse. Omar Faiq har ingen grav [8] . 1958 frikände Högsta domstolen i den georgiska SSR honom.
Studiet av Omar Faiks liv och verk och publiceringen av hans rika samling av verk började först i mitten av 1980-talet.
Hittills är " Molla Nasreddin " i det azerbajdzjanska samhällets massmedvetande endast förknippat med namnet Jalil Mammadguluzade . Under tiden har Omar Faik en direkt och direkt relation både till själva idén om födelsen, skapande och förlag, såväl som till hela skribentens innehåll i tidningen, särskilt 1906-1911.
Namnet Omar Faik Nemanzade, som förbjöds efter hans avrättning, förblev praktiskt taget onämnt fram till Sovjetunionens kollaps på grund av hans liberala åsikter och förhoppningar om de turkiska folkens framsteg. Först med öppnandet av arkiv i redan oberoende Azerbajdzjan, först och främst för det vetenskapliga samfundet, och sedan för allmänheten, började en ny historia att öppna sig, många fakta från livets historia, som hade tystats ner i sju årtionden, blev känd.
Trots rehabiliteringen 1956 av de tidigare avrättade " fienderna till folket ", inklusive Omar Faik, var trögheten av djup rädsla bland intelligentsia och vetenskapliga kretsar i Azerbajdzjan så stor att hans namn förblev onämnt. Först i mitten av 80-talet vågar några litteraturkritiker, levande vittnen från den tiden, nämna honom.
Den verkliga litterära rehabiliteringen av Omar Faik Nemanzade utfördes först av professor Shamil Gurbanov :
" Det måste sägas med beklagande att det journalistiska arvet efter Omar Faik Nemanzade ännu inte har studerats tillräckligt, särskilt hans aktiviteter i Molla Nasreddin tidningen har inte avslöjats helt, hans signaturer har inte studerats, eftersom författarna till några feuilletons och anteckningar kunde inte fastställas och deras författarskap fortfarande inte installerat. „
Azerbajdzjansk litteraturkritiker Aziz Mirahmedovnoterade:
" En gång i tiden var Faiks plats i Molla Nasreddins historia, hans roll i organisationen och ledningen av Geyrat förlag inte ordentligt uppmärksammad och uppskattad, en viktig del av hans meriter tillskrevs hans vän Jalil Mammadguluzade."
Shamil Gurbanov, som samlade en betydande del av Omar Faiks arbete i boken "Seçilmiş Əsərləri, Ömər Faiq Nemanzadə", skrev:
" Nu kan vi med tillförsikt säga att sådana populära verk som "armeniska och muslimska kvinnor", "Två öppna brev till Sheikhulislam", "En tunna vatten", "Bibi Heybet Sanctuary" och andra som väckte den allmänna opinionen i början av 1900-talet, tillhör pennan Omar Faika Nemanzade ." [9] [10]
Jafar Mustafayev, doktorand vid Istanbuls universitet, noterar:
" Tidskriften Molla Nasreddin var en av få publikationer som accepterades av sovjetregimen och omtrycktes från det arabiska alfabetet till kyrilliska. Man får inte glömma att Omar Faik spelar en stor roll i utgivningen av denna tidning och bildandet av Molla Nasreddinciler-skolan. Omar Faik och Jalil Mammadguluzade gav ut tidningen tillsammans, i vissa nummer ansträngde Omar Faik mer än Mamedguluzade. Men eftersom Omar Faiq var utbildad i det osmanska riket och var en osäker figur i tsarrysslands ögon, föll all officiell administration åt Mammadquluzade. I detta avseende förvisades namnet Omar Faik till bakgrunden i studier om tidningen "Molla Nasreddin", eller så nämndes hans namn inte alls. Den sovjetiska ideologin motsvarade förståelsen av Jalil Mammadguluzades lokala nationalism och var långt ifrån Omar Faiks panturkiska åsikter. Därför har vi idag en bild med glorifieringen av Jalil Mammadguluzades bidrag till tidningen Molla Nasreddin, samtidigt som vi helt ignorerar bidraget från Omar Faik. » [11]
Omar Faik fick sin första utbildning i moskén i sin hemby. Efter att ha studerat i flera år på en religiös skola, och inte visat något intresse för religion, går han in i den nyöppnade ryska skolan. För vidare utbildning ville pappan skicka pojken till ett lärargymnasium i Gori , men moderns ord "Min son kommer inte att studera bland de otrogna" visade sig vara ett hinder och, på hennes insisterande, åkte Omar Faik till Istanbul i 1882, där han fortsatte sina studier vid Fateh-skolan. Med ett intresse för naturvetenskap, gick han därefter över till Darush-Shafag- skolan , som vid den tiden hade ett rykte som en härd för liberala idéer i Turkiet . En gång var det en konfrontation mellan eleverna och ledningen för skolan. Upproret slås ned, några elever arresteras, medan andra misshandlas med en knast. Omar får en månads arrestering och 30 smutskastningar. Efter att ha avtjänat sin arrestering i fängelse måste han åka till sjukhuset i två månader. Efter examen 1891 började han arbeta på Galata-telegrafi [12] , där han fick obegränsad tillgång till tidningar och tidskrifter i Europa, vilket senare hade ett stort inflytande på utformningen av hans personlighet. Det var en period av bekantskap och medvetenhet om sociala europeiska värderingar, liberalismens idéer. Inspiration från exemplet Europa störde inte bara, utan bidrog också till bildandet av en tydlig orientering mot den egna nationella världsbilden.
1894 , efter att ha återvänt till Kaukasus , anslöt sig Omar Faik till de azerbajdzjanska demokraterna med liberal-demokratiska åsikter inom kultur och utbildning. Han sprider vetenskaplig kunskap i byn, för vilken han har smeknamnet "Gyavur Omar". Omar vill öppna en skola i byn Agare , men han kan inte få tillstånd. Från samma år började han undervisa i sekulära vetenskaper i staden Sheki [13] . Hösten 1894 anländer Omar Faik till en av Azerbajdzjans äldsta städer, Sheki, och skapar med hjälp av den lokala intelligentian ett litet samhälle. En av de viktigaste uppgifterna för detta samhälle i det inledande skedet var öppnandet av en ny metodskola - " usuli-jadid ". Detta motarbetades dock av vissa krafter både uppifrån och underifrån. Och de som åtminstone på något sätt var intresserade av utbildning trodde helt enkelt inte på dessa unga reformatorer. Omar Faik förklarade orsaken till denna misstro på följande sätt: "Många charlataner kom till dessa länder i skepnad av präster från Turkiet , folket kände redan en känsla av avsky mot dem och ville inte se någon av den här typen av människor ” (tidningen ” Hayat ”, 30 mars 1906) [14] .
Från Omar Faiks memoarer blir det uppenbart att efter mycket övertalning "får sällskapet tillstånd från myndigheterna att öppna en nationell skola och öppnar den första turkiska nationalskolan i Kaukasus med en ny undervisningsmetod, som blir ett gott exempel för andra städer " [15] . För den tiden var detta en händelse utan motstycke. Lite tidigare har M.T. Sidgi , som spelade en enorm roll i upplysningsrörelsen i Kaukasus, introducerade en liknande undervisningsmetod i Nakhichevan , vilket skapade grunden för en ny progressiv pedagogisk trend i Azerbajdzjan . Efter dem började M. I. Gasir i Lankaran , M. M. Nevva i Shusha omfattande aktiviteter i detta område.
Den viktigaste aspekten av den nya metoden var undervisning på modersmålet. Det ryska språket studerades som ett självständigt ämne. Många världsliga vetenskaper infördes också i läroplanen. Det första tecknet - en fyraårig skola i Sheki, blev den första skolan av denna typ. Den första utbildningsdagen tog skolan emot 200 elever, varav de flesta var barn från fattiga familjer som inte kunde betala för sina studier. Det fanns bara 4 lärare i skolans personal: Omar Faik, Mohammed Hafiz Efendi Sheikhzade, Mulla Tajeddin och Ghazanfar, som tog examen från seminariet. [16]
I Sheki var Nemanzade inte begränsad till en lärares arbete. På sidorna i tidningar och tidskrifter tryckte han de senaste nyheterna inom utbildningsområdet, pratade om de senaste landvinningarna. I en artikel signerad "Lärare Nemanzade" som skickades från Sheki till tidningen " Terjuman " på Krim, skriver Omar Faik: "Elever på en ny typ av skola, efter att ha tagit examen från skolan, kan ofta inte fortsätta sina studier i storstäder och nöjer sig med att fortsätta deras fäders yrken. På grund av bristen på utbildning kan de varken utveckla sina fäders angelägenheter eller utföra nytt och användbart arbete. Därför har vi beslutat att öppna en yrkesutbildningsavdelning i Shekiskolan i år, som kommer att bli ett värdigt exempel för andra skolor. I det inledande skedet kommer barn att lära sig yrket som silkesuppfödare” [17] .
Från 1898 till 1900 undervisade Omar Faik vid madrasan vid Sheki-moskén [18] . Här sätter han också upp Mirza Akhundovs pjäs " Monsieur Jordan and the Dervish Mesteli Shah " och agerar som Monsieur Jordan [19] . På grund av sjukdom, våren 1896, reste Omar Faik till Ganja . Därifrån åker han till Hajikend och träffar Mohammed Efendi, som kom från Istanbul och påverkade unga lärares och författares världsbild. På grund av sjukdom stannade Omar Faik under 1896-1898 i Abastumani och byn Agara. Omar Faik bestämde sig för att öppna en nationell skola i Akhaltsikhe och skrev ett uttalande riktat till utbildningsdirektören i Tbilisi och fick följande svar: "Du har studerat tillräckligt i skolan, du kan inte öppna en separat turkisk skola." Omar Faik talar till försvar för nationella rättigheter: "alla människor har rätt till sin egen kultur och utbildning, och denna rättighet måste skyddas överallt och alltid." Efter att ha återhämtat sig undervisade han på en skola i staden Sheki ( Azerbajdzjan ) från 1898 till 1900, vilket minskade undervisningen i religion och ökade lektionerna i räkning, geografi, historia och språk.
År 1900 kom Omar Faik, för att fortsätta sina sociala aktiviteter, till Baku , där han, precis som i andra städer ( Shamakhi , Tiflis ), var engagerad i utbildningsaktiviteter [18] . Efter att ha sett frånvaron av nationella skolor i Baku och de långt ifrån gynnsamma förhållandena för muslimer, skriver Omar Faik: "Om jag inte hade sett gymnastiksalen för flickor öppnad av Tagiev , skulle jag överväga turkisk utbildning i Baku noll" [20] .
I Shamakhi ger han direkt hjälp med att organisera en nationell skola. Här undervisar han i historia, geografi, räkning och turkiska. Efter en kraftig jordbävning den 31 januari 1902 i Shamakhi åker Omar Faik till Tbilisi.
Den 2 april 1905 fick en av de första böckerna skrivna av Omar Faik tillstånd för publicering av Censurkommittén . Trots att denna bok kallades "Nashri-asara davet" ( Azerbajdzjan Nəşri-asarə dəvət , "Inbjudan till publicering av verk") [21] skrevs den under inflytande av den tidens sociopolitiska händelser.
Omar Faiks publicistiska verksamhet var inte begränsad till tidningen Shargi-Rus , som han samarbetade med, och tidningen Molla Nasreddin, som grundades och publicerades av Jalil Mammadquluzade sedan 1906. Författarens namnteckning av Nemanzade kunde ses i många välrenommerade publikationer från den tiden, som " Khayat ", "Feyuuzat", " Irshad ", "Tarakki", "Iqbal", "Yeni Iqbal", "Achyk Syoz", "Kardash". Kyomyagi", " Azerbajdzjan " och andra. [22]
På redaktionen för tidningen " Shargi-Rus ", som började publiceras den 30 mars 1903 och vars redaktör var Muhammed aga Shakhtakhtly , arbetade Omar Faik Nemanzade axel vid axel med sådana figurer som Muhammad aga Shakhtakhtly, Jalil Mammadquluzade, Samed aga Gaibov, Uzeyir Gadzhibekov , Rashid-bek Ismailov , Asad Babayev, Yusuf Afandizade.
Denna tidning var den första politiska och offentliga turkiska dagstidningen i Kaukasus . Senare beskrev Omar Faik denna period av sitt liv på följande sätt: "Smärtan från de sociala och politiska sår som uppstod som ett resultat av vad jag såg i Akhaltsikhe , Sheki , Shemakha , Ganja , Baku och andra platser under tio år från 1893 till 1903 finns fortfarande i mitt hjärta. Men inför två eller tre censorer var det svårt att öppet skriva om politiskt tyranni, förtryck av regeringen. Därför ansåg jag det rätt att beslöja politisk despotism och tills vidare skriva om det religiösa tyranni som ledde till det” [20] .
Efter att tidningen "Shargi-Rus" stängdes 1905 köpte Omar Faik och hans vän Jalil Mammadguluzade tryckeriet och döpte om det till "Geyryat"och började här ge ut nyskapande böcker som höll jämna steg med tiden. En ny etapp börjar i det litterära och kulturella livet i Azerbajdzjan. Den ideologiska rörelsen, känd som "Mollanasreddi", gick in i kampen just från scenen för förlaget "Geyryat".
1903 anlände Mohammed aga Shakhtakhtinsky till Tiflis . Vid den här tiden tvingades han sälja sitt förlag. För att förhindra att förlaget hamnar i orätta händer börjar Omar Faik leta efter sponsorer. Stängningen av tidningen " Shargi-Rus " och släppandet av förlaget till försäljning vid en så svår tid öppnade en ny milstolpe i det gemensamma arbetet mellan Omar Faik och Jalil Mammadguluzade . De lyckades få tillstånd att ge ut tidningen " Molla Nasreddin ", som var "en produkt av den ryska revolutionära rörelsen", samla omkring sig de viktigaste demokratiska krafterna i sin tid och "öppna eld" mot det då existerande samhällssystemet.
Omar Faik beskrev det i sina memoarer så här: ”Jag sa till Mirza Jalil att det turkiska förlaget, som jag hade drömt om så länge, inte skulle få hamna i klorna på handlare och stänga, att det måste räddas kl. alla kostnader. Jalil skrattade och sa: "Självklart, jag håller med. Men utan tvekan vill Magomed aga ha pengar till förlaget, och det har varken du eller jag. Och också, Faik, jag är rädd att om Magomed aga får reda på att förlaget kommer att övergå i dina händer, han kommer att vägra sälja det ". Jag sa: "Säg inte mitt namn och be Magomed aga att vänta, lova att du kommer att hitta pengarna. Var inte rädd!" [20 ]
Senare börjar Jalil Mammadguluzadeh och Omar Faik leta efter en tredje kamrat som kan finansiera köpet av ett tryckeri i syfte att arbeta vidare. En sådan person hittas av Omar Faik själv. Det visade sig vara Nakhichevan-handlaren Mashadi Alesker Bagirov, som vid den tiden ägnade sig åt handel i Tbilisi. Omar Faik ber Mashadi Alesker att ge ekonomiskt stöd, och Mashadi Alesker, som har respekt och särskild sympati för Omar Faik, tackade inte nej och lånade ut en viss summa pengar. Senare tog han på sig alla utgifter, inte bara för förlaget " Geyryat”, men också enligt tidningen ”Molla Nasreddin”.
Det nya tryckeriet börjar sin verksamhet i mars 1905 under namnet "Geyryat", och fortsätter med den till 1907. Det drivs av tre personer: Mirza Jalil som redaktör, Omar Faik som förläggare och Baghirov som sponsor. Senare bestämmer de sig för att utöka tryckeriet och utöka produktionsstyrkan. Den publicerar ett stort antal litterära och vetenskapliga verk [23] . Tryckeriets främsta prestation var publiceringen av tidningen "Molla Nasreddin". Efter detta börjar en djärv, produktiv och farlig period i Omar Faiks arbete.
Efter en rad ekonomiska svårigheter utkom 1906 för första gången tidningen "Molla Nasreddin", vars chefredaktör var Jalil Mammadguluzade. Mammadguluzadeh och Omar Faik spelade en exceptionell roll i layouten och publiceringen av tidningen. I april 1906 utkom, tack vare deras gemensamma ansträngningar, det första numret av tidningen. Till de falska beundrare av frihet från Molla Nasreddins sidor , skriver Omar Faik: "Om vi vill leva fritt måste vi offra ungdomen. Och efter offret ska vi inte slå ut oss själva genom att sörja och sörja över dem. Vi får inte tillåta upprepade offer, huvudsaken är att friheten ärligt förtjänas med folkets blod. Om vi bara väntar och slösar tid på tomt prat, ständigt pratar om frihet, då kommer vi inte att uppnå den och inte se dess frukter” [14] .
Tidskriftens officiella redaktör var Jalil Mammadquluzade, huvudförfattaren var Omar Faik. Omar Faik skötte även tidningens administrativa och ekonomiska frågor. Gryningen för Omar Faiks journalistik börjar. Han förvandlas till en oumbärlig assistent till Mirza Jalil på redaktionen. Institutet för manuskript i Azerbajdzjan behåller memoarerna från Omar Faik "Vad är tidningen "Molla Nasreddin"?". Den här artikeln talar om skapandet, syftet, uppdraget, aktiviteterna och kampen som satirtidningen förde. Två punkter ägnas särskild uppmärksamhet. En av dem är namnet på tidskriften, den andra är arbetsfördelningen på redaktionen. Med Omar Faiks ord: "namnet i sig är en reklam, ett bevis." Vänner tänkte noga på namnet på tidningen och "efter att ha gått igenom många alternativ valde de Molla Nasreddin." Som Omar Faik skrev, "att höra" Molla Nasreddin "kan läsaren tro att roliga historier, fascinerande samtal, kloka ordspråk väntar honom" [24] .
En annan poäng var att man, som Omar Faik skriver, när man diskuterade konceptet med tidningen bestämde sig för att det måste vara med tecknade serier. Omar Faik trodde att folket skulle förstå bättre när deras fiender avslöjades på ett hånfullt sätt, och de skulle se sin beskyddare inför Molla Nasreddin- utgåvan.
I konstdesign, urval och beredning av Molla Nasreddin- material var han den andra huvudpersonen i tidningen. I Omar Faiks arkiv, som förvaras på Manuskriptinstitutet , kan du se att det på några tecknade serier finns en inskription "min" skriven i hans hand. Senare lockade Omar Faik och Jalil Mammadguluzade den azerbajdzjanska poeten Mirza Alekper Sabir att delta aktivt i tidskriften .
Tidningen har med tiden utvecklat ett unikt team av publicister och artister. Det är känt att huvudteckningarna för tidningen ritades av Oskar Schmerling och Josef Rotter . Emellertid bestämdes temat, karaktären, sammansättningen av dessa tecknade serier av Omar Faik och Jalil Mammadguluzade. I Omar Faiks memoarer finns följande: ”Många teckningar i tidningen Molla Nasreddin som rör vårt sociala liv är inte karikatyrer, det vill säga fiktion, liknelse. Det kan till och med sägas vara fotografier av människor och händelser.”
Omar Faiks skarpa politiska tal i tidningen väckte hat och ilska bland de styrande krafterna och respekt bland demokratiskt sinnade pedagoger. 1907 arresterades han för att ha avbildat sultan Abdulgamid som en apa inför europeiska stater. På folkets begäran släpptes han efter 2 månader.
Efter arresteringen av Omar Faik publicerades på omslaget till det 37:e numret av tidningen daterat den 2 oktober 1907 en karikatyr av tidskriftens konstdesigner Shmerling, där präster , bekarna och godsägarna retar Omar Faik, som var fjättrad i bojor . Ovanför karikatyren stod "Omar Faik Nemanzade", och under den stod följande ord av poeten Sabir:
Noldu balam ədaların,
O ucalan sədaların,
Böyüklərə cəfaların
Sən deyən oldu, biz dəyən!
Nåväl, min vän, hur blev dina upptåg?
Din röst, stigande till himlen,
Lidande och plåga för de äldste?
Vem hade rätt, du eller vi?
Den 20 oktober publicerades en annan välkänd dikt av Sabir, tillägnad Omar Faiq, i det 39:e numret av tidningen [25] . Den här dikten fick poetiskt genklang inte bara i Omar Faiks liv, utan också i hela tidningen Molla Nasreddins värld. Det återspeglade den nationella och andliga självmedvetenhet som han återupplivade. " Jag sa till dig att det inte finns någon nytta av ditt stönande och för vem du brände, de kommer inte att gråta över din aska " - så, på det sätt som är karakteristiskt för Sabir, ville poeten förmedla till läsaren tanken att folket kommer att glöm aldrig deras hjältar, som helt ägnar sig åt att tjäna folket och kräver ingenting i gengäld [26] .
Efter 1921, när tidskriften Molla Nasreddin blev ett verktyg för sovjetisk propaganda , vägrade Omar Faik att arbeta i den.
Han förblev en nära vän till Jalil Mammadquluzade, som var tvungen att förbli tidskriftens officiella redaktör, trots hans fullständiga oenighet med den nya sovjetiska riktningen för tidskriften, fram till hans sista dagar. 1932, i Baku, begravde han sin vän Jalil Mammadquluzade [27] .
Samlingen av kända och bekräftade publikationer av Omar Faik hittills i tidningen " Molla Nasreddin " ingår i de "Utvalda" tryckta upplagorna 1992 och 2006 [14] .
Omar Faik publicerades inte bara i tidningen " Molla Nasreddin ", utan också i ett antal tidningar och tidskrifter som publicerades vid den tiden ("Hayat", "Irshad", "Progress", "Achyk Syoz", "Batrak" , "Kommunist", "Kollektivbonde", "Röd Flagg", "Trädgårdsmästare" och andra). Hans artiklar publicerades under signaturen "Omar Faik Nemanzade", "Hope", "Hopeful", "Faik Nemanzade", "Laglagi", "Mozalan" och andra namn och pseudonymer, som numrerade upp till 40 [28] . Inte alla av dem har ännu bekräftats av vetenskaplig forskning i Azerbajdzjan och Turkiet. Kunskaper om det osmanska alfabetet och språket är nödvändigt för vidare forskning om Nemanzades ursprungliga signaturer [29] [30] .
Omar Faik var gift med Abida khanum . De fick fyra barn: sonen Kamil (1911-1986), döttrarna Kamil (1913-1992), Adil (1915-1992), Bakhtli (1917-2008).
Sonen Kamil Nemanzade, en examen från ett medicinskt institut, förklarades pan-turkist. Efter nio månader i ett Baku-fängelse skickades han till ett läger norrut i Kedrovy Shor , Komirepubliken. Han tillbringade 20 år i lägren, där han var efterfrågad som läkare. Efter 1956 återvände han till sina släktingar i Baku, där han också arbetade som läkare.
Döttrar - Kamila, Adilya och Bakhtli, som barn till "folkets fiende" levde sina liv i Baku. Alla fick också utbildning vid medicinska institutet. Sedan 1970-talet har ett antal historiker och journalister som är engagerade i ny forskning om sovjethistorien fortfarande blygt kommit i kontakt med Omar Faiks döttrar.
Under utförandet av sina uppgifter som chefsinspektören för administrationen (polisen) av ADR-parlamentet bodde Omar Faik med sin familj på adressen: Baku, Istiglaliyat Street , 7 (tidigare Nikolaevskaya Street, 7). Vidare, till adressen Fizuli street (tidigare Basin street), 19, där hans fru Abida khanum bodde med sin dotter Bakhtli fram till sin död.
Omar Faik Nemanzade är författare till sex böcker och häften:
Mer än hundra artiklar av Nemanzade är kända i tidningar och tidskrifter. [31]
Poeten Bakhtiyar Vahabzade , efter att ha läst "Utvalda verk" för första gången, skrev: [32]
Mellan raderna såg jag ett hjärta brinna för fosterlandet och folket, för deras öde. Detta hjärta slår i samklang med Mirza Jalils, Sabirs, Hadis hjärtan. Kärleken till fosterlandet höjde honom till sin tids piedestal. Från höjden av populär kärlek såg Omar Faik allt utan färger, som det är, men han förnekade all fulhet och arbetade i skönhetens namn.
Mirza Sharif Mirzaev var chefscensor för den muslimska pressen från 1906 till 1917 i censurkommittén i Tbilisi: [33]
Är det möjligt att vår framtida fria generation inte kommer ihåg namnet på en man som under reaktionärernas svåraste dagar efter den första ryska revolutionen, utan hänsyn till alla faror, propagerade revolutionära idéer med stort mod, kallade sina landsmän till ljuset, till frihet?
omarfaig.info - en minnesplats tillägnad Omar Faiq Neymanzadeh